從《香妃戎裝像》看舞蹈的神態(tài)

　　 摘要：中文摘要：中國民族民間舞在我國具有多元的文化歷史，舞蹈劇目中神態(tài)的運用即非常顯著，例如舞蹈作品《香妃戎裝像》，其一個眼神、一個舞姿的變化，始終離不開神態(tài)的運用，舞者一旦將神態(tài)把握好，就能更好的把握人物的形象、抒發(fā)自己的情感以及最重要的舞蹈風格。
　　關(guān)鍵詞：民族民間舞；香妃戎裝像；神態(tài)
　　 中央民族大學舞蹈學院劉芳以舞蹈作品《香妃戎裝像》參加由國家文化部主辦的國內(nèi)級別最高的青少年舞蹈比賽，第八屆“桃李杯”舞蹈比賽中榮獲中國民族民間舞青年女子獨舞表演三等獎、第八屆全國舞蹈比賽圓滿落幕文華舞蹈節(jié)目表演二等獎，編導(dǎo)林辰 ，作曲張擎。作品《香妃戎裝像》所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容：身著盔甲手握獵刀的香妃（即容妃，霍卓氏，又作和卓氏）油畫像，演員以維吾爾族舞蹈語言——刀郎，來展現(xiàn)身著狩獵裝束的香妃形象以及其豐富的神態(tài)特征。
　　 一、維吾爾族舞蹈
　　維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆。它是我國最大的省區(qū)之一，有著悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，其中歌舞藝術(shù)更是絢麗多姿。維吾爾族舞蹈與其他民間舞蹈一樣來自于生活。維吾爾族人民早先生活在我國北方的大草原卜。后稱層至古西域（今新疆），由草原牧騎生活發(fā)展到地區(qū)的農(nóng)業(yè)生活，在不同歷史時期信奉過薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等宗教，這種經(jīng)濟生活和宗教文化在維吾爾族舞蹈中留下了多重的文化印跡，使之既有歷史中《胡騰》、《胡旋》的風韻，又有薩滿跳神的姿態(tài)；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神態(tài)，又有鄰近民族舞風的余味。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，還吸收了古西域樂舞的精華 。
　　維吾爾族舞蹈的風格特點：
　　1.維吾爾族舞蹈體態(tài)的基本特征：強調(diào)昂首挺胸、立腰、拔背而產(chǎn)生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態(tài)的形成是經(jīng)由吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規(guī)范而形成的。
　　 2.維吾爾族舞蹈節(jié)奏的基本特征：吾爾族舞蹈節(jié)奏，多用切分音、附點節(jié)奏和弱拍上給以強勢的藝術(shù)處理。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”中的后踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。
　　 3.維吾爾族舞蹈律動的基本特征：為膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動和變換動作時的一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優(yōu)美。（擅長運用頭、眼和手腕）
　　 4.維吾爾族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋轉(zhuǎn)。（腰功包括板腰、側(cè)閃腰、快速的軟腰和慢速的控腰，其中側(cè)閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉(zhuǎn)強調(diào)“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然、穩(wěn)健，區(qū)別于其他民間舞的旋轉(zhuǎn)。）
　　 5.維吾爾族舞蹈主要的表演形式：“多朗”“賽乃姆”和“手鼓舞”最有代表性，其中還有表現(xiàn)狩獵過程的“刀郎舞”，又稱“刀郎賽乃姆”。
　　 二、關(guān)于《香妃戎裝像》的實例分析
　　 中央民族大學舞蹈學院劉芳以舞蹈作品《香妃戎裝像》參加由國家文化部主辦的國內(nèi)級別最高的青少年舞蹈比賽，第八屆“桃李杯”舞蹈比賽中榮獲中國民族民間舞青年女子獨舞表演三等獎、第八屆全國舞蹈比賽圓滿落幕文華舞蹈節(jié)目表演二等獎，編導(dǎo)林辰 ，作曲張擎。作品《香妃戎裝像》所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容：身著盔甲手握獵刀的香妃（即容妃，霍卓氏，又作和卓氏）油畫像，演員以維吾爾族舞蹈語言——刀郎，來展現(xiàn)身著狩獵裝束的香妃形象以及其豐富的神態(tài)特征。
　　神態(tài)：即表情、神態(tài)。舞蹈神態(tài)是指在進行舞蹈時演員所應(yīng)具備的表演能力的發(fā)揮，注重舞蹈風格的展現(xiàn)和情緒、情感的表達，尤其在維吾爾族舞蹈體現(xiàn)顯著。第八屆“桃李杯”民族民間舞《香妃戎裝像》中豐富的表情及細膩的神態(tài)協(xié)調(diào)配合，使維吾爾族舞蹈——刀郎的特色得以體現(xiàn)。通過對舞蹈《香妃戎裝像》的學習，可以從以下幾點透析舞蹈神態(tài):
　　 1.舞蹈作品開始具有野外狩獵時如男兒般的帥氣和對外出狩獵時的愉悅心情，同時散發(fā)出女人骨子里特有的柔媚。
　　 2.在音樂轉(zhuǎn)換至慢板時，舞蹈演員“香妃”如少女般動作緩慢柔美，眼神、頭部、脖頸、肩、腰、臂、肘、膝、腳等動態(tài)細膩富有強烈的表現(xiàn)欲望和動作質(zhì)感。
　　 3.作品后以情緒的展開，動作連接技術(shù)技巧等方式達到作品高潮，全面展示了女子如男的氣質(zhì)和狩獵時的霸氣。
　　 三、維吾爾族舞蹈文化的傳承
　　文化的傳遞可促進人類精神文明的不斷發(fā)展，在全球化的背景下，我國現(xiàn)存各舞種之間日益加深聯(lián)系并加以相融與創(chuàng)新，這在中國民族民間舞蹈范圍內(nèi)實屬發(fā)展的新階段。
　　我國歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，不僅有中國古典舞的一脈相承，而且有民俗舞的異彩紛呈——正所謂“十里不同風，百里不同俗，不同的風俗養(yǎng)就了不同的舞”。民族民間舞所反映的是現(xiàn)實人們的勞動品質(zhì)與生活現(xiàn)象，因此，強調(diào)舞蹈神態(tài)的把握對中國民族民間舞具有不可忽視、不可遺棄的現(xiàn)實意義，反之應(yīng)準確并注重運用神態(tài)的表現(xiàn)方法。
　　 結(jié)語
　　 作為一名舞者，不僅僅要學會跳民族民間風格性的舞蹈，更要學會去看民族民間舞蹈神態(tài)的運用，掌握民族民間舞蹈的特點，對各種舞蹈神態(tài)不斷地研究，每一個細節(jié)它都代表一種文化符號，從中我們要學會去思考，去分析問題，解決問題，總結(jié)經(jīng)驗，從而為中國民族民間舞蹈的發(fā)展添磚加瓦。
　　
　　 參考文獻：
　　 [1]王宏建.中國藝術(shù)教育大系.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)