關(guān)于河南豫劇常派唱腔的演唱技巧分析

　　摘要：豫劇作為戲曲類聲樂中的一個(gè)分支學(xué)派，它具有獨(dú)特的表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格，其中的常派在對(duì)發(fā)音、表情還有演唱技巧的處理上已經(jīng)達(dá)到了字正腔圓、聲情俱在的程度，雖然這常派的演唱技巧中每個(gè)環(huán)節(jié)都有著不同，但是彼此又相互關(guān)聯(lián)，這便奠定了常派唱腔的獨(dú)特演唱技術(shù)與基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵字：豫劇常派唱腔；吐字咬字的技巧；行腔的規(guī)律；情感的表現(xiàn)與抒發(fā)
　　作為中國戲曲中的一個(gè)分支學(xué)派的豫劇，它是在民間的傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)展起來的，而且它還具有著自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格與演唱技巧，使之在審美角度上有著獨(dú)到的一面。其中，河南豫劇的常派在演唱手法與技巧上多以優(yōu)美而著稱，憑借著其對(duì)咬字與吐字的清晰，以及對(duì)各派唱腔精華的借鑒與吸收，使得豫劇常派在全國的戲曲藝術(shù)中占有著舉足輕重的地位。
　　一、豫劇常派的特點(diǎn)
　?。?）豫劇是我國戲劇體系中的一種，它與秦腔、河北梆子一樣，都屬梆子腔類聲樂。但是豫劇與秦腔和河北梆子的不同之處是，豫劇的基本強(qiáng)調(diào)有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，這和豫劇的發(fā)源地的生活、口音還有其民間曲調(diào)有著密切的關(guān)聯(lián)。
　　（2）在豫劇中，一種聲腔可以由多種不同的聲腔組成，其中包括了豫西、豫東以及沙河等聲腔。
　?。?）作為豫劇常派的代表人，常香玉在進(jìn)行表演時(shí)常常會(huì)把豫東、祥符、沙河等腔調(diào)的精髓進(jìn)行剖析吸收，總而組合成全新的常派豫劇，從而使的常派豫劇體現(xiàn)出與眾不同的感覺。不過有時(shí)常香玉也會(huì)對(duì)其他戲曲或聲樂種類，比如京劇、陜西梆子或說唱藝術(shù)及聲樂歌曲等多種藝術(shù)門類進(jìn)行剖析融合，從而使豫劇常派形成別具一格的唱腔類藝術(shù)。
　?。?）豫劇常派在氣息上也有著非常高的要求，其中常派代表常香玉常常說“換不好氣，唱不好戲”，所以豫劇常派在對(duì)表演者的氣息轉(zhuǎn)換上有著嚴(yán)格要求外，還對(duì)表演者的氣息運(yùn)行時(shí)常有著明確的要求，不然對(duì)于那些上百句的唱段表演者是很難完成的。
　?。?）豫劇常派不僅在演唱技巧上有著自己別具一個(gè)的方式外，在美學(xué)上也有著更高一層的定義。首先，豫劇常派的表演者在進(jìn)行表演時(shí)常常會(huì)在形態(tài)中襯托出許多聲樂上所無法表達(dá)的意思，這不僅滿足了作品與觀眾，表演者與觀眾之間的情感交流，同時(shí)也讓觀眾深刻體會(huì)到了作品中的精髓，從而達(dá)到了體驗(yàn)與宣泄情感的需要；其次，豫劇常派代表人物常香玉在進(jìn)行表演時(shí)，觀眾不僅可以欣賞到她那優(yōu)美華麗的唱腔，同時(shí)還能欣賞到她那華美的舞姿，做到以形帶神，以旋律帶動(dòng)形體，從而使得觀眾們?cè)谔找鼻椴俚耐瑫r(shí)還得到了情感上的充實(shí)與寬慰。
　　二、吐字咬字的技巧
　　不論是哪種聲樂藝術(shù)形式，在進(jìn)行初期訓(xùn)練時(shí)都要做到“字正腔圓”，然在常派的表演中它卻有著極為獨(dú)到的演唱方式。
　?。?）在戲曲中，對(duì)于“字正”有著特殊的要求，而其中的“字”便是豫劇中的“唱詞”，倘若在進(jìn)行豫劇表演時(shí)其字音發(fā)的不正確，那么字義也就變得不清晰了，這樣觀眾在欣賞時(shí)反而會(huì)弄得一頭霧水，無法理解其中的含義。而作為豫劇常派代表人物的常香玉在對(duì)這一點(diǎn)上進(jìn)行了深刻的加工，她在嚴(yán)格標(biāo)明發(fā)音的準(zhǔn)確度，以及吐字的清晰度的同時(shí)，還做出了相應(yīng)的處理方式，這使得常派唱腔在吐字上面取得了不小的收獲。
　　（2）演唱者為了使自己的發(fā)音達(dá)到咬字清晰、傳送度遠(yuǎn)且真等成都，演唱者常常會(huì)運(yùn)用“噴口”等方法，以用來對(duì)“字”在腔調(diào)中得到加強(qiáng)，而這也充分證實(shí)了在進(jìn)行豫劇常派的表演時(shí)，其輔音清晰的獨(dú)特之處。
　?。?）在進(jìn)行豫劇表演時(shí)，為了能夠滿足劇情變化的真實(shí)性，演唱者常常會(huì)采用調(diào)動(dòng)分節(jié)的藝術(shù)，把發(fā)音的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行充分調(diào)動(dòng)的同時(shí)再進(jìn)行出音、形聲和收聲的演唱方式，這樣便又出現(xiàn)了快吐慢吐的演唱技巧。
　　（4）在進(jìn)行快吐發(fā)音時(shí)，一些有聲母和單韻母的字在出聲時(shí)要有著爆破般的力度，而且其聲母更要做到五音分明的程度，韻母的四聲則要準(zhǔn)確明了，以便在吐字時(shí)可以做到瞬間爆發(fā)全音，干脆利落。
　?。?）所謂的慢吐發(fā)音是指包含了介母和韻母的字，在進(jìn)行演唱時(shí)通常會(huì)按照出聲和歸韻的次序爆發(fā)出來。而在這個(gè)慢吐上面，常香玉給予了嚴(yán)格的重視，她在力求聲母與韻母在進(jìn)行過度時(shí)達(dá)成渾然一體的高度同時(shí)，她還做到了其收音及歸韻時(shí)的自然流暢，從而使得觀眾在欣賞常派唱腔時(shí)感受到了與眾不同的韻味。
　　（6）在豫劇常派的演唱方式中，其演唱節(jié)奏的協(xié)調(diào)性，字音中所具有的旋律性，以及表演時(shí)對(duì)其唱詞的把握度，這些都恰如其分地把作品中所蘊(yùn)涵的神韻給詮釋了出來，從而也體現(xiàn)出了豫劇常派的獨(dú)特審美情趣。
　　三、行腔的技巧與規(guī)律
　?。?）以舞臺(tái)獨(dú)唱為主要表現(xiàn)方式的常派唱腔在結(jié)合了唱腔中的獨(dú)特性元素后使得作品中的人物情感及思想都得到了完美的詮釋，其中能夠完美表達(dá)人物感情的重要方式則被稱為板式變化，這也是行腔時(shí)的一個(gè)特殊手段。
　?。?）聲腔的調(diào)試色彩及旋律在不同的腔調(diào)的中都會(huì)有著不同的表現(xiàn)形式，這在對(duì)不同的作品以及不同的劇情人物進(jìn)行刻畫時(shí)有著深刻的表明，其中常派在這個(gè)基礎(chǔ)上恰好滿足了適宜情節(jié)發(fā)展，思想發(fā)展變化時(shí)的需要。
　　（3）同一種聲調(diào)或是基本腔調(diào)在進(jìn)行不同板式的調(diào)配時(shí)，它的主旋律雖然不會(huì)有多大的變化，不過它在發(fā)聲時(shí)的速度、節(jié)奏等方面卻會(huì)發(fā)生異變，與此同時(shí)演唱時(shí)的情緒也就發(fā)生了變化。
　　（4）在豫劇常派中，它的唱腔板式一般分為慢、中、快、散等四類，而且它的每一類都會(huì)依照其聲速分為若干類。
　?。?）在豫劇中，慢板是唱腔中重要的板式之一，它存在的地位就好比詠嘆調(diào)在歌劇中的地位，同時(shí)它也是最為細(xì)膩深刻，最能充分詮釋作品中人物情感的板式；慢板在表演時(shí)的速度變化可以隨著劇情的進(jìn)展而變化，可以對(duì)憂傷和喜悅刻畫的淋漓盡致，尤其是在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行剖析時(shí)，它的速度可以忽慢忽快、輕重交叉，在對(duì)那些欲言又止的情節(jié)進(jìn)行刻畫時(shí)，此技巧可以做的惟妙惟肖。
　?。?）在慢板進(jìn)行變化腔時(shí)經(jīng)常會(huì)采用“三句腔”的方式，此腔是豫劇中西調(diào)特有的演唱方法，而且其曲調(diào)旋律較為深沉，很適合表現(xiàn)那種歡喜或是安靜的場(chǎng)面。
　　四、情感的表現(xiàn)與抒發(fā)
　　情感是人類必不可少的心靈表達(dá)，不論在哪種藝術(shù)表現(xiàn)形式上都離不開情感，而作為以聲情并俱為主的聲樂藝術(shù)，其中的戲曲是最為表達(dá)演唱者及作品本身情感的聲樂類藝術(shù)；豫劇作為戲曲藝術(shù)的分支，它在對(duì)情感進(jìn)行刻畫時(shí)，常常會(huì)讓觀眾“感同身受”，而且其唱詞與唱腔常常會(huì)喚起觀眾內(nèi)心的深思，從而讓作品與觀眾之間產(chǎn)生共鳴，這便是豫劇的獨(dú)特之處。
　?。?）豫劇在進(jìn)行表演時(shí)不僅需要具備唱詞上的清晰流暢、旋律上的生動(dòng)自然，還需要表演者對(duì)聲音的靈活運(yùn)用，同時(shí)也需要表演者能夠熟悉把握作品本身的旋律在節(jié)奏上的變化和對(duì)該變化的恰當(dāng)發(fā)音的巧妙配合，只有這樣表演才能把一部作品的精髓呈現(xiàn)在眾多觀眾的面前，而這一點(diǎn)豫劇常派代表人常香玉恰恰做的十分到位，基于對(duì)作品精髓的理解，還有對(duì)作品人物的理解，常香玉在舞臺(tái)表演時(shí)完全是把一部作品的本身呈現(xiàn)在觀眾的面前。
　　（2）豫劇演唱者再進(jìn)行表演時(shí)需要做到發(fā)聲純凈、韻味清晰，同時(shí)也要懂得把握高腔輕過、低腔重熬和強(qiáng)調(diào)頓挫等變化特點(diǎn)，這對(duì)劇情的進(jìn)展，劇情人物內(nèi)心的轉(zhuǎn)換有著很大的幫助，其中常派代表人常香玉正好做到了這一點(diǎn)，在其華麗唱腔的輔助下，對(duì)于那些歡愉的情節(jié)、悲苦的情節(jié)都有著完美的詮釋。
　　
　?。?）在對(duì)豫劇的發(fā)聲掌握熟悉后，還需要領(lǐng)會(huì)作品中的感情，畢竟藝術(shù)的最高境界便是在審美中體會(huì)作品本身所蘊(yùn)含的感情，而這個(gè)感情便是指作品的內(nèi)涵思想及作品人物的內(nèi)心情感刻畫。其中豫劇常派代表人常香玉在這一點(diǎn)上給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，她在進(jìn)行不同作品的表演時(shí)都會(huì)事先對(duì)該作品的中心思想，以及作品中每個(gè)人物的內(nèi)心變化、人生觀做出相應(yīng)的了解，也只有這樣常香玉才能把一部作品的精髓表現(xiàn)的淋漓盡致，惟妙惟肖。
　　（4）豫劇作為戲曲藝術(shù)的分支，它之所以能夠延續(xù)至今而不衰竭，主要原因是因?yàn)樗軌蛟诒硌輹r(shí)一邊給予觀眾美妙旋律的享受，一邊能讓觀眾們直觀地感受到作品中人物的真實(shí)情感，也能直接地讓觀眾感受到作品本身所蘊(yùn)含的真實(shí)意義。比如在《白蛇傳》這部作品中，常香玉在對(duì)離別之苦進(jìn)行刻畫時(shí)常常會(huì)以委婉的運(yùn)腔方式來表達(dá)劇中人物的深情愛意，而且每當(dāng)表演達(dá)到高潮處時(shí)，觀眾對(duì)作品所帶來的震撼都會(huì)有著全新的感受與理解。
　?。?）在與其它聲樂藝術(shù)相比較時(shí)，戲曲藝術(shù)的獨(dú)特之處是它有著固定且確切的故事情節(jié)，而且線索條理都極為分明準(zhǔn)確。而作為戲曲藝術(shù)之一的豫劇在進(jìn)行表演時(shí)，對(duì)于不同的場(chǎng)景，不同的人物，不同的情節(jié)都會(huì)有著分門別類的旋律節(jié)奏的變化，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，實(shí)為一種獨(dú)到的表達(dá)手法。
　?。?）在豫劇表演中，好的唱腔可以在體現(xiàn)故事本身的情感同時(shí)還可以讓觀眾感受到自我內(nèi)心的碰撞，同時(shí)也是在精神上實(shí)現(xiàn)某些愿望與思情的有效表達(dá)方式，為此，表演者在進(jìn)行一部作品的表演時(shí)首先需要對(duì)作品人物的性格、心理還有其思想進(jìn)行深刻的了解，同時(shí)對(duì)該人物給予深刻的憐憫和同情，以及真摯的寬容。
　　（7）由于不同的作品都有著自己特定的故事背景及中心思想，而每個(gè)作品中的人物的劇情也都是各式各樣的，其中由于人物在故事中的經(jīng)歷不同，所以他們的品行和素質(zhì)也有著很大程度上的區(qū)別，所以在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)，表演者需要下很大的功夫?qū)@些人物進(jìn)行不同的表現(xiàn)手法。比如常香玉在進(jìn)行《大祭莊》這部作品的表演時(shí)，她常常會(huì)運(yùn)用常派唱腔技巧中聲調(diào)與嗓音的不同變化把自己所表演的悲劇人物的內(nèi)心刻畫的極為逼真，在感性與理性的交織、沖突、糾纏的基礎(chǔ)上又客觀地表達(dá)了自己對(duì)這一角色的同情與寬容，從而讓觀眾們感受到了故事本身做要表達(dá)的那種悲與喜、苦與甜的猛烈碰撞，也讓觀眾們對(duì)劇中人物的那種悲慘命運(yùn)感同身受。
　　結(jié)束語
　　總而言之，以常香玉為首的豫劇常派在吐字、旋律以及對(duì)作品人物內(nèi)心的刻畫上都達(dá)到了惟妙惟肖的境界，其親切且順暢自然的吐字方式，細(xì)膩的內(nèi)心刻畫，以及那恰如其分的表演方式，這些因素的完美結(jié)合正好形成了門類新穎、清新且剛毅的演繹特色。所以，我國的聲樂體系在發(fā)展的同時(shí)也要學(xué)會(huì)互相借鑒，就像豫劇常派這樣，在藝術(shù)的造詣上達(dá)到更高、更遠(yuǎn)的境界。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王豫生.語句各種調(diào)門演唱法介紹[M].河南文藝出版社，1985.
　　[2]范曉峰.聲樂美學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社，2004.
　　[3]蘇國榮.戲曲美學(xué)[M].文化藝術(shù)出版社，1999.
　　[4]林海修，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海音樂出版社，1999.
　　[5]涂沛.中國戲曲表演史論[M].北京文藝出版社，2002.
　　[6]陳小香.常香玉演唱藝術(shù)研究[M].北京人民音樂出版社，1989.
　　[7]周鴻俊，李國經(jīng).豫劇藝術(shù)總匯[M].中國戲劇出版社，1993.
　　
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：谷繼紅（1966-），女，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)校三級(jí)演員，研究方向：豫劇演唱。）