“古羌樂(lè)舞”本就是羌人繁衍生息，守望湟源這塊沃土的樂(lè)舞。之前，為打造丹噶爾古城，提出要表演一臺(tái)具有地域特色、民族特色，超今冠古、出神入化的羌人節(jié)目。為此，邀請(qǐng)省市有關(guān)專家多次就這一臺(tái)節(jié)目進(jìn)行研究策劃，費(fèi)時(shí)一兩個(gè)月后，仍不見眉目，也理不出頭緒。俗話說(shuō)“眼前有夫子，何必找圣人”。筆者斗膽地提議原來(lái)編導(dǎo)過(guò)大型“日月山下花兒會(huì)”的張永福做這臺(tái)節(jié)目編導(dǎo)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同意了筆者的提議。筆者和張永福立即動(dòng)手，探奇玩異，根據(jù)省市有關(guān)專家的研究，初步確定了冠名“古羌樂(lè)舞”，并勾勒了“狩獵”、“生息”、“祭天”等內(nèi)容框架。拜訪了青海省舞蹈家協(xié)會(huì)主席李汝林先生，李先生贊同冠名和總體框架。
　　以這個(gè)總體框架，筆者搜集資料，精心篩選，爬羅剔塊，最后潛心編寫出“歡慶狩獵”、“繁衍生息”、“祭祀蒼天”主體內(nèi)容。在出版《河湟歷史文化紀(jì)實(shí)》一書時(shí)，筆者又加了“悲狀遷徙”。這樣“古羌樂(lè)舞”脈絡(luò)貫通，豐腴飽滿。從事狩獵為業(yè)的古羌，關(guān)注后代繁衍，敢于戰(zhàn)天斗地，最后悲壯離開家園，遷徙大江南北，為中華民族文化傳播，繁榮昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　超今冠古的《古羌樂(lè)舞》劇本
　　時(shí)間：遠(yuǎn)古時(shí)期
　　地點(diǎn)：環(huán)青海湖日月山，羌人世居的湟水上游
　　人物：首領(lǐng)（部落）女 二十歲
　　巫師：男 三十歲
　　儺舞：四具（牛、羊、馬、虎頭）
　　黑熊：
　　女羌眾：12人
　　男羌眾：16人
　　三場(chǎng)古鐘聲后《古羌樂(lè)舞》合唱聲起序曲
　　氣勢(shì)磅礴、震撼山河的混聲
　　大合唱（幕后）
　　羌人啊，你是華夏民族的先驅(qū)，
　　牧羊人??！你是創(chuàng)造文明社會(huì)的主人，
　　文明社會(huì)從這里開始起步。
　　歌頌?zāi)惆?，羌人?br/>　　贊美你啊，牧羊人，
　　銘記你啊，羌人，
　　傳頌?zāi)惆?，牧羊人?br/>　　報(bào)幕詞（或畫外音）
　　環(huán)青海湖區(qū)，湟水上游是遠(yuǎn)古羌人繁衍生息的故土，在這里羌人共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，過(guò)著平等群居的生活。
　　羌人不屈不撓，奮爭(zhēng)不息，制作的長(zhǎng)矛石斧，炮兒石獵取野牛野羊，有了食物整個(gè)部落充滿喜氣洋洋的景象。
　　請(qǐng)看第一篇：歡慶狩獵
　　日月山下，藍(lán)天、白云，湟水河畔，綠樹成蔭，山坡上開滿了五顏六色的野花，成群的野牛、野羊奔馳而過(guò)，顯得格外絢麗壯觀。
　　眾羌人打著西戎牧羊人的圖騰，使用飛禽走獸的皮、骨、牛、角、馬尾和石片等自制的各種樂(lè)器在吹、拉、彈、打的熱烈歡快的曲聲中拉開了序幕。
　　今天盛況空前，羌人第一次飽嘗著勞動(dòng)收獲后的喜悅心情。
　　眾羌人，抬、背、扛、擔(dān)著各種野獸飛禽的皮張、肉食和食用的各植物野果、野藜等從四面八方興高采烈地簇?fù)韴?chǎng)內(nèi)，羌人女首領(lǐng)，蓬發(fā)戴勝，手握鳩杖首，興奮地召呼羌人，盡情歌舞……
　　一群男羌人，手持石錐、石斧、腰系遮身的獸皮，身穿野豹皮的坎肩，踏著粗狂強(qiáng)悍的舞步。有的男羌人手持“長(zhǎng)矛”跳長(zhǎng)矛舞，動(dòng)人心弦。有的男羌人手持“石斧”跳起了石斧舞，扣人心魄。
　　一群女羌人也不示弱，她們腰系遮身的羽毛，身穿野羊羔的皮坎肩，踏著矯健的舞步，揎拳撇袖跳起拋石舞。又一群女羌人翻滾扭曲跳起了弓劍舞，粗獷豪放。
　　這時(shí)突然竄出一只笨拙的黑熊，兇猛地沖到女羌人的舞隊(duì)中，嚇得女羌人驚恐后退，原來(lái)是一男羌人裝扮的黑熊。人群沸騰，盡情歡舞。
　　羌人首領(lǐng)號(hào)召全體眾羌人抬起收獲的獵物，舉昆侖觴承賀，在興高采烈、號(hào)聲響亮的歡舞中造型亮相。
　　大幕落。
　　報(bào)幕詞（或畫外音）
　　有了生存的環(huán)境，人丁興旺是羌人的根本追求，羌人男女相戀相愛，企盼生兒育女。懷孕的女羌人大腹便便，做著生育前的風(fēng)趣幽默的活動(dòng)，為群居的羌人生活增添了無(wú)限樂(lè)曲。
　　請(qǐng)看第二篇：繁衍生息
　　夜幕降臨，繁星點(diǎn)點(diǎn)，一彎冷月，掛在天邊。在寧?kù)o的樂(lè)曲聲中，大幕徐徐而起……
　　一群女羌人手領(lǐng)著一群童男童女穿場(chǎng)而過(guò)。然后在褐衫掩蓋著大肚子顯而不露，揚(yáng)眉吐氣，得意自豪，她們踏著小心翼翼的步子，走到臺(tái)前挺肚亮相。她們自由自在地在月光下散步，她們相互訴說(shuō)心中的喜悅，做著分娩前風(fēng)趣幽默的活動(dòng)。
　　這時(shí)，男羌人精神抖擻地端著盛滿鮮野牛奶的石碗給女羌人奉獻(xiàn)殷勤，一女羌人發(fā)現(xiàn)男羌人神采飛揚(yáng)地走過(guò)來(lái)，讓大家躲藏起來(lái)，男羌人未見人影，心情急切，滿腹疑慮，惴惴不安，當(dāng)發(fā)現(xiàn)女羌人便擁抱在一起。在月下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他們轉(zhuǎn)得那么得意，他們愛得那么熱烈，他們跳起了開圈、閉圈舞曲，盡情歡歌，享受天倫之樂(lè)。這時(shí)，有一位彪形大漢的男羌人，找不見相戀的女羌人，豎耳搜尋，好似發(fā)瘋一樣，結(jié)果女羌人挺著大肚子，又抱兩個(gè)未成年的孿生子，原來(lái)是大肚子首領(lǐng)，惹得大家捧腹大笑。最后又一對(duì)男女羌人，因沒(méi)有孩子，抱頭不語(yǔ)，長(zhǎng)吁短嘆，這時(shí)眾多孩童圍攏上來(lái)，這對(duì)戀人見到部落里有這么多的孩童，大喜過(guò)望，興奮不已，各自抱起一男一女，一踽而上，和首領(lǐng)共同造型亮相。
　　大幕落。
　　報(bào)幕詞（或畫外音）
　　每當(dāng)在久旱不雨，生命財(cái)產(chǎn)遭到巨大損失的災(zāi)害面前，羌人無(wú)法也不可能理解的情況下，祈求蒼天的莊嚴(yán)活動(dòng)便格外神圣又驚恐欲狂。
　　請(qǐng)看第三篇：祭祀蒼天
　　幕啟：在廣袤無(wú)垠的大地上，烈日當(dāng)空，暑氣蒸騰，草木枯黃，河水干涸，格外凄慘。
　　眾羌人頭頂著枯黃的冬青樹枝，身披著枯黃的樹葉，光著腳踏著沉重的步子，眼望著天空，心聲沮喪，痛苦呻吟。
　　時(shí)而舉臂祈求，時(shí)而拱手禱告，時(shí)而難熬饑渴，時(shí)而焦急欲狂。
　　突然一女羌人昏倒在地，眾羌人上前扶救，女首領(lǐng)扶起昏倒的女羌人，片刻后女羌人蘇醒，眾羌人揪心撕肺，望穿蒼天。
　　這時(shí)巫師頭披長(zhǎng)發(fā)，手搖骨板咯咯作響，嘴里念念有詞，跳起了一段首例詔諭的巫師獨(dú)舞。戴牛、羊、馬、虎面具的假面出現(xiàn)，儺舞們懷著心急火燎的心情，表現(xiàn)出祛災(zāi)求雨的狂舞，眾羌人跪地，拱手求天……就在群情激奮的高潮中，天空一聲驚雷，雷電交加，霎時(shí)間，傾盆大雨，鋪天蓋地，瓢潑而下，眾羌人激動(dòng)萬(wàn)分，熱淚盈眶，潸然而下，奔走相告，興奮欲狂。
　　大幕落。
　　日月山巒巍峨，青海湖畔浩蕩，歷史已隨歲月而去，但羌人無(wú)窮無(wú)盡的聰明才智和勤勞勇敢的大無(wú)畏精神，仍然如無(wú)邊青海，滔滔湟水恩澤這片土地上的蕓蕓眾生；羌人漸行漸遠(yuǎn)的背影仍然閃爍燦爛的歷史光輝，照亮著華夏民族前進(jìn)的歷史腳步。
　　報(bào)幕詞（或畫外音）
　　印度古大陸板塊逐步北移，使青藏高原一步步隆起，綠色的寶庫(kù)變成了晶瑩的雪山。山中古羌人的生存受到亙古未有的挑戰(zhàn)，于是他們向四面八方紛紛散落，譜寫了歷史上古羌大遷徙的壯麗詩(shī)篇。
　　請(qǐng)看第四篇：流離轉(zhuǎn)徙
　　幕后：峰雄巒偉，河襟控左，四海繞右，綠水濱頻，以廣四畜，在這里，華夏民族棲生繁衍，留下一頁(yè)頁(yè)清晰的記錄，古羌人成為華夏大地歷史舞臺(tái)上縱橫馳騁的主人和歷史的創(chuàng)造者。
　　向南去的古羌人，遷行到云、貴、川地區(qū)，那里衍生的苗族、彝族、壯族……手眼通天，堡寨而居，歡歌燕舞。
　　向西去的古羌人遷徙到羌塘和天山南北，繁衍生息藏族、維吾爾族……進(jìn)化拓展，扎帳而居，輕歌曼舞。
　　向北去的古羌人遷行到蒙古大草原，后裔蒙古族，馬首是瞻，粗獷豪放，跳著熱情歡快的舞蹈，唱著高遠(yuǎn)悠揚(yáng)的民歌。
　　向東去的古羌人遷行到中原地區(qū)，派生的漢族、土族、回族，足與夏禹、系于炎黃，筑室而入，廣耕其田、其樂(lè)無(wú)窮。
　　南、西、北、東各民族在自身發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，雖顛沛流離，歷經(jīng)磨難，但他們自強(qiáng)不息、繁衍壯大，保持著對(duì)華夏大地，一統(tǒng)中華的歸屬感和認(rèn)同感，一脈相承，不忘家聲，耀宗光祖，表現(xiàn)了巨大的民族凝聚力，顯示了中華民族最為閃亮的歷史光環(huán)，歷久彌新。
　　在各民族歡快舞蹈中徐徐落