【摘 要】演講在西方修辭學(xué)中占有重要的位置，演講被認(rèn)為是在一定的修辭情景中，一些人對另一些人運(yùn)用語言形成某種態(tài)度或引起某種動(dòng)機(jī)。本文運(yùn)用肯尼斯·博克的“認(rèn)同”理論，對奧巴馬“紀(jì)念9·11十周年”演講進(jìn)行修辭分析，說明奧巴馬在演講中如何運(yùn)用同情認(rèn)同、對立認(rèn)同和誤同三種策略，來贏得聽眾對他的支持。
　　【關(guān)鍵詞】奧巴馬 演講 修辭（學(xué)） 肯尼斯·博克 “認(rèn)同”理論
　　奧巴馬自參加總統(tǒng)競選開始，便以其卓越的演說才華折服了成千上萬的選民。2011年9月12日，在美國“紀(jì)念9·11十周年”的音樂會(huì)上，奧巴馬發(fā)表演說，回顧了美國十年反恐戰(zhàn)爭之路以及這十年里美國人經(jīng)歷的種種變故。
　　本文將探討奧巴馬在這次演說中自覺不自覺運(yùn)用的一些修辭策略及其可能對聽眾帶來的影響。這一探討工具主要來自肯尼斯·博克作品中的“認(rèn)同”理論。
　　一、“認(rèn)同”理論
　　肯尼斯·博克是20世紀(jì)美國最偉大的修辭學(xué)家，也是新修辭學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，他的修辭學(xué)理論來源于古希臘亞里士多德的修辭思想，并且對其修辭理論進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，形成了更深邃和成熟的新修辭學(xué)思想。博克在修辭情景的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)很重要的理論：認(rèn)同說。這也是他的修辭學(xué)的核心理論。
　　亞里士多德古典修辭學(xué)的關(guān)鍵詞被認(rèn)為是“規(guī)勸”，重在強(qiáng)調(diào)有目的的勸服和勸阻。而博克新修辭學(xué)在古修辭學(xué)“規(guī)勸”的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)“認(rèn)同”，他認(rèn)為修辭活動(dòng)的本質(zhì)和標(biāo)志就是認(rèn)同，認(rèn)同的結(jié)果就是說服。比如勸一個(gè)人時(shí)，只有當(dāng)你用他的語言說話、用同樣的手勢、甚至具有相同的思想或觀點(diǎn)，你才能勸服他人，也就是說修辭者使用符號或語言與讀者取得“同一”才能達(dá)到誘發(fā)他人行動(dòng)的目的。而要實(shí)現(xiàn)同一，就需采取一定的手段，即認(rèn)同策略。博克提出了三種認(rèn)同策略：“同情認(rèn)同”、“對立認(rèn)同”和“誤同”。
　　1、同情認(rèn)同。同情認(rèn)同強(qiáng)調(diào)演講者與聽眾之間存在一種“共同情感”，說話者設(shè)身處地地為聽話者考慮，從而產(chǎn)生了同情，與之建立一種親情關(guān)系。為證明這一說法，博克曾舉過一個(gè)“政客親小孩”的例子，一個(gè)政客在競選中親了選民懷中的孩子，就相當(dāng)于親了選民，因此也就贏得了這個(gè)選民。伯克的同情認(rèn)同最接近規(guī)勸，但是涵蓋的意義卻更為廣泛。
　　2、對立認(rèn)同。對立認(rèn)同強(qiáng)調(diào)對立面，指的是一種通過分裂達(dá)成凝聚的形式。這里所說的分裂就是對立面。雙方通過對立面達(dá)成一致，即雙方能夠認(rèn)同他們有一個(gè)共同的敵人。大家因?yàn)槟撤N共同反對的東西站在一起，達(dá)成一致。如在戰(zhàn)爭時(shí)期兩個(gè)本來走不到一塊的的國家因?yàn)橛辛艘粋€(gè)共同的敵人而結(jié)成了同盟。
　　3、誤同。誤同又被稱為“虛假的認(rèn)同”和“無意識認(rèn)同”。誤同被認(rèn)為是博克修辭認(rèn)同理論中最深?yuàn)W的一個(gè)部分。博克把誤同建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們總是把機(jī)械和科技的力量誤認(rèn)為是人本身的能力。這種認(rèn)同方式是人在無意識中產(chǎn)生的，是人們普遍存在的思維誤區(qū)。比如，現(xiàn)代人通過網(wǎng)絡(luò)選購服飾，在網(wǎng)頁中看到模特穿著某款式的衣服靚麗無比，就會(huì)聯(lián)想到自己穿此服裝時(shí)也是該效果，因此對該廣告達(dá)成認(rèn)同。
　　二、奧巴馬“紀(jì)念9·11十周年”演講的修辭情境
　　博克認(rèn)為，生活在某一特定地區(qū)和時(shí)刻的人們，不管他們自身的具體情況如何，都可以被看作處在一個(gè)共同的環(huán)境中，他們共同擁有目前以技術(shù)、財(cái)富和社會(huì)政治等為特征的環(huán)境，這就是修辭情景。認(rèn)同和修辭情景是緊密結(jié)合在一起的，認(rèn)同策略的實(shí)施離不開特定的修辭情景，而修辭情景的有關(guān)特征，也必須圍繞認(rèn)同來展開。
　　在奧巴馬“紀(jì)念9·11十周年”演講是美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年9月12日清晨在華盛頓肯尼迪中心舉行的“9·11”紀(jì)念音樂會(huì)上發(fā)表的。十年反恐戰(zhàn)爭給美國人帶來了經(jīng)濟(jì)和精神上的雙重失落，并且這一切也助推了美國兩黨分野加大，政治分野導(dǎo)致美國社會(huì)對于美國政治的信心動(dòng)搖。除此之外，外界對于反恐戰(zhàn)爭還有一個(gè)最大的質(zhì)疑，那就是美軍是否以“反恐”之名濫加軍事行動(dòng)以施其它目的。因此，奧巴馬“紀(jì)念9·11十周年”演講不同于以往任何一次有關(guān)9·11的紀(jì)念演講，這次演講不光是宣告美國打擊恐怖組織勝利對曾受到創(chuàng)傷民眾的撫慰，也是對美國民眾經(jīng)歷四面的反恐戰(zhàn)爭十年后的解釋。那么，從修辭學(xué)角度來說，演講者與聽眾，至少是部分聽眾之間，存在著這樣一個(gè)分歧：十年反恐戰(zhàn)爭的犧牲和付出是否是值得的？十年反恐戰(zhàn)爭是否換來了美國的安全？十年反恐戰(zhàn)爭的根本目的就是為了美國和世界的自由和平等？為了消除這些分歧，實(shí)現(xiàn)凝聚，奧巴馬的此次演講借助一系列的認(rèn)同策略，來實(shí)現(xiàn)其修辭動(dòng)機(jī)。
　　三、奧巴馬“紀(jì)念9·11十周年”演講中的“認(rèn)同”策略分析
　　這篇演說充分運(yùn)用修辭認(rèn)同策略，意在勸服聽眾自2001年到現(xiàn)在，美國為打擊恐怖組織所發(fā)動(dòng)的各類戰(zhàn)爭是值得的，并且經(jīng)過這十年的努力，美國現(xiàn)在是一個(gè)非常安全且更加強(qiáng)大的國家，從而起到安撫民眾、呼吁民眾捍衛(wèi)民主和自由的決心的作用。以下進(jìn)行具體分析：
　　1、同情認(rèn)同。同情認(rèn)同旨在強(qiáng)調(diào)演說和收聽者的共同情感、共同價(jià)值和共同愿望。在演說詞的第一段，奧巴馬這樣描述：“雙子塔樓坍塌了，五角大樓升起了黑煙，飛機(jī)在賓夕法尼亞州墜毀。親朋好友們，兄弟姐妹們，父親母親們，孩子們，他們離開了我們，讓我們承受著難以彌合的傷痛。”一開篇，奧巴馬通過簡單回顧歷史的方式設(shè)身處地與人民站在一起，尤其是那些在9·11中受到創(chuàng)傷的人們，奧巴馬運(yùn)用“黑暗”、“傷痛”、“恐懼”等詞語來表達(dá)自己和他們承受著同樣的痛苦，拉近了與聽眾的距離，旨在表達(dá)他和他代表的政府的行為都是為了整個(gè)國家和所有民眾，從而達(dá)到同情效果。
　　2、對立認(rèn)同。對立認(rèn)同通過強(qiáng)調(diào)雙方的共同敵人來獲得彼此的認(rèn)同。存在戰(zhàn)爭，就存在敵人和盟友，一般在關(guān)于戰(zhàn)爭的演說中，運(yùn)用對立認(rèn)同來加強(qiáng)與盟友的合作非常普遍。奧巴馬在此演講中，也試圖確立對立面來取得聽眾的認(rèn)同。他講到：“十年中，我們的軍隊(duì)被派到了美國人并不熟悉的地方——坎大哈和喀布爾，摩蘇爾和巴士拉。我們的強(qiáng)大并不是用駐軍數(shù)量來衡量的，而是體現(xiàn)在我們要把這些地方交還給自由人民和主權(quán)國家的決心上……在9·11之后，喬治·W·布什總統(tǒng)清楚地說過，我們今天再次重申：美國將永遠(yuǎn)不對伊斯蘭教或其他任何宗教開戰(zhàn)。我們有來自全世界各地的移民?！边@段話雖沒有具體提到“共同敵人”，但是作為9·11十周年這樣一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)間段，奧巴馬不能不提及恐怖事件的始作俑者，所以他從“自由人民”和“主權(quán)國家”兩個(gè)詞匯入手，從側(cè)面說服聽眾我們共同的敵人是限制我們自由和奪取我們主權(quán)的恐怖分子，所以，他的死亡應(yīng)該受到所有相信世界和平維護(hù)人的尊嚴(yán)的人們的歡迎。而針對這句“美國將永遠(yuǎn)不對伊斯蘭教或其他任何宗教開戰(zhàn)”，奧巴馬意在說明本·拉登不是一個(gè)穆斯林領(lǐng)袖，而是殺害穆斯林教徒的兇手和敵人，基地組織在很多國家，包括在美國屠殺了很多穆斯林教徒，奧巴馬引導(dǎo)國內(nèi)和國外的不同宗教信仰的人與他站在一起，獲得他們的支持。
　　3、誤同。誤同分析是認(rèn)同分析中最深刻，最具哲學(xué)意義的修辭策略分析，人們往往會(huì)無意識的忽略掉。在這篇演講中，誤同策略運(yùn)用的非常普遍。比如“這整整十年證明了美國保護(hù)公民、維護(hù)美國生活方式的決心。外交官遠(yuǎn)離故土辛勤工作、情報(bào)人員默默無聞無私奉獻(xiàn)……那些保衛(wèi)國家的人不是征召的士兵，而是自愿服役的公民?！币陨线@段話關(guān)鍵在最后一句，我們知道美國在世界范圍內(nèi)打擊恐怖組織的活動(dòng)給部分國民和家庭帶來了傷害，而奧巴馬把這種傷害歸結(jié)為每個(gè)無私奉獻(xiàn)的人保護(hù)美國和維護(hù)美國的一種方式，從側(cè)面勸說聽眾積極、自愿的參與到這樣的戰(zhàn)斗當(dāng)中。根據(jù)博克的觀點(diǎn)，從表面上看，這是所列出的第一種同情認(rèn)同，但是仔細(xì)一想，就會(huì)看到他所稱的誤同，因?yàn)檫@種認(rèn)同就是借助一個(gè)人沒有弄清他的國家與某些政客的決策之間的區(qū)別。這些政客身居要職，將國家卷入各種絕不會(huì)帶來快樂的對外沖突中。
　　在這篇演講中還有這樣一段話：“在世貿(mào)中心曾經(jīng)矗立的地方，一座新的摩天大樓直聳云霄。我們的民眾還在摩天大樓內(nèi)工作。我們的體育場依然擠滿了球迷，我們的公園仍然有孩子嬉鬧的場景……美國家庭還會(huì)在周日晚上聚餐，學(xué)生們?nèi)匀徽粘Ｉ险n……”這看似是一段簡單的場景描述，但是卻大有深意，奧巴馬的這些話一方面讓自己的國民覺得這十年來的付出、戰(zhàn)爭和犧牲是值得的；另一方面也向其他國家傳達(dá)了美國現(xiàn)在很安全的觀點(diǎn)。美國用十年的時(shí)間換來了目前的自由和安定，美國人民的生活沒有因戰(zhàn)爭受到影響。
　　關(guān)于誤同，功勞最大的是那個(gè)簡單的第一人稱的復(fù)數(shù)代詞“我們”，博克在《修辭情景》中說道“認(rèn)同的神秘莫測和千奇百怪都集中在很少為人注意到的‘我們’上……每當(dāng)‘我們’打一場戰(zhàn)爭，在同一名稱下的認(rèn)同范圍包括從戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士到華爾街股市上興風(fēng)作浪的賭徒”。在這篇演講中，奧巴馬從未使用“我”字，而是通篇使用“我們”，把所有的聽眾都納入在同一情景中，他想表達(dá)的是所有的決定都是大家做出的，而并不是總統(tǒng)一個(gè)人的想法。
　　通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)同情認(rèn)同、對立認(rèn)同以及誤同在奧巴馬的本次演講中都起著非常重要的作用，首先運(yùn)用一系列設(shè)身處地的想法與聽眾建立一種共有情感以引起同情；其次指出對立面，從而達(dá)到凝聚的效果；再次運(yùn)用更深層次的策略讓聽眾無意識的對其進(jìn)行認(rèn)同。奧巴馬運(yùn)用一系列的修辭策略來吸引聽眾，拉近了與聽眾的距離，從而達(dá)到其演講的多重目的。
　　參考文獻(xiàn)
　?、佗赱美]肯尼斯·博克 著，常昌福等 譯：《當(dāng)代西方修辭學(xué)：演講與話語批評》[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998
　?、蹌⒗颍恫诵滦揶o學(xué)同一理論探析》[J].《廣西社會(huì)科學(xué)》，2010（8）
　　④鞠玉梅，《肯尼斯·伯克新修辭學(xué)理論述評:關(guān)于修辭的定義》[J].《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005（1）
　　⑤魏琳，《奧巴馬每周演講中的“認(rèn)同”策略分析》[J].《寫作理論研究》，2011（2）
　　（作者單位：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　責(zé)編：姚少寶
　　實(shí)習(xí)編輯：李