摘要：訊息即預(yù)警是一個全新的概念，同時也是一種全新的認(rèn)識訊息及其作用的理論范式。在本文中，筆者力圖基于“美”的角度為訊息即預(yù)警建立一個體系，在這個體系中，訊息即預(yù)警的內(nèi)涵，以及支撐其內(nèi)涵的相互聯(lián)系的各個關(guān)鍵性觀點(diǎn)也將被逐一展開闡釋。
　　關(guān)鍵詞：訊息；預(yù)警；行動
　　一、信息和訊息
　　國內(nèi)外學(xué)者對于信息和訊息的定義可謂成百上千，多多益善?！缎侣剬W(xué)大辭典》對信息的定義是：“…尚無確切和統(tǒng)一定義，有影響的有:‘信息是可以減少或消除不確定性的內(nèi)容’；‘信息是任何過程和客體中差異性的反映’…等?！蓖瑯拥模瑯I(yè)界對于訊息的定義也是尚無統(tǒng)一看法，《新聞學(xué)大辭典》對訊息的定義是:“…傳播學(xué)中的訊息，是指一組信息符號組成，傳達(dá)一個具體的意義?！且环N可以大量生產(chǎn)并不斷復(fù)制的常常十分復(fù)雜的符號結(jié)構(gòu)”。由以上對于信息和訊息定義的差別不難看出，信息可以指那些單個的、無聯(lián)系的、反映事物差別的符號，也可以有訊息的含義。
　　在本文中，筆者傾向于把那些組合在一起并且能夠傳達(dá)出完整或者相對完整的符號意義體系稱之為訊息，因?yàn)檫@些訊息能夠表達(dá)出完整的意義，也正因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上，探討“訊息即預(yù)警”才有現(xiàn)實(shí)的可行性。毫無疑問，任何訊息都是有意義的符號系統(tǒng)，而不管它表現(xiàn)出來的是多么宏大的意義體系亦或是多么微小的意義現(xiàn)象，但是對于它的對應(yīng)體來說，這種意義都可以作為對應(yīng)體反作用于外部世界即采取行動的重要依據(jù)。
　　二、預(yù)警之說
　　1.預(yù)警淵源。預(yù)警在中國源遠(yuǎn)流長，商朝即出現(xiàn)了烽火臺，一旦出現(xiàn)敵情，哨兵便點(diǎn)燃烽火，告知己方軍隊做好戰(zhàn)事戒備。后來發(fā)展成為狼煙，作為普遍使用的軍事預(yù)警信號，一直持續(xù)到明清朝代。東漢張衡發(fā)明的世界上最早的地震儀（候風(fēng)地動儀），也是中國古人為了準(zhǔn)確預(yù)測自然災(zāi)害所做的努力。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人類越來越主動的去預(yù)警自然災(zāi)害，而這也可以看做是社會預(yù)警的先聲。
　　2.社會預(yù)警概念的提出。上世紀(jì)八十年代，當(dāng)代著名社會學(xué)家烏爾里奇·貝克、安東尼·吉登斯等學(xué)者就預(yù)言人類已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險社會”，所謂“風(fēng)險社會”，無非是指除了傳統(tǒng)的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等威脅人類社會穩(wěn)定的因素外，那些隨高科技發(fā)展而產(chǎn)生的核武器，化學(xué)生產(chǎn)力等也成為威脅人類安全和社會穩(wěn)定的重要因素，并且后者引起社會的風(fēng)險更不可預(yù)知或曰難以預(yù)知，在他們看來“不明的和無法預(yù)料的后果成為歷史和社會的主宰力量”。①
　　三、解析訊息即預(yù)警觀點(diǎn)
　　1.訊息即預(yù)警的內(nèi)涵。所謂訊息即預(yù)警，即任何訊息都能對訊息的對應(yīng)體（受眾或與訊息直接利益相關(guān)者）產(chǎn)生一定的預(yù)示和警戒C/iqDtRIcuUcsZe5pR2MTA==作用。傳播學(xué)之父施拉姆曾就訊息的功能做過深入剖析，他曾說過“換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電流沿電線流動，抵達(dá)燈泡，燈泡隨即發(fā)亮?！雹趶氖├返脑捴形覀儾浑y理解，訊息并且“招搖過市”的自動呈現(xiàn)在人面前，有時它來去匆匆，地震從來沒有在發(fā)生之前“告訴人類”應(yīng)該采取預(yù)防措施。
　　2.五個核心詞語。在訊息即預(yù)警觀點(diǎn)中，有五個即有一定獨(dú)立性又相互緊密聯(lián)系、不可分割的詞語：訊息、對應(yīng)體、訊息量、預(yù)警和對應(yīng)體的行動。
　　筆者認(rèn)為一切訊息都具有預(yù)警作用。我們可以肯定的是醫(yī)院監(jiān)護(hù)室里的脈搏監(jiān)視器屏幕上顯示的圖像可以預(yù)示病人身體變化狀況、鄭州市的天空烏云密布電閃雷鳴預(yù)示著鄭州市要下雨，那么一個雙眉緊鎖、怒氣滿面的老師走進(jìn)教室是否也預(yù)示著這堂課的氛圍是緊張、沉悶的嗎？答案似乎是肯定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為任何事物都是相互聯(lián)系的。任何訊息都有對應(yīng)體，也基于此，任何訊息都有預(yù)警性。
　　對應(yīng)體是訊息的直接利益相關(guān)者。鄭州市烏云密布電閃雷鳴，此訊息的對應(yīng)體是鄭州人，而遠(yuǎn)在嶺南的正頭頂烈日的廣州人則不是，他們不會考慮是否要因?yàn)橄掠甓鴰嫌陚恪?br/>　　訊息量則是訊息與對應(yīng)體利益相關(guān)的程度，有兩層含義。一是訊息與對應(yīng)體的“鏈接”程度。李家的房屋可能隨時倒塌，那么與房屋倒塌“鏈接”程度最高的無疑是李家，其次則是那些每天路過即將倒塌房屋旁邊小路之人。另一層含義是訊息能夠引起對應(yīng)體的反應(yīng)程度，李家的房屋即將倒塌與李家的墻漆脫落所引起的李家人的行動方式必然是大相徑庭。
　　預(yù)警則是訊息顯現(xiàn)出來的可能性征兆通過何種恰當(dāng)?shù)拿浇榘堰@種可能性征兆表現(xiàn)出來。鄭州市烏云密布電閃雷鳴，此訊息的征兆是鄭州市會下雨，而表現(xiàn)此征兆的媒介一為天氣預(yù)報，二則是人通過眼睛和耳朵得到的訊息：烏云密布電閃雷鳴。而鄭州人只需對這種可能性征兆做出反應(yīng)即可，廣州人則不必。
　　采取的行動是對應(yīng)體依據(jù)可能性征兆反作用于外部世界的應(yīng)對性措施。相信，病人家屬和醫(yī)生不會對脈搏監(jiān)視器屏幕上圖像的變化熟悉無睹，李家人也不會對即將倒塌的房屋無動于衷。
　　
　　注釋：
　?、?[德]烏爾里奇·貝克.風(fēng)險社會[M].何博聞，譯.南京:譯林出版社，2004.
　　② [加]威爾伯·施拉姆..傳播學(xué)概論[M].何道寬，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，2010.
　?。ㄗ髡吆喗椋荷刍刍?，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院2011級美學(xué)碩士；張原禮，華中師范大學(xué)新聞傳播系2011級新聞與傳播碩士；張祥宇，河南財經(jīng)政法大學(xué)，鄭州綠都地產(chǎn)集團(tuán)有限公司