“三創(chuàng)三先”的“創(chuàng)”與“先”

　　作者簡(jiǎn)介：葉凌（1973- ），女，安徽績(jī)溪人，哲學(xué)博士，中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化和德育。
　　摘 要：“三創(chuàng)三先”是新江蘇精神，是江蘇發(fā)展之魂，是江蘇建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體實(shí)踐?！叭齽?chuàng)三先”是踐行馬克思主義的“創(chuàng)”與“先”，是傳承中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)”與“先”，是提升地方精神的“創(chuàng)”與“先”，是引導(dǎo)公民道德、價(jià)值觀建設(shè)的“創(chuàng)”與“先”。正確認(rèn)知“三創(chuàng)三先”的豐富內(nèi)涵，可以為更好地踐行“三創(chuàng)三先”、發(fā)揮“三創(chuàng)三先”引領(lǐng)作用做準(zhǔn)備工作。
　　關(guān)鍵詞：三創(chuàng)三先；新江蘇精神；社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　　中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2012）11-0061-05
　　2011年4-10月，江蘇舉辦了面向社會(huì)、公開征集拓展提煉新時(shí)期江蘇精神表述活動(dòng)。最終，在“三創(chuàng)”精神基礎(chǔ)上，省委十一屆十二次全委會(huì)確定了新時(shí)期的江蘇精神：“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”?！叭齽?chuàng)三先”精神是江蘇發(fā)展之魂，是從“第一個(gè)率先”向“第二個(gè)率先”邁進(jìn)的引領(lǐng)旗幟，是全省人民共同奮斗的精神動(dòng)力。所以，對(duì)于“三創(chuàng)三先”精神的認(rèn)知，尤為重要，它是踐行“新江蘇精神”的基礎(chǔ)和發(fā)揮“新江蘇精神”引領(lǐng)作用的前提。
　　一、“三創(chuàng)三先”是踐行馬克思主義的“創(chuàng)”與“先”
　　馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)國(guó)情密切結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這一系列碩果。自馬克思主義傳入中國(guó)后，江蘇作為中國(guó)東部地區(qū)重要省份和經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)達(dá)地區(qū)，在馬克思主義的傳播和踐行中，始終占據(jù)重要位置，發(fā)揮重要作用。
　　早在1919年，張聞天同志就在南京地區(qū)傳播馬克思主義；[1]1920年起，《共產(chǎn)黨宣言》、《國(guó)家與革命》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《歷史唯物主義觀》等文章開始在江蘇傳播，宣傳馬克思主義的《少年世界》、《少年社會(huì)》、《五七月刊》、《雙周評(píng)論》、《赤潮旬刊》等雜志也先后創(chuàng)辦。[2]這是馬克思主義進(jìn)入江蘇的開端——也是江蘇在學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義理論，思索問(wèn)題、探討問(wèn)題中的“創(chuàng)”與“先”。
　　歷經(jīng)歲月的洗禮，馬克思主義及其中國(guó)化的成果在江蘇大地上日漸生根、發(fā)芽，累結(jié)碩果。尤值一提的，便是上世紀(jì)七十年代末，全國(guó)人民關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論，最終發(fā)展成為一場(chǎng)繼五四運(yùn)動(dòng)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后的又一次“深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)”。眾所周知，這次大討論的核心——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，來(lái)自江蘇。這是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，江蘇全省人民在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，深刻學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟馬克思主義基本理論和毛澤東思想的結(jié)果，是江蘇在理論層面思索問(wèn)題、探討問(wèn)題的又一次意義深遠(yuǎn)、影響深刻的“創(chuàng)”與“先”。 接下來(lái)的三十多年，江蘇作為改革開放的排頭兵，與時(shí)俱進(jìn)、奮勇向前，創(chuàng)下了一個(gè)又一個(gè)輝煌的業(yè)績(jī)。江蘇用實(shí)際行動(dòng)踐行了以“發(fā)展”為核心的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，踐行了黨的思想路線：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)，用成績(jī)?cè)忈屃恕皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?？v觀省情：經(jīng)濟(jì)總量居全國(guó)十分之一；人均GDP居全國(guó)各省區(qū)之首；七個(gè)縣（市）居全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣前十強(qiáng)、科技創(chuàng)新能力連續(xù)兩年保持全國(guó)第一、人民群眾社會(huì)治安滿意率全國(guó)最高等……。[3]——這是實(shí)踐層面認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，為江蘇的今天與明天打下基礎(chǔ)的“創(chuàng)”與“先”。
　　以上這些立足于理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上的“創(chuàng)”與“先”，不僅使我們看到了江蘇已取得的各項(xiàng)偉大成就，同時(shí)還產(chǎn)生了帶動(dòng)周邊、輻射全國(guó)的影響力。正如專家所說(shuō)：“江蘇各項(xiàng)工作的‘創(chuàng)’和‘先’歷經(jīng)10多年的傳誦，已經(jīng)在全國(guó)形成具有一定影響力的口碑?！盵4]基于江蘇“創(chuàng)”和“先”的特色，“兩個(gè)率先”自然重任在肩?！叭齽?chuàng)三先”新江蘇精神得以脫穎而出——既是總結(jié)以往，也是面對(duì)未來(lái)。其中，創(chuàng)業(yè)是基礎(chǔ)、創(chuàng)新是靈魂、創(chuàng)優(yōu)是追求。爭(zhēng)先是前提，領(lǐng)先是責(zé)任，率先是目標(biāo)?！叭齽?chuàng)三先”是江蘇以“創(chuàng)”與“先”為特色的、對(duì)馬克思主義基本理論和馬克思主義中國(guó)化理論的踐行。
　　二、“三創(chuàng)三先”是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)”與“先”
　　長(zhǎng)江流域是中國(guó)遠(yuǎn)古人類的起源地之一。江蘇作為長(zhǎng)江流域的一個(gè)省份，很早就有了人類活動(dòng)的痕跡。歷史上相關(guān)的記載，最早的就是“禹袒入裸國(guó)”[5]——即夏禹來(lái)吳地（今無(wú)錫、蘇州一帶）。接下來(lái)有記載的，就是“泰伯奔吳”的歷史故事。而泰伯奔吳，本身就是開天辟地、意義深遠(yuǎn)的壯舉——他另辟疆土，是創(chuàng)業(yè)；他啟吳文化之端，是創(chuàng)新；吳文化之后的輝煌燦爛，成就的是“創(chuàng)優(yōu)”；他三讓天下，是爭(zhēng)先；他至德無(wú)名，是領(lǐng)先；這片土地之后隨中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心之南移而呈現(xiàn)在文化、教育方面的崛起和巔峰，則成就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“率先”。
　　中華傳統(tǒng)文化，在江蘇大地上枝繁葉茂，繁衍生息。無(wú)論是道德文章、還是戲曲菜肴，一應(yīng)俱全。同時(shí)，因地理環(huán)境上的差異，江蘇的蘇南、蘇中、蘇北又形成了相對(duì)特色鮮明的地域文化，如江南吳地吳儂軟語(yǔ)，纖細(xì)而綿密；北方徐州是楚漢雄風(fēng)，粗獷而豪爽；維揚(yáng)則兼綜南北，柔中帶剛，溫和有禮。[6]所以，細(xì)數(shù)起來(lái)，江蘇的傳統(tǒng)文化，有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚(yáng)州為中心的維揚(yáng)文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。然若深究這片土地上文化的共性、特性，則以“水文化”見長(zhǎng)——江蘇省是當(dāng)前全國(guó)唯一一個(gè)江、河、湖、海俱全的省份：橫貫東西的北有淮河、南有長(zhǎng)江，縱穿南北的有大運(yùn)河；由北向南有微山湖、駱馬湖、洪澤湖、高郵湖、太湖等眾多的湖泊；東面則臨大海。水之隨方就圓、能屈能伸；屈高就下、似柔卻剛；避實(shí)就虛、見縫就鉆；有容乃大、吐故納新的各色特性，便都蘊(yùn)含在文化之中。所以，對(duì)江蘇文化，有以“多樣、包容、創(chuàng)新”[7]的提煉；也有以“儒、韌、精、智”[8]的總結(jié)。
　　而今，江蘇仍舊是我國(guó)文化、教育事業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)——中國(guó)傳統(tǒng)文化在這片水域縱橫的土地上得到了很好的、面向未來(lái)的承繼：“十一五”期間，江蘇文化事業(yè)的成績(jī)展示了“七大亮點(diǎn)”，如財(cái)政投入年均增長(zhǎng)25%以上，文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長(zhǎng)25%以上；2011年，江蘇文化產(chǎn)值占GDP比重3.7%，高于全國(guó)0.7個(gè)百分點(diǎn)；教育發(fā)達(dá)推動(dòng)文化的薪火相傳，全省有高校120所，在校生150萬(wàn)人。其他方面，如對(duì)文物古跡的保護(hù)、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承繼和維護(hù)，皆是碩果累累——其實(shí)，發(fā)展包含承繼在內(nèi)，同時(shí)，發(fā)展本身就是一種承繼。立足當(dāng)下，展望未來(lái)，“十二五”期間，江蘇還將構(gòu)筑起現(xiàn)代化的文化大廈且已定下“六大愿景”——“古代文明與現(xiàn)代文化交相輝映”為目標(biāo)之一，赫然位列其中。
　　為什么會(huì)有這樣炫目的文化發(fā)展成績(jī)？回顧發(fā)展、整理脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，江蘇省委、省政府立足現(xiàn)實(shí)而領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)，早已運(yùn)籌帷幄、未雨綢繆：1996年，江蘇第一次全省文化工作會(huì)議，提出“文化建設(shè)”的目標(biāo)；2001年，全省第二次文化工作會(huì)議，將“文化改革”提上日程，《江蘇文化綱要》、《加快文化大省建設(shè)若干經(jīng)濟(jì)政策的意見》出臺(tái)；2006年，江蘇又提出“從文化大省發(fā)展為文化強(qiáng)省”的要求。而與全國(guó)其他省市相比較可以發(fā)現(xiàn)，江蘇的文化建設(shè)步伐，明顯比他省快、甚至快得多。所以，文化發(fā)展舉措上的“創(chuàng)”與“先”，其實(shí)不過(guò)是表象；表象背后實(shí)際顯示的，是執(zhí)政者執(zhí)政意識(shí)上的“創(chuàng)”與“先”；究其根源，更是省委、省政府在文化發(fā)展之繼承與創(chuàng)新問(wèn)題理論認(rèn)識(shí)上的“創(chuàng)”與“先”——正如有學(xué)者所總結(jié)的，江蘇當(dāng)代的文化發(fā)展，“根源在于江蘇文化是一種典型的智者文化，其率先精神以獨(dú)特的歷史眼光與深厚的文化儲(chǔ)備，每在歷史發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)上都能獲得先機(jī)，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中落腳在創(chuàng)優(yōu)的制高點(diǎn)上，從而對(duì)一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生巨大的歷史意義”。
　　江蘇建設(shè)文化強(qiáng)省，既有需要也有基礎(chǔ)，既有目標(biāo)也有政策——實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”，是需要；良好的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展底蘊(yùn)，是基礎(chǔ)；建設(shè)文化凝聚力和引領(lǐng)力強(qiáng)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、文化人才隊(duì)伍強(qiáng)的文化強(qiáng)省，是目標(biāo)；各項(xiàng)政策，則是在省委、省政府“對(duì)文化建設(shè)高度重視，真正把文化建設(shè)擺上一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的位置上”[9]制訂的。2011年，江蘇省第十二次黨代會(huì)指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)率先’，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是導(dǎo)向，文化是靈魂，改革創(chuàng)新是動(dòng)力?！睍?huì)議明確了“十二五”期間江蘇文化建設(shè)方面要做的（包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在內(nèi)）、應(yīng)該做的四方面工作。
　　十七屆六中全會(huì)、省委十一屆十二次全會(huì)、省十二次黨代會(huì)，這些具有綱領(lǐng)性意義的會(huì)議，使得“文化大發(fā)展大繁榮”成為熱詞。“文化的價(jià)值得到了前所未有的重視，人們紛紛用‘又一個(gè)春天’和‘黃金發(fā)展期’來(lái)形容即將到來(lái)的文化熱潮。”[10]所以，“三創(chuàng)三先”秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化“俗而雅正、美而平實(shí)”[11]的特點(diǎn)，傳達(dá)出江蘇“敢為天下先、能為天下先，故領(lǐng)天下先的”的傳統(tǒng)精神[12]?！叭齽?chuàng)三先”是江蘇立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展式承繼。
　　三、“三創(chuàng)三先”是提升地方精神的“創(chuàng)”與“先”
　　何謂“創(chuàng)”？——即首次去做。改革開放的三十多年，江蘇以發(fā)展事實(shí)寫就江蘇人民秉承先志、以實(shí)際行動(dòng)投身改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流、成就“改革創(chuàng)新”弄潮兒的壯麗詩(shī)篇。張家港經(jīng)驗(yàn)、華西奇跡、蘇南模式、昆山之路等，盡顯江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“創(chuàng)”與“先”。經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)大基礎(chǔ)，文化的發(fā)展也因此蓬勃而富有朝氣。
　　文化孕育精神，精神靠文化彰顯。自上世紀(jì)九十年代起，一些城市和地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到城市精神的積極意義和重要作用，總結(jié)、歸納、提煉、培育城市精神之風(fēng)日盛。這些年來(lái)，江蘇省各地，在把握歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行特色發(fā)展，凝練出各有特色的地方精神：南京是“開明開放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”；鎮(zhèn)江是“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、開放文明、務(wù)實(shí)誠(chéng)信”；蘇州是“剛?cè)嵯酀?jì)、包容開放、崇文重教、精細(xì)雅致”；常州是“勤學(xué)習(xí)、重誠(chéng)信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”；無(wú)錫為“尚德務(wù)實(shí)、和諧奮進(jìn)”；江陰是“人心齊、民性剛、敢攀登、創(chuàng)一流”；南通為“包容會(huì)通，敢為人先”；泰州為“團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”；宿遷為“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，敢試敢闖，務(wù)實(shí)苦干，自立自強(qiáng)”；淮安為“團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、實(shí)干、自強(qiáng)”；鹽城是“艱苦奮斗、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)拼搏、進(jìn)位爭(zhēng)先”；徐州是“有情有義、誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信、開放開明、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”；連云港是“勤奮敬業(yè)、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”；還有張家港在“四千四萬(wàn)”（走盡千山萬(wàn)水，說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ)，吃盡千辛萬(wàn)苦，做事千方百計(jì)）精神、“楊舍精神”基礎(chǔ)上，提煉出的名聞全國(guó)的“張家港精神”（團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先）；更有昆山精神隨時(shí)代變遷與時(shí)俱進(jìn)，從“唯實(shí)、揚(yáng)長(zhǎng)、奮斗”至“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”，再發(fā)展為“敢于爭(zhēng)第一、勇于創(chuàng)唯一”等。成批地方精神的提煉，既彰顯了地方的特色和活力，又反映了各地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展中的共同特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，各地順勢(shì)而上、百舸爭(zhēng)流，不同地方精神的提出，均反映了對(duì)“創(chuàng)”與“先”的意識(shí)和認(rèn)識(shí)。
　　新世紀(jì)新形勢(shì)下，全國(guó)都面臨全局性“四個(gè)深刻變化、兩個(gè)前所未有的新情況新矛盾”的社會(huì)大背景，江蘇以“兩個(gè)率先”為共同理想，堅(jiān)持“全省共同發(fā)展”的理念，整合各地的資源，把區(qū)域共同發(fā)展戰(zhàn)略列為江蘇發(fā)展的五大主戰(zhàn)略之一，并對(duì)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域?qū)嵭蟹诸愔笇?dǎo)，提出對(duì)蘇南“錦上添花”、對(duì)蘇中“釜底加薪”、為蘇北“雪中送炭”。與此相呼應(yīng)，“四項(xiàng)轉(zhuǎn)移”（南北產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與合作、科技成果、蘇北勞動(dòng)力、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付）成為扶持蘇北發(fā)展的著力點(diǎn)。以此為基，江蘇繼續(xù)挖掘區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力，探索蘇南蘇北資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的有效途徑，以調(diào)整優(yōu)化生產(chǎn)力布局為突破口，全面展開沿滬寧線、沿江、沿東隴海線、沿海的“四沿戰(zhàn)略”?！八捻?xiàng)轉(zhuǎn)移”和“四沿戰(zhàn)略”，旨在進(jìn)一步促進(jìn)蘇南提升、蘇中崛起、蘇北振興，實(shí)現(xiàn)全省的共同發(fā)展。如今，這個(gè)目標(biāo)已一定程度地實(shí)現(xiàn)并正在向著更高水平邁進(jìn)。
　　整體中彰顯個(gè)體特色，個(gè)性齊聚升華為共同意識(shí)?！叭齽?chuàng)三先”是江蘇地域精神“升級(jí)版”。江蘇通過(guò)“三創(chuàng)三先”，率先完成地域精神的提升，這是江蘇又一次的“創(chuàng)”與“先”。[13]
　　四、“三創(chuàng)三先”是引導(dǎo)公民道德塑造、價(jià)值觀建設(shè)的“創(chuàng)”與“先”
　　江蘇的發(fā)展，離不開江蘇人民。江蘇人民是“三創(chuàng)三先”的主體，他們的身上必然體現(xiàn)“三創(chuàng)三先”——在道德層面、在價(jià)值觀領(lǐng)域。
　　江蘇歷來(lái)重視公民的道德教育。從省里到各地，一直積極探索公民道德建設(shè)的各種途徑和方式，創(chuàng)舉多多：2004年，省委宣傳部、省文明辦、省公安廳、交通廳、建設(shè)廳等部門聯(lián)合建設(shè)“交通文明工程”；省文明委先后在全省部署開展了“誠(chéng)信建設(shè)看窗口”和“共鑄誠(chéng)信”活動(dòng)，還開展了江蘇好青年百人榜、江蘇省精神文明建設(shè)新人新事評(píng)選活動(dòng)。地方上，有經(jīng)歷二十多年，涌現(xiàn)401個(gè)典型、“以典型示范普及核心價(jià)值理念，以群體效應(yīng)提升城市文明程度”進(jìn)行精神文明建設(shè)的南通現(xiàn)象；有“市縣學(xué)昆山，鄉(xiāng)村學(xué)華西”、“三創(chuàng)之星”系列典型選評(píng)；有如皋凝聚愛(ài)心的“愛(ài)心超市∕基金∕大使∕紅領(lǐng)巾∕導(dǎo)乘∕車隊(duì)”活動(dòng)；有鹽城的“三百三樹”工程；有東臺(tái)市村村設(shè)立的道德評(píng)議會(huì)和為應(yīng)急事件所設(shè)置的1條熱線+37各部門=一條全方位的便民網(wǎng)等道德評(píng)議活動(dòng)；有曹建蘇和朋友自發(fā)成立的張家港百姓公益網(wǎng)等。各行各業(yè)層出不窮地涌現(xiàn)出張?jiān)迫?、吳仁寶、鄧建軍、周光裕、陳光?biāo)等一個(gè)個(gè)榜樣。這些先進(jìn)集體和個(gè)人，顯示了創(chuàng)業(yè)和堅(jiān)守、仁愛(ài)和責(zé)任、勇敢和正義、創(chuàng)新和創(chuàng)造。這些成績(jī)，為江蘇今后的公民道德塑造及其價(jià)值觀建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是公民道德和價(jià)值觀建設(shè)中的“創(chuàng)”與“先”。
　　在良好的基礎(chǔ)之上，如何繼續(xù)做好引導(dǎo)公民道德塑造和價(jià)值觀建設(shè)的工作？分析社會(huì)現(xiàn)狀，需要先具備一些認(rèn)識(shí)：
　　首先，社會(huì)的發(fā)展日新月異。社會(huì)化大生產(chǎn)要有社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，因此，無(wú)論個(gè)體是否認(rèn)識(shí)到，但在客觀上，我們的社會(huì)就是一個(gè)“人人為我，我為人人”的社會(huì)。國(guó)家《“十二五規(guī)劃”建議》專門提到要關(guān)注“我為人人，人人為我”社會(huì)氛圍的形成。當(dāng)然，黨和政府真正的意旨，就是希望我們社會(huì)已經(jīng)客觀存在的“我為人人，人人為我”社會(huì)氛圍，不應(yīng)僅停留于生存意義層面和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式意義之上，而應(yīng)駐足于人倫美好情感層面和社會(huì)文明發(fā)展目標(biāo)定位之上?？傊?，現(xiàn)代社會(huì)的文明發(fā)展，對(duì)公民道德塑造提出了更高的要求，而社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀建設(shè)，也尤為迫切——十七大以來(lái)，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一直是我國(guó)正在進(jìn)行的重要理論建設(shè)任務(wù)。
　　其次，結(jié)合地域特色，認(rèn)識(shí)今天江蘇公民道德建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)中存在的新情況、新問(wèn)題：9月，中國(guó)首部《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》正式發(fā)布，藍(lán)皮書列出了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)管理面臨的五大挑戰(zhàn)，而第一個(gè)挑戰(zhàn)就是外來(lái)人口流入易與融入難并存。江蘇作為東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，在城市化、城鎮(zhèn)化不斷加快的進(jìn)程中，其省內(nèi)的人員構(gòu)成方面也面臨著同樣的問(wèn)題，甚至可以說(shuō)是更嚴(yán)峻的難題。因?yàn)?，今天的江蘇，外來(lái)人口占三分之一，蘇州已經(jīng)成為繼深圳之后的全國(guó)第二大移民城市。所以，其公民道德塑造和價(jià)值觀建設(shè)，因今日江蘇人口組成的新特征而有了新的內(nèi)涵和要求，公民的道德塑造、價(jià)值觀建設(shè)，和諧社會(huì)構(gòu)建，對(duì)江蘇而言顯然更加迫切。因此，“三創(chuàng)三先”成為江蘇公民道德塑造、價(jià)值觀建設(shè)的新起點(diǎn)、新平臺(tái)。
　　公民道德塑造及其價(jià)值觀的建設(shè)，離不開政府的引導(dǎo)。2011年9月28日，羅志軍在《人民日?qǐng)?bào)》撰文，首次提出把“推進(jìn)江蘇人的精神建設(shè)”作為“重中之重”的文化任務(wù)。這是江蘇省對(duì)公民道德塑造及其價(jià)值觀建設(shè)的深刻認(rèn)識(shí)——“用江蘇精神推動(dòng)‘精神民生’的發(fā)展”。2011年10月28日，《中共江蘇省委關(guān)于貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)〈決定〉實(shí)施文化建設(shè)工程的意見》明確提出：“引導(dǎo)人民群眾始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，永不自滿、永不僵化、永不停滯?！币笕》e極行動(dòng)、集思廣益，采取各種辦法、措施，塑造現(xiàn)代文明社會(huì)公民的道德品質(zhì)，建設(shè)其價(jià)值觀，培養(yǎng)重德、有識(shí)的新江蘇人，體現(xiàn)“創(chuàng)”和“先”的特色。于是，我們看到，一年來(lái)，江蘇各地、各部門的積極行動(dòng)、大膽實(shí)踐：江蘇省文明辦在《新華日?qǐng)?bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、中國(guó)江蘇網(wǎng)等省內(nèi)主要媒體每月發(fā)布“江蘇好人榜”；南京市委第十三屆第三次全體（擴(kuò)大）會(huì)議討論《關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展，率先基本實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的意見》，更明確提出要推動(dòng)“人的全面發(fā)展”，從人的角度研究謀劃一個(gè)地區(qū)和城市的科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，率先走出一條具有南京特色的“人的現(xiàn)代化”之路。[14]
　　這些政府決策和活動(dòng)，不僅反映了江蘇省各級(jí)黨委、各級(jí)政府對(duì)江蘇公民個(gè)體道德素質(zhì)培養(yǎng)、正確價(jià)值觀建設(shè)的重視，更是各級(jí)黨委、各級(jí)政府對(duì)江蘇省公民道德塑造、價(jià)值觀建設(shè)的最有力引導(dǎo)。正如《光明日?qǐng)?bào)》文章所指出的：江蘇省的價(jià)值追求，是“讓道德自覺(jué)構(gòu)筑精神高地；用善惡文化取代數(shù)字英雄”[15]。這種認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，又一次在引導(dǎo)公民道德塑造和價(jià)值觀建設(shè)領(lǐng)域，展示了江蘇的“創(chuàng)”與“先”。
　　實(shí)踐是馬克思主義的首要觀點(diǎn)。實(shí)踐是理論的來(lái)源。任何一種理論，必有豐富的內(nèi)涵，需要人們涵泳其間、悉心揣摩?！叭齽?chuàng)三先”是江蘇人民實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論總結(jié)。全面、深刻地認(rèn)知“三創(chuàng)三先”的豐富內(nèi)涵，才能領(lǐng)略其中的精髓，才能更好地踐行它、發(fā)展它。
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　　責(zé)任編輯：彭