摘要：影視作品習(xí)慣借用一些人們較為熟悉的傳統(tǒng)文化元素，來(lái)闡述那些觀眾并不是很熟悉的東西。這樣久而久之，這些傳統(tǒng)文化元素慢慢地被觀眾所接受，并很容易產(chǎn)生條件反射，引發(fā)固定化的思考，這就是所謂的傳統(tǒng)文化元素影視“符號(hào)化”。這些年從《花木蘭》到《功夫熊貓》，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)化程度越來(lái)越深，越來(lái)越生動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中可以看到好萊塢正在深化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：影視；傳統(tǒng)文化；符號(hào)化

電影作為人類主要的藝術(shù)傳播形式之一，是很多外國(guó)人了解中國(guó)歷史、感受中國(guó)魅力、認(rèn)知中國(guó)文化的重要手段。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，而且隨著中國(guó)在國(guó)際上的地位和影響日益彰顯，世界也渴望通過(guò)了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)了解中國(guó)。而作為遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的西方人，則只能將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知符號(hào)化在具體的可觀可感的事物中，所以好萊塢電影中中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化程度一定意義上代表了西方人對(duì)中國(guó)的了解程度。

一、象征和符號(hào)化

馬賽爾·馬爾丹在他的《電影語(yǔ)言》里面這么說(shuō)過(guò)，“畫面在感性和理性范圍內(nèi)同觀眾有著一種辯證關(guān)系，而它最后在熒幕上體現(xiàn)的意義是既受觀眾思想活動(dòng)的支配，也受導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖的左右，兩者在程度上幾乎是相等的?！被蛟S也可以這么理解，影視作品中畫面的各種元素，不論是物體或者是事件，都可能是一種象征，或者更為準(zhǔn)確地說(shuō)，是某種程度上的一種符號(hào)。

熒幕上表現(xiàn)出的一切元素都具有一種意義，但是在很多情況下，它還可以包含另一層意義，這種意義只有經(jīng)過(guò)思考和感受之后才會(huì)出現(xiàn)，比如班納特太太手中的蘋果可以代表誘惑（《傲慢與偏見(jiàn)》2005年導(dǎo)演Joe　Wright）；招娣裝派飯的青花瓷碗可以象征愛(ài)情（《我的父親母親》1999年導(dǎo)演張藝謀）；老劉苦心經(jīng)營(yíng)的澡堂可以作為傳統(tǒng)文化的載體（《洗澡》1999年導(dǎo)演張楊）。正因?yàn)槿绱?，許多影片都喜歡用這種方式，來(lái)發(fā)動(dòng)觀眾去想象，去感受，去理解影視作品中的各種元素。而這些元素，恰恰是人們非常熟悉的，有深厚感情的。然后借用這些大家熟悉的元素，來(lái)闡述那些觀眾并不是很熟悉的東西。這樣久而久之，這些元素慢慢地被觀眾所接受，并很容易產(chǎn)生條件反射，引發(fā)固定化的思考，這就是所謂的“符號(hào)化”。一方面，是指思維賦予外界對(duì)象以形式與概念，使對(duì)象比在純粹的自然中更容易認(rèn)識(shí)。另一方面，是指人的活動(dòng)不是被動(dòng)地接受外來(lái)的刺激，而是主動(dòng)地?cái)z取，二者的結(jié)合就是符號(hào)化過(guò)程。

二、被符號(hào)化的傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在漫漫的歷史長(zhǎng)河中逐漸沉淀積累下來(lái)的財(cái)富，是一個(gè)國(guó)家和民族特有的價(jià)值取向、信仰審美以及外在形象。它包括象征民族信仰的宗教圖騰，特有的文字圖形、民族的服裝服飾、建筑的獨(dú)特風(fēng)格、歷史的傳統(tǒng)故事歌謠、民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式等等。而被符號(hào)化的傳統(tǒng)文化元素有一個(gè)共同點(diǎn)，它必須是了解或不了解這個(gè)民族的人都能知其一二的，就如同長(zhǎng)城、功夫、龍之于中國(guó)；和服、相撲、神社之于日本。尤其在影視作品中，傳統(tǒng)文化元素的使用更多是為了代表、彰顯一個(gè)民族的形象和特點(diǎn)，那么出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素必須是大家所熟知的，了解的，得到廣泛認(rèn)同的。比如鄭曉龍2001年的電影《刮痧》，影片以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線，講述了華人在國(guó)外由于文化的沖突而陷入種種困境，后又因人們的誠(chéng)懇與愛(ài)心使困境最終被沖破的感人故事。片中的“刮痧”療法便是一種大家非常熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素——中醫(yī)。片子也借用刮痧療法在西方社會(huì)產(chǎn)生的誤會(huì)，來(lái)展現(xiàn)中西方的文化差異。又如李安父親三部曲之一的《推手》中，喜歡打坐、聽(tīng)京劇、吃中餐、打太極的父親與美國(guó)兒媳的西式生活形成文化對(duì)抗，造成兩人的交流隔膜。這里面的打坐、聽(tīng)京劇、打太極等等，也是大家非常熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。在所有人看來(lái)，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)，正是這些使父親“符號(hào)化”為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，與影片中的西方文化符號(hào)形成沖突和碰撞。

三、近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化在好萊塢電影中的符號(hào)化程度變化

近年來(lái)，包含中國(guó)元素的好萊塢影片越來(lái)越多，從最初的《花木蘭》，到最近幾年的《木乃伊3》《功夫之王》《功夫熊貓》。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為中華文化的提煉和結(jié)晶，卻被好萊塢電影大肆運(yùn)用，以“中華文化”的軀殼傳播美國(guó)精神理念，并成為其大步打開中國(guó)市場(chǎng)的敲門磚。我們仔細(xì)觀察，好萊塢這些包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的影片無(wú)一不是將鏡頭瞄準(zhǔn)了中國(guó)神秘的功夫，悠久的歷史，奇特的自然和人文景觀，以及傳統(tǒng)的儒家道家文化，遙遠(yuǎn)而且神秘，非常符合西方人對(duì)東方文化的想象。

在較早的迪士尼動(dòng)畫片《花木蘭》里，影片中第一個(gè)畫面，便是萬(wàn)里長(zhǎng)城——典型的中國(guó)傳統(tǒng)元素。在這之后，我們會(huì)在影片中發(fā)現(xiàn)，花木蘭生活的地方，是一個(gè)非常美麗的鄉(xiāng)村，耕地，農(nóng)夫，山水——又是一個(gè)典型的古老中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的形象。這種場(chǎng)景在包含中國(guó)元素的好萊塢電影中屢見(jiàn)不鮮，《功夫之王》中美國(guó)小子杰森醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)自己身處一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村，如果說(shuō)這是花木蘭生活的地方，我相信任何人都能夠接受的。影片《花木蘭》中的另外兩個(gè)比較明顯的中國(guó)符號(hào)，便是片中的中國(guó)功夫以及那只被喜劇化的木須龍。中國(guó)功夫歷史悠久影響深廣，龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的靈異神物，是萬(wàn)獸之首，也是帝王的象征。作為如此重要且流傳較廣的中國(guó)元素，出現(xiàn)在里面更是不足為奇。大致分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)畫片《花木蘭》中，好萊塢給我們呈現(xiàn)了這樣一副畫卷，萬(wàn)里長(zhǎng)城，美麗的鄉(xiāng)村，勤勞耕作的農(nóng)民，這里生活的人們練就著神秘的功夫，崇拜著神秘的靈物，這便是外國(guó)人或者說(shuō)好萊塢眼中的中國(guó)。在表象層面塑造了一個(gè)中國(guó)之后，迪士尼卻沒(méi)有在主人公花木蘭的身上塑造出一個(gè)中國(guó)人，除了單眼皮、瓜子臉，我們看不到中國(guó)人的影子。片中有一個(gè)這樣的場(chǎng)景，花木蘭得到了皇帝嘉獎(jiǎng)，然后她熱烈地?fù)肀Я嘶实?，這完全就是一個(gè)現(xiàn)代的美國(guó)女孩?？梢赃@么講，迪斯尼版《花木蘭》的內(nèi)核全是西方精神，或嚴(yán)格地講，是美國(guó)精神，她并沒(méi)有成功地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

我們?cè)賮?lái)看看多年之后的《功夫熊貓》《功夫熊貓2》，除了《花木蘭》中的美麗鄉(xiāng)村和神秘的中國(guó)功夫，熊貓、太極陰陽(yáng)、面館、廟會(huì)、針灸這些都是很中國(guó)的元素。影片里的五個(gè)師兄弟，分別選取了老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子，因?yàn)檫@些動(dòng)物在中國(guó)的武術(shù)里都能找到對(duì)應(yīng)的拳法。片頭的剪紙化、面館門前懸掛的有倒“?！弊謽拥臒艋\、面館里的瓷器和竹筷、師父吹奏的笛子、廟前的雕龍柱、舞龍鳴炮的歡慶場(chǎng)面等等，都是非常典型的中華文化元素。在成功呈現(xiàn)一個(gè)符號(hào)化的古老中國(guó)形象之后，《功夫熊貓》《功夫熊貓2》在人物的形象塑造上也比之《花木蘭》要成功很多。熊貓本身就是一個(gè)中國(guó)的符號(hào)，同時(shí)結(jié)合陰陽(yáng)、八卦等元素，將熊貓的黑白與太極深度聯(lián)系，將中國(guó)功夫這個(gè)外國(guó)人也非常熟悉且感興趣的中國(guó)元素很自然地融合到主人公熊貓阿寶身上，而“神龍大俠”的稱號(hào)也跟中國(guó)人崇拜的龍有著密不可分的關(guān)系，在人設(shè)上就使得影片主人公阿寶成為一個(gè)較為完美的中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化身。在細(xì)節(jié)刻畫上，也處處體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大戰(zhàn)前強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心的平靜”，《功夫熊貓2》的結(jié)尾更是特意加進(jìn)了水的元素，設(shè)計(jì)讓阿寶在水上制服孔雀，處處呈現(xiàn)出道家“心如止水”“無(wú)為而無(wú)不為”“自然而然”的哲學(xué)思想。

四、結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在好萊塢影片中的出現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在好萊塢電影中從外表景觀的中國(guó)符號(hào)化，到人物內(nèi)在的中國(guó)符號(hào)化，好萊塢越善于把握塑造帶有中國(guó)標(biāo)簽的影片，并且取得了不小的成績(jī)。而反觀國(guó)內(nèi)，影片過(guò)度商業(yè)化和缺乏傳統(tǒng)文化主導(dǎo)，近年來(lái)反映中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電影越來(lái)越少，《梅蘭芳》《赤壁》《趙氏孤兒》等影片均沒(méi)有取得很好的認(rèn)同，如何解決本土電影在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化上碰到的問(wèn)題，這方面，我們要積極向國(guó)外的電影人學(xué)習(xí)，效仿他們成功的案例。

基金項(xiàng)目：本文為宜春市社科規(guī)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化在影視作品中的符號(hào)化研究”成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬賽爾·馬爾丹著，何振淦譯.電影語(yǔ)言[M].中國(guó)電影出版社，1992.

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[3]王志敏.電影語(yǔ)言學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[4]王志敏.現(xiàn)代電影美學(xué)體系[M].北京大學(xué)出版社，2006.

（作者簡(jiǎn)介：洪念生，廣東汕頭人，宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師。）