摘要：學(xué)術(shù)界對(duì)寶玉“意淫”有不同的解釋，筆者以為眾多解釋很含混，有的為了標(biāo)新立異，提出的觀點(diǎn)筆者不敢茍同。對(duì)寶玉“意淫”的探究可以把握曹雪芹在塑造這一形象時(shí)所確立的核心價(jià)值理念，從而知道曹雪芹所說(shuō)的“大旨談情”和“意淫”的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) ；賈寶玉； 意淫
　　《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是貫穿全文的總樞紐。警幻仙子說(shuō)：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈褲與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來(lái)多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為事，又以‘情而不淫’為案，此皆飾非掩丑之語(yǔ)也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會(huì)，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也。”這里的“淫”即情之極。曹雪芹打破傳統(tǒng)對(duì)“淫”的解釋，借警幻之口批判世俗浮靡輕薄的濫情，而歌頌真情、純情。警幻說(shuō)賈寶玉為天下古今第一淫人，也是曹雪芹所要極力贊揚(yáng)的。這也正是魯迅先生所說(shuō)的《紅樓夢(mèng)》“打破歷來(lái)小說(shuō)窠臼”，曹雪芹精心構(gòu)造了與“現(xiàn)實(shí)世界”迥異的“烏托邦世界”——大觀園。
　　寶玉“意淫”具有多層次性。曹雪芹開(kāi)篇即說(shuō)“大旨談情”，在大觀園的理想社會(huì)和世俗社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比中表現(xiàn)對(duì)至情、真情的張揚(yáng)。圍繞寶玉，作者通過(guò)各種情的表現(xiàn)來(lái)具體“闡釋”警幻所云“意淫”。通過(guò)對(duì)寶玉和各種人物不同關(guān)系的把握，筆者將體現(xiàn)在寶玉身上的“意淫”分為以下幾個(gè)層次；寶玉與黛玉的純真戀情；寶玉與寶釵、湘云等的閨閣情誼；寶玉對(duì)大觀園眾女兒的“體貼”；在大觀園世界和世俗世界的對(duì)立中透視寶玉的真情。
　　俞平伯先生在說(shuō)賈寶玉：“他底兩性底情和欲，都是既熱烈的，所以警幻很大膽的說(shuō)：‘好色即淫，知情更淫’，一掃以前迂腐可厭的鬼話，他是極富于文學(xué)上的趣味，哲學(xué)上的玄想，所以人家也說(shuō)他是癡子；其實(shí)寶玉并非癡慧參半，癡是慧底外相，慧即是癡底骨子?！?br/>　　一、寶玉與黛玉的純真戀情
　　在大觀園這個(gè)女兒國(guó)里，寶玉和黛玉關(guān)系最親密。寶玉和黛玉初次見(jiàn)面就一見(jiàn)鐘情，寶玉一句“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”就將兩人靈河岸上，三生石畔前生世緣勾連。絳珠仙子與神瑛侍者前生未了的情緣在人世間繼續(xù)上演。
　　如果說(shuō)似曾相識(shí)是一種緣分，那么，價(jià)值觀的一致才是兩人彼此互為知己的前提。襲人勸寶玉三件事，而所勸的都是寶玉所反對(duì)的。襲人要寶玉讀書(shū)上進(jìn)、不要?dú)r道、調(diào)脂弄粉，襲人這種見(jiàn)識(shí)也被寶釵賞識(shí)。襲人看不慣寶玉在閨閣廝混。就對(duì)寶釵說(shuō)：“姐妹們和氣，也該有個(gè)分寸禮節(jié)，也沒(méi)個(gè)黑家白日鬧的！任憑怎么勸都是耳旁風(fēng)?！睆拇艘院髮氣O就對(duì)襲人另眼相看了。湘云也曾勸過(guò)寶玉，有一次寶玉就很不客氣了：“姑娘請(qǐng)到別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)臟了你知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”當(dāng)襲人揣度林姑娘若是勸寶玉仕途經(jīng)濟(jì)的情景，寶玉說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他分生了?！摈煊駸o(wú)意中聽(tīng)到他們的談話，黛玉又驚又喜，又嘆又悲拭淚而去。既是知己，卻又有金玉之說(shuō)。寶玉和黛玉能夠意氣相投，他們有共同的價(jià)值取向：反對(duì)家族對(duì)個(gè)人的干預(yù)，追求自由。按照封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉的人生的規(guī)劃是要走科舉入仕的道路的，而寶玉卻不喜讀四書(shū)五經(jīng)，不愿走科舉道路，讀的書(shū)盡是些與科舉無(wú)關(guān)的書(shū)。林黛玉早年失祜，居人籬下，終身大事不能自己做主，寄希望于賈母對(duì)她的疼愛(ài)，賈母雖然很疼愛(ài)她，但寶玉的婚姻與家族利益休戚相關(guān)，所謂“一榮俱榮，一損俱損”。也正由于賈母對(duì)寶黛二人的溺愛(ài)，也可以說(shuō)是一種庇護(hù)，才使得他倆的愛(ài)情有培育的土壤。寶黛從一見(jiàn)鐘情，他們的愛(ài)情經(jīng)歷一段成長(zhǎng)過(guò)程，直到后來(lái)生離死別。他們的愛(ài)情在大觀園這片凈土上生根發(fā)芽。
　　二、寶玉與寶釵、湘云等的閨閣情誼
　　第二十八回也曾寫(xiě)到寶玉看著薛寶釵雪白一段酥臂， 不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心， 暗暗想到:“這個(gè)膀子要長(zhǎng)在林妹妹身上， 或者還得摸一摸， 偏長(zhǎng)在她身上?！睂氂癯醮我?jiàn)到寶釵是在《紅樓夢(mèng)》第八回，寶玉并沒(méi)有太多的關(guān)注寶釵的外貌，“金鎖”、“通靈寶玉”是他們見(jiàn)面用的“道具”。寶玉無(wú)意中看到寶釵的胳膊，他用了遷移思維，寶玉想的是能把所有美好的都能集中在林黛玉身上就好了，寶玉對(duì)寶釵并沒(méi)有“欲”的渴求，以往研究者對(duì)這段文字的誤讀導(dǎo)致得出荒唐的結(jié)論。寶玉知道寶釵其為人，所以才有埋怨。第五回警幻提到秦可卿乳名兼美甲戌本有一條批語(yǔ)：“妙！蓋指薛林而言也”，我們可以用反向思維來(lái)說(shuō)，薛寶釵、林黛玉是秦可卿的"分身"，即薛林二人各有所美，作者讓秦可卿英年早逝，等于是要葬送“兼美理想”，作者的感情基調(diào)是展現(xiàn)悲劇的美。寶玉只鐘情于黛玉，對(duì)寶釵只是當(dāng)做閨閣中的普通朋友，并沒(méi)有作為戀愛(ài)對(duì)象，因此筆者將寶玉與寶釵的關(guān)系定性為閨閣情誼。
　　寶玉一大早到林黛玉處湘云正洗漱，“因鏡臺(tái)兩邊俱是妝奩等物，順手拿起來(lái)賞玩，庚夾：何賞玩也？寫(xiě)來(lái)奇特。不覺(jué)又順手拈了胭脂，意欲要往口邊送，庚夾：是襲人勸后馀文。因又怕史湘云說(shuō)。庚夾：好極！的是寶玉也。正猶豫間，湘云果在身后看見(jiàn)，一手掠著辮子，便伸手來(lái)‘拍 ’一下，從手中將胭脂打落，說(shuō)道：‘這不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒，多早晚才改過(guò)！’”和寶玉最貼近的幾個(gè)人黛玉、寶釵、湘云和襲人，只有黛玉不勸寶玉改掉吃胭脂的毛病，不勸寶玉留意于仕途經(jīng)濟(jì)，其他人無(wú)一例外的勸過(guò)，襲人“嬌嗔”，略帶出寶釵勸過(guò)，后來(lái)湘云又勸，寶玉不顧及別人的感受，當(dāng)下就沒(méi)有給人家好臉色看。雖然有金玉良緣之說(shuō)、金麒麟之說(shuō)，寶玉不以為意，卻成了黛玉的心病。寶玉用“疏不間親”來(lái)開(kāi)導(dǎo)黛玉，但黛玉自己也很清楚：缺少父母的依靠，終身大事不能自己做主。情感上寶玉是一貫傾向于黛玉的。黛玉在寶玉心中的地位薛、史是無(wú)法代替的。薛、史只作為寶玉的閨閣良友在大觀園里詩(shī)詞唱和罷了。
　　三、在大觀園世界與世俗世界的對(duì)立中透視寶玉的真情——人文關(guān)懷
　　在《紅樓夢(mèng)》男性世界里是一片污濁的世界。他們的“濁”和大觀園女兒世界的“清”形成鮮明對(duì)比。
　?。ㄒ唬皾帷钡氖澜?br/>　　賈赦是賈代善的長(zhǎng)子，賈政的兄長(zhǎng)。赦者，色也。賈赦是位極好色的男性主子。第四十六回“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，襲人說(shuō)出了賈赦的好色：“這個(gè)大老爺太好色了。略平頭正臉的，他不放手了?！辟Z赦將女兒迎春許于孫紹祖。迎春為孫紹祖折磨而死。他把女兒的幸福埋葬在“中山狼”手里。
　　賈珍是賈氏宗族的族長(zhǎng)。他是賈氏宗族的管理者，也是“一代不如一代”的典型人物。他是罪惡的制造者，“漫言不肖皆榮出，造恤開(kāi)端實(shí)在寧”。賈珍的兒媳婦，秦氏深得賈母好評(píng)，但就這么一個(gè)深得賈母喜歡的人物卻‘淫喪天香樓’賈珍是賈家敗落的始作俑者。
　　賈敬只知一味煉丹，不理家事，連爵位都讓了賈珍。賈璉只是一味偷雞摸狗，“俏平兒軟語(yǔ)庇賈璉”中因大姐兒出痘疹，賈璉與王熙鳳分居期間，與多姑娘淫亂，還被平兒揪住把柄。
　　賈珍、賈赦、賈璉，除了貪圖享樂(lè)，驕奢淫逸，他們以特權(quán)來(lái)維持其糜爛的生活。從他們身上發(fā)出糜爛、淫逸的腐臭味兒。
　?。ǘ扒濉钡氖澜?br/>　　賈府其他男性構(gòu)成了“濁”的世界，與之相應(yīng)的是大觀園“清”的世界。林黛玉進(jìn)賈府所見(jiàn)親戚除寶玉外再無(wú)其他男性與之見(jiàn)面。林黛玉要拜見(jiàn)他們卻沒(méi)有見(jiàn)到，這樣的情節(jié)是作者有意安排的。林黛玉等大觀園眾女兒是“清”的世界的典型代表，賈赦、賈政、賈璉等是“濁”的世界的代表。兩個(gè)世界的尖銳對(duì)立，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)格調(diào)。賈寶玉天生一顆赤子之心，他在大觀園世界里與林黛玉相愛(ài)，與寶釵、湘云等建立一種閨閣情誼，對(duì)眾女兒則給予的更多的是一種體貼、關(guān)愛(ài)。
　　第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和芳官、蕊官、藕官、荳官等斗草，荳官和香菱發(fā)生了口角，想不被推倒在水潭里，石榴裙弄濕了，恰好寶玉經(jīng)過(guò)，寶玉就回去找襲人，把襲人的石榴裙送給了香菱?！皩氂衤?tīng)了，喜歡非常，答應(yīng)了忙忙的回來(lái)，一壁里低頭心下暗算：‘可惜這么一個(gè)人，沒(méi)父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來(lái)，偏又賣與了這個(gè)霸王?！蛴窒肫鹕先掌絻阂彩且馔庀氩坏降模袢崭且馔庵馔獾氖铝?。一壁胡思亂想，庚辰雙行夾批：‘又下此四字。’”幾個(gè)女孩子玩斗草，寶玉也來(lái)湊趣，不想香菱的石榴裙被弄濕了，寶玉就幫著香菱換了一條石榴裙。末后，“香菱方相（向）寶玉道：‘裙子的事可別向你哥哥說(shuō)才好。’說(shuō)畢，即轉(zhuǎn)身走了。寶玉笑道：‘可不我瘋了，往虎口里探頭兒去呢。’”（庚辰本）寶玉對(duì)香菱的關(guān)懷無(wú)微不至，香菱是薛蟠的妾，得不到應(yīng)有的愛(ài)護(hù)，而她的身世又很悲慘，憐憫、愛(ài)護(hù)疊加在一起，寶玉表現(xiàn)出他對(duì)香菱的人文關(guān)懷。
　　寶玉的“意淫”和曹雪芹所說(shuō)的“大旨談情”大有區(qū)別，第一回提到“大旨談情”，就情的范圍而言，“大旨談情”要比“意淫”要廣，“意淫”對(duì)曹雪芹創(chuàng)造出來(lái)的專為寶玉量身定做的“定義”，為寶玉所特有，即警幻所云：“吾輩推之為意淫”。而“大旨談情”不僅包括了情，還包括了“淫”。警幻說(shuō)：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過(guò)悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖郑┬臅?huì)而不可口傳，可神通而不能語(yǔ)達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥?！睂氂竦摹耙庖敝槐憩F(xiàn)為對(duì)林黛玉的戀情、與寶釵、湘云等的閨閣友情及對(duì)眾女兒的人文關(guān)懷。這種“意淫”是為世人嘲謗的。如傅試家的兩個(gè)嬤嬤說(shuō)寶玉：“怪道有人說(shuō)他家寶玉是外像好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問(wèn)人疼不疼，這可不是個(gè)呆子？”那一個(gè)又笑道：“我前一回來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)他家里許多人抱怨，千真萬(wàn)真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：‘下雨了，快避雨去罷。’你說(shuō)可笑不可笑？時(shí)常沒(méi)人在跟前，就自哭自笑的；看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛(ài)惜東西，連個(gè)線頭兒都是好的；糟踏起來(lái)，那怕值千值萬(wàn)的都不管了?！睂氂窆倘皇且皇廊顺爸r的，他的行為舉止怪誕，有種竹林七賢的味道，所謂“越名教而任自然”是也。
　　綜上所述，寶玉“意淫”僅僅是在大觀園里和黛玉的愛(ài)情、寶釵、湘云閨閣情誼及對(duì)眾女兒的人文關(guān)懷，寶玉不僅“情情”而且“情不情”。正如俞平伯先生所言：“癡是慧底外相，慧即是癡底骨子?！?“癡”是“意淫”的外化，“意淫”是寶玉至情的表現(xiàn)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]俞平伯.紅樓夢(mèng)研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：石 睿（1986-），男，漢族，陜西寶雞人，青海師范大學(xué)人文學(xué)院，2010級(jí)碩士研究生