試析趙樹(shù)理小說(shuō)中的“中間人物”及其意義

　　摘要：六十年代“大連農(nóng)村題材短篇小說(shuō)座談會(huì)”上提出的“中間人物”這一概念，引起了小說(shuō)家們的關(guān)注。而最先塑造這類(lèi)人物形象并將他們描畫(huà)得生動(dòng)活潑的是趙樹(shù)理。本文將從人物的性格特征分析出發(fā)，探究造成他們性格缺點(diǎn)的環(huán)境因素，來(lái)揭示趙樹(shù)理小說(shuō)中塑造這類(lèi)“中間人物”的意義。
　　關(guān)鍵詞：中間人物；性格特征；生存環(huán)境；意義
　　邵荃麟同志在六十年代召開(kāi)的“大連農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”上的重要講話(huà)中指出：“強(qiáng)調(diào)寫(xiě)先進(jìn)人物、英雄人物是應(yīng)該的，英雄人物是反映我們時(shí)代精神的。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，反映中間狀態(tài)的人物比較少，前頭小，中間大，好的壞的人都比較少，廣大的各階層是中間的，描寫(xiě)他們很重要”。從而提出了“中間人物”這個(gè)概念?！爸虚g人物”是“從作者的審美評(píng)價(jià)的角度來(lái)區(qū)分的小說(shuō)作品中人物類(lèi)型的一種，指小說(shuō)作品中被作者給予既有正面肯定也有反面否定的審美評(píng)價(jià)的人物形象。這類(lèi)人物所處的所謂‘中間狀態(tài)’，主要是指處于先進(jìn)與落后之間的中間狀態(tài)?！弊髡邔?duì)他們性格的正面質(zhì)素給予了肯定，對(duì)于他們身上的缺陷和落后因素采取適當(dāng)?shù)慕衣逗团u(píng)?，F(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人物占大多數(shù)，由此，寫(xiě)中間狀態(tài)的人物便越來(lái)越受到小說(shuō)家們的關(guān)注，而最先塑造這類(lèi)形象并將他們描繪得生動(dòng)活潑的是趙樹(shù)理。
　　趙樹(shù)理在小說(shuō)中塑造了農(nóng)村中占大多數(shù)的“中間人物”，他們受封建思想侵蝕，思想還有保守的一面，受殘酷壓迫卻又難以接受新的世界，在集體勞作中又自私自利，在經(jīng)歷政治教育之eM1hsV60E7JJsZR6Um6LJA==后，摒棄舊有思想，慢慢轉(zhuǎn)變。本文將從人物的性格特征分析出發(fā)，探究造成他們性格缺點(diǎn)的環(huán)境因素，來(lái)揭示趙樹(shù)理小說(shuō)中塑造這類(lèi)“中間人物”的意義。
　　一、性格特征及轉(zhuǎn)變
　　趙樹(shù)理的小說(shuō)，描寫(xiě)的是特定時(shí)期下的農(nóng)村生活，描寫(xiě)的對(duì)象是地地道道的農(nóng)民。勤勞、善良、樸實(shí)，是廣大農(nóng)民也是趙樹(shù)理小說(shuō)中“中間人物”身上值得頌揚(yáng)的共性。“山有自己的坡度，人有自己的性格”，“中間人物”的性格中又有著某些劣根性，這里主要表現(xiàn)為愚昧和自私。
　　民主革命雖然推翻了中國(guó)兩千多年封建制度，封建余孽卻還在愚弄和毒害老一輩的農(nóng)民，他們受封建思想毒害很深，變得迷信、奴性、謹(jǐn)小慎微，并以一種愚昧的精神狀態(tài)存活于世，沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸身份。三仙姑十五歲嫁給了于福，封建社會(huì)女子“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的婚姻制度，只能叫她一輩子忍受沒(méi)有愛(ài)情是婚姻。在忍受的同時(shí)借裝神弄鬼、勾引男人這種不道德的方式來(lái)表示對(duì)婚姻的不滿(mǎn)。而于福是個(gè)窮苦人，娶親本來(lái)就十分不易，害怕三仙姑和她鬧翻，于是就默認(rèn)了三仙姑的不道德行為，成了三仙姑精神奴役的對(duì)象。環(huán)境改變，新社會(huì)到來(lái)，她那一套混亂的方式卻過(guò)時(shí)了。在“看看仙姑”一節(jié)里，她的生活方式與新環(huán)境的不協(xié)調(diào)性就遭到了諷刺，作者也借她來(lái)揭示農(nóng)村的落后、愚昧、麻木。二諸葛是一個(gè)地道的農(nóng)民，善良老實(shí)，但也膽小怕事，封建迷信和家長(zhǎng)作風(fēng)在他身上相當(dāng)嚴(yán)重。他相信的“不宜栽種”的結(jié)果是害了自己。他的迷信思想和家長(zhǎng)作風(fēng)都是為了自己的兒子小二黑好，他希望兒子像他一樣聽(tīng)從“天命”、“安分守己”、“不犯罪就好”。這種精神上的愚昧、麻木、迷信意識(shí)，是中國(guó)漫長(zhǎng)的專(zhuān)制主義政治和文化在國(guó)民的靈魂中所造就的心理積淀，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“翻身”難，“翻心”更難。
　　與愚昧型相對(duì)應(yīng)的是自私型的“中間人物”。由于中國(guó)自古以來(lái)都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，小農(nóng)意識(shí)在農(nóng)村中已根深蒂固，所以“中間人物”雖然生活在社會(huì)的底層，卻不甘心命運(yùn)的安排，打起小算盤(pán)，凡事總以利己主義為目的，自私、霸道、耍無(wú)賴(lài)、鉆空子。“小腿疼”是個(gè)五十多歲的老太婆，她的小腿有四不疼：“高興時(shí)候不疼，不高興了就疼；逛會(huì)、看戲、游門(mén)、串戶(hù)不疼，一做活兒就疼；她的丈夫死后兒子還小的時(shí)候有好幾年沒(méi)疼，一給兒子娶過(guò)媳婦就又疼起來(lái)；入社以后是活兒能大量超過(guò)定額時(shí)不疼，超不過(guò)定額或者超過(guò)的少了又要疼”?！俺圆伙枴庇小皟沙?xún)刹怀浴保骸罢煞驈埿派系匾郧八怀?，張信上地走了她再把面條煮了吃了，再把湯里下幾顆米熬兩碗糊糊讓張信回來(lái)吃；她還另外做些火燒餅干鎖在箱里隨時(shí)吃，張信在時(shí)她又不吃。”小腿疼和吃不飽有著共同的自私自利的一面，“他們一上地，定是工分巧；做完便宜活，毛病就犯了；割麥請(qǐng)不動(dòng)，拾麥起得早，敢偷又敢搶?zhuān)樏嫒灰！狈兜歉唠m然是一位農(nóng)民黨員，在經(jīng)濟(jì)上卻仍然是一個(gè)小生產(chǎn)者，受到資本主義思想的影響，總是在維護(hù)黨的利益的偽裝下維護(hù)個(gè)人的利益。他以“自愿原則”為借口，反對(duì)擴(kuò)社工作，目的卻是怕自己互助組的人參加入了社以后，自己不得不被迫參加。他每天盤(pán)算的是如何打發(fā)他的雇工王小聚快趕著騾子去做買(mǎi)賣(mài)，對(duì)外宣稱(chēng)的卻又是合伙搞副業(yè)。他完全忘記了和他一起受苦，一起和敵人斗爭(zhēng)過(guò)的戰(zhàn)友，一點(diǎn)也不關(guān)心群眾的疾苦。在這樣一位農(nóng)民黨員的腦海里，充斥著的都是自私自利小生產(chǎn)者思想。
　　“中間人物”都有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，作者既肯定他們性格的積極方面，又鞭刺其思想的迷信落后、自私自利方面。在作品的最后，作者總是滿(mǎn)懷信心地給他們安排一條出路，在接受新環(huán)境新思想、先進(jìn)人物的教育下，經(jīng)歷尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)之后，使他們逐漸認(rèn)識(shí)到自身的局限性，而后漸漸改變其生活態(tài)度與精神狀態(tài)。三仙姑把自己弄得像個(gè)長(zhǎng)輩的樣子，裝神弄鬼的那張香案也被悄悄拆去；二諸葛 也就不好意思再在別人跟前賣(mài)弄他那一套了；小腿疼、吃不飽在中了副社長(zhǎng)楊小四設(shè)下的圈套之后，也不得不在眾人面前檢討自己的過(guò)錯(cuò)……在眾人的幫助教育下，他們逐漸改變社會(huì)遺留給他們的舊習(xí)氣、舊觀念、自私自利的小生產(chǎn)者意識(shí)，開(kāi)始了新的生活。
　　二、生存環(huán)境的限制
　　“中間人物”性格上的那些缺點(diǎn)，并不是先天就形成的，而是由于生存環(huán)境的限制所造成的。趙樹(shù)理小說(shuō)所描寫(xiě)的，是中國(guó)從新民主主義革命時(shí)期走向社會(huì)主義革命時(shí)期歷史下的農(nóng)村生活。在這個(gè)時(shí)段，兩千多年的封建制度已被打破，農(nóng)民開(kāi)始當(dāng)家作主，在政治上翻了身。但是，在偏僻的鄉(xiāng)村中，封建統(tǒng)治仍然根深蒂固，惡霸地主豪紳的殘余勢(shì)力還在那里張牙舞爪，繼續(xù)欺壓善良的貧民百姓。革命雖然打破了兩千多年的封建制度，封建思想的影響卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多農(nóng)民既受到封建勢(shì)力的壓迫，又受到封建思想的毒害?！缎《诮Y(jié)婚》里，金旺興旺那樣的鄉(xiāng)間惡棍還存在；《李有才板話(huà)》中，封建殘余勢(shì)力的惡霸地主代表閻恒元以他奸詐狡猾的手段在閻家山只手遮天。中國(guó)又是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)文明中所形成的小農(nóng)意識(shí)在農(nóng)村中已經(jīng)根深蒂固，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得農(nóng)民中總有那么些人有著自私自利的一面。然而自私自利的性格并不是先天就有的，他們是受壓迫和苦難折磨的老農(nóng)民，苦難磨練成的逆來(lái)順受的性格，以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的耕作方式，使他們變得自私自利。但是他們自私自利的背后“并沒(méi)有隱藏著有計(jì)劃破壞社會(huì)主義事業(yè)的階級(jí)敵人，這些‘中間人物’的男男女女多是為了眼前的小利益所驅(qū)動(dòng)，用一種本能化情緒化而非具備政治理性的態(tài)度維護(hù)自我利益”，是集體主義思想同個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的矛盾的寫(xiě)照。
　　在這樣的生活環(huán)境下，農(nóng)村中的大多數(shù)，特別是老一輩的農(nóng)民，環(huán)境造就了他們矛盾而復(fù)雜的性格。他們生活在社會(huì)的底層，在原有制度下生活慣了，不能立刻意識(shí)到社會(huì)所發(fā)生的變革，更不能一下子就適應(yīng)這社會(huì)的變革。舊思想、舊傳統(tǒng)還頑固地縈繞在他們的腦海，新的政治制度，新的生活秩序，新的道德觀念，使他們還不能一下子適應(yīng)。他們的思想覺(jué)悟跟不上順應(yīng)時(shí)代步伐的農(nóng)村中的先進(jìn)人物，對(duì)于一些先進(jìn)思想還存有懷疑之心，是一批受舊思想意識(shí)、舊道德觀念束縛很深的勞動(dòng)人民。他們不是先進(jìn)階級(jí)的代表，不是最早覺(jué)醒的人物，但也不是社會(huì)前進(jìn)的敵對(duì)勢(shì)力，游離于“中間狀態(tài)”。
　　三、時(shí)代意義與文學(xué)意義
　　在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民推翻了壓在人民頭上的三座大山，打破了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建制度，使廣大人民翻身作了主。然而，封建思想仍然在廣大的農(nóng)村里腐蝕著老一輩的農(nóng)民。他們沒(méi)有先進(jìn)人物那樣高的覺(jué)悟，還不能適應(yīng)政治上以及生活中的新變革，保留著舊式農(nóng)民的某些性格弱點(diǎn)，但骨子里又有著尋求進(jìn)步的心理因素，在通過(guò)先進(jìn)人物的政治或思想教育后，能立刻認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并慢慢改正。趙樹(shù)理借這些“中間人物”，來(lái)如實(shí)反映民主革命時(shí)期農(nóng)村中所普遍存在的封建思想的殘余勢(shì)力對(duì)農(nóng)民的毒蝕作用，深刻地揭露了反對(duì)封建制度及封建思想的必要性，謳歌了農(nóng)村中新生力量的滋長(zhǎng)。同時(shí)，農(nóng)村的斗爭(zhēng)又具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)廣大農(nóng)民調(diào)動(dòng)了生活及勞動(dòng)的積極性，也改善著他們的生活與精神面貌，在勞作中提升進(jìn)步。中國(guó)又是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村中所遺留的私有觀念在新的社會(huì)政策中仍然不能一下子就清除，小生產(chǎn)者自私自利、狹隘保守的思想還在一部分人中間根深蒂固。由于小農(nóng)意識(shí)的滋長(zhǎng)，從而與社會(huì)主義的集體生產(chǎn)觀念產(chǎn)生了矛盾，資本主義傾向有所漫延。趙樹(shù)理在小說(shuō)中塑造了眾多的“中間人物”，并由此來(lái)反映特定時(shí)期下農(nóng)村生活的真面目，以及農(nóng)村社會(huì)改革中充斥的各種矛盾，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)了時(shí)代前進(jìn)的要求。
　　“中間人物”的塑造也有著特殊的文學(xué)意義。在“文藝為政治服務(wù)”口號(hào)的大力推廣下，基于對(duì)此口號(hào)的片面理解，導(dǎo)致文學(xué)被冠以強(qiáng)調(diào)寫(xiě)英雄人物、先進(jìn)人物的標(biāo)簽，認(rèn)為只有寫(xiě)先進(jìn)人物、英雄人物對(duì)民眾才具有教化作用，才能如實(shí)反映時(shí)代精神。文學(xué)被硬性地規(guī)定為只準(zhǔn)寫(xiě)工農(nóng)兵，只準(zhǔn)寫(xiě)工農(nóng)兵英雄人物，甚至否定寫(xiě)英雄人物的缺點(diǎn)，由此出現(xiàn)了英雄人物“神化”的傾向，導(dǎo)致在人物塑造上出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、片面化的缺點(diǎn)。“中間人物”的提出，克服了文學(xué)中出現(xiàn)的這些缺點(diǎn)，中間人物在社會(huì)中畢竟占大多數(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)中間人物才能更好地反映現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物才是社會(huì)中的大多數(shù)。
　　趙樹(shù)理作品中對(duì)“中間人物”的成功塑造，不僅有著警醒世人的時(shí)代意義，而且有著豐富了人物形象塑造，使文學(xué)人物擺脫了簡(jiǎn)單化、片面化的缺點(diǎn)的文學(xué)意義，同時(shí)也使得這些人物塑造更具有逼真性。在廣大的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中，總有像三仙姑、二諸葛那樣的人存在。他們鮮明的個(gè)性特征又使其富有典型性，這些人物形象都深入人心。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：何 紅（1988-），女，仡佬族，貴州省遵義市人，西南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生