情趣，我們稱之為意趣。這意趣之美相當(dāng)于小說(shuō)的情節(jié)是否引人入勝，詩(shī)歌的意象是否新穎優(yōu)美，雜文的意蘊(yùn)是否引人深思。文學(xué)作品與繪畫、雕塑這些藝術(shù)門類不同，它不是以審美對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條等直接構(gòu)成，而只是抽象性文字符號(hào)的系列組合。這種抽象性文字符號(hào)的組合，所構(gòu)成的供讀者閱讀的話語(yǔ)系統(tǒng)，也就是文藝?yán)碚撋辖缍ǖ谋疚牡摹拔膶W(xué)話語(yǔ)層面”。由“文學(xué)話語(yǔ)層面”上升到“文學(xué)形象層面”必須有讀者的再創(chuàng)造，也可以說(shuō)，本文抽象性的文字符號(hào)必須由讀者通過(guò)自己的理解、想象、聯(lián)想、體驗(yàn)才能還原為可以審美的形象。德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾曾指出，文學(xué)本文只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。而讀者在發(fā)揮自己的“再創(chuàng)造”能力時(shí)又總是喜歡結(jié)合自身的種種因素，如政治觀念、文化觀念、文化視野、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等，再加之文學(xué)作品所使用的主要是描述性語(yǔ)言，其必具有一定的模糊性和不確定性，因此在還原作品形象乃至情感、思想觀念時(shí)很自然地會(huì)出現(xiàn)不同層度的異變，也就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。
　　 由于文學(xué)語(yǔ)言的模糊性和不確定性，使文學(xué)形象具有了“不確定性”這一特點(diǎn)，這種“不確定性”帶給讀者廣闊的想象空間，而讀者正是從這種再創(chuàng)造中獲得一種創(chuàng)造的愉悅，從而也使文學(xué)形象更富有魅力。從這一點(diǎn)說(shuō)，“不確定性”正是文學(xué)作品的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我們也正是從此處去體會(huì)文章豐富之意趣。
　　 閱讀朱自清先生的抒情散文《荷塘月色》：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”作者運(yùn)用通感的修辭手法，將嗅覺(jué)的香味喻為聽(tīng)覺(jué)的聲音，目的是讓讀者感受那一份時(shí)斷時(shí)續(xù)，若有若無(wú)，清淡飄渺，沁人心脾的微風(fēng)送來(lái)的縷縷荷香。然而“渺茫的歌聲”是一曲“明月幾時(shí)有”還是“月光曲”？是清唱，還是配樂(lè)？我們不得而知，作品給我們留下了空白，激起我們的思維：去想，去猜，去體驗(yàn)，去感悟……我們需要發(fā)揮自己的才能去“填空”。題目是不確定的，所填的答案也將會(huì)是豐富多彩的。德國(guó)闡釋學(xué)理論家加達(dá)默爾說(shuō)過(guò)，“一段本文或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，是一個(gè)與歷史本身相同的無(wú)限過(guò)程……藝術(shù)是‘開(kāi)放’的，流動(dòng)的，隨著不同讀者參與對(duì)話，同一部本文會(huì)生出無(wú)數(shù)不同的‘第二本文’”。其實(shí)即便是同一個(gè)人在不同的認(rèn)識(shí)水平，不同的心境下給出的答案也會(huì)有所不同。這正是“填空”帶給我們的意趣。如果我們將這一段描寫，換一個(gè)說(shuō)法：微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)荷香，香氣時(shí)有時(shí)無(wú)。相對(duì)而言，改過(guò)的語(yǔ)言顯得“科學(xué)性”一些，那么我們對(duì)“清香”也就會(huì)有一個(gè)更為準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)，然而這種準(zhǔn)確、清晰恰恰使我們失去了想象的余地，失去了再創(chuàng)造的意趣、愉悅，“清香”也失去了一種質(zhì)感，作品也失去了魅力。中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家司空?qǐng)D曾提到，詩(shī)的高妙境界在于“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，也就是說(shuō)，在閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我們可以通過(guò)自身的想象、聯(lián)想和體驗(yàn)，從有限的文字中發(fā)掘出豐富的意趣。這有限的文字實(shí)際上正是作品留下的空白。
　　 “文學(xué)形象層面”的獲得能體味到作品的豐富意趣，“文學(xué)意蘊(yùn)層面”的升華又何嘗不是如此。“文學(xué)意蘊(yùn)層面”是指本文所蘊(yùn)含的思想、情感等，屬于本文結(jié)構(gòu)的縱深層次。
　　 高中語(yǔ)文教材有一篇巴金先生的文章《燈》。作者由眼前的燈回憶起昔日為他在黑暗中摸索指路的燈，又聯(lián)想到許多關(guān)于燈的故事。作者對(duì)燈的描寫使我們認(rèn)識(shí)到，人類向往光明，堅(jiān)定信念，正義必勝，生命需要精神支柱的情感、道理。這種由作品形象到作品思想的提升，需要的是讀者的分析、思考、領(lǐng)悟，需要的是像從“文學(xué)話語(yǔ)層面”上升到“文學(xué)形象層面”的再創(chuàng)造。
　　 如果將我們的思維聯(lián)系到巴金先生所處的年代，我們還可以從作品中感受到另外一種感情，這就是表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信念。這些思想、情感文章并為著一詞，有的只是一些包含某種情感因子的描述性語(yǔ)詞，如文章的最后一個(gè)自然段：“在這人間，燈光是不會(huì)滅的——我想著，想著，不覺(jué)對(duì)山那邊微笑了?！弊髡卟贿^(guò)是想表達(dá)他對(duì)勝利的信心，但他只用了“微笑”一詞，情、意全出。因?yàn)橐话阋饬x而言“笑”，所指代的內(nèi)容就是高興，聯(lián)系背景，只有抗戰(zhàn)的勝利才會(huì)使人們感到高興，作者由“窒悶”到“微笑”顯然是對(duì)抗戰(zhàn)取得勝利充滿信心。這可稱之為文學(xué)作品中“模糊情感”，它的解讀同樣需要發(fā)揮我們既有的知識(shí)、才能。這也是文學(xué)作品的魅力所在，我們正是從這些模糊、含蓄處獲得一種閱讀的意趣，審美的意趣。清代沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》曾到，“含蓄者意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意”，實(shí)際上就是追求讀者從文章的含蓄處體味到更為豐富的意趣，“含蓄”也就是一種“模糊”的情感表達(dá)。如同冊(cè)教材選取的溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首詞表現(xiàn)的是一個(gè)女子的孤獨(dú)心情。上篇寫女子起床和梳洗打扮，下篇寫照鏡的情形，全文未著一字“孤獨(dú)”之類的語(yǔ)詞，然而我們從她“懶起”，“梳洗遲”就可窺見(jiàn)一斑，再加上一句“雙雙鷓鴣飛”的反襯，情、境全出。
　　 總之，當(dāng)我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，往往是被其生動(dòng)的故事情節(jié)所吸引的?；蛳不虮雌鸱?，暫時(shí)離開(kāi)平常的精神狀態(tài)，進(jìn)入作品所構(gòu)建的場(chǎng)景中去，感受不平凡的社會(huì)、人生、情感，令人回味的往往是故事本身。然而，我們欣賞文學(xué)作品時(shí)，除了其精湛的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵、深遠(yuǎn)的意境等藝術(shù)魅力之外，作者所成功營(yíng)造的意趣之美當(dāng)屬精華所在。要體味到“模糊情感”的豐富意趣，讀者除了有豐富的想象力，情感體驗(yàn)，還需豐富的文化知識(shí)，中外古今都要有所涉獵。
　　
　　 （作者單位：四川省宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）