摘要：

書(shū)籍裝幀語(yǔ)匯中的文化內(nèi)涵指文化的載體所反映出的人類(lèi)精神和思想方面的內(nèi)容，此內(nèi)涵有著豐富的歷史性、民族性及時(shí)代性，具體表現(xiàn)在封面裝幀款式和造型的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯中。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容包含著一定時(shí)代的文化內(nèi)涵，反映出讀者的生活品位和文化習(xí)俗，傳達(dá)著鮮明而獨(dú)特的民族性和歷史性。

關(guān)鍵詞：

裝幀 文化 設(shè)計(jì) 語(yǔ)匯

書(shū)籍作為一種文化載體，其本身蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和特質(zhì)，一部書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)無(wú)法與文化分離。書(shū)籍裝幀語(yǔ)匯中的文化內(nèi)涵指文化的載體所反映出的人類(lèi)精神和思想方面的內(nèi)容，此內(nèi)涵有著豐富的歷史性、民族性及時(shí)代性，具體表現(xiàn)在封面裝幀款式和造型的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯中，無(wú)論是傳統(tǒng)風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，無(wú)論是東方形式還是西方形式，都要以可視可感的外在形態(tài)向讀者展示書(shū)籍中的文化信息。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容必然包含著一定時(shí)代的文化內(nèi)涵，反映出讀者的生活品位和文化習(xí)俗，傳達(dá)著鮮明而獨(dú)特的民族性和歷史性。這必然要求設(shè)計(jì)師既要對(duì)傳統(tǒng)文化融入和繼承，又要對(duì)不同民族文化的智慧、意境及內(nèi)在精神深層次地領(lǐng)悟和發(fā)揚(yáng)；既要體現(xiàn)時(shí)代文化設(shè)計(jì)與創(chuàng)意理念，又要預(yù)示和引導(dǎo)超前文化的發(fā)展趨勢(shì)。

一、傳統(tǒng)文化的特質(zhì)與設(shè)計(jì)理念表達(dá)

傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明演化過(guò)程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化體系，是人類(lèi)歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

傳統(tǒng)圖形表達(dá)是現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，圖形藝術(shù)從原始繪畫(huà)的圖騰開(kāi)始，逐漸演化成兩個(gè)重要分支，一支是由象形文字向表述化、抽象化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展；另一支則保持形象表現(xiàn)的特征，向結(jié)構(gòu)式圖形符號(hào)組合方向發(fā)展，將畫(huà)面元素作為有意義的形式和符號(hào)，以傳統(tǒng)的邏輯序列方式調(diào)整為變化的創(chuàng)意圖形。中國(guó)幾千年的文化積淀，流傳下來(lái)許多經(jīng)典的圖形紋樣，如云雷紋、饕餮紋、龍紋、水波紋、火焰紋、編織紋、幾何紋及原始宗教紋樣等，題材涉及人物、動(dòng)物、植物。這些紋樣造型拙稚，線(xiàn)條粗獷，風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)，具有鮮明的層次和節(jié)奏感，也是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀語(yǔ)匯中取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)元素。[1]

從裝幀形式上看，傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)構(gòu)圖，往往是將文字、圖形、色彩等進(jìn)行常規(guī)的安排，其中文字占主導(dǎo)作用，圖形、色彩等的作用是襯托書(shū)名。一般情況下，采取水平式、垂直式和傾斜式構(gòu)成方式。水平式的構(gòu)圖，給人以平靜、穩(wěn)重的感覺(jué)，將書(shū)刊名水平排列能給整體帶來(lái)平衡的作用；垂直式的構(gòu)圖，將文字進(jìn)行垂直排列，具有向上、積極和剛直的特點(diǎn)，這是我國(guó)書(shū)籍的傳統(tǒng)構(gòu)圖形式；傾斜式的排列，可打破過(guò)于平穩(wěn)的畫(huà)面，以求更多的變化，運(yùn)用恰當(dāng)有助于強(qiáng)化書(shū)刊的主題。另外封面設(shè)計(jì)的造型要適應(yīng)閱讀者的年齡、性別和文化層次的需要。對(duì)少兒讀物形象要具體、真實(shí)、準(zhǔn)確，構(gòu)圖要生動(dòng)活潑，尤其要突出知識(shí)性和趣味性，一般配合夸張性、想象性、人格化、游戲性、幽默性等插圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。對(duì)中青年和老年人讀物，形象可由具象漸漸轉(zhuǎn)向于抽象，宜采用象征性手法，構(gòu)圖也可由生動(dòng)活潑形式轉(zhuǎn)向平穩(wěn)莊重形式。

二、民族文化的特質(zhì)與設(shè)計(jì)理念表達(dá)

民族文化是由居住在某一地域內(nèi)的民族及其祖先所創(chuàng)造、并被世世代代繼承發(fā)展、具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化形式。其實(shí)民族文化本身就是一個(gè)大概念，大至一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)村落，民族文化具體到每個(gè)不同的地域。由于傳承和地域利益等關(guān)系作用形成的民族文化特定的地域范圍，形成其特定的文化內(nèi)涵，包括思維方式、生活方式、價(jià)值取向、審美意識(shí)等。民族文化影響著每一個(gè)人，塑造著每一個(gè)個(gè)體，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，只有在自己的文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，才能確保在這個(gè)文化交融的世界里保持獨(dú)有的個(gè)性和地位。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)將特有的設(shè)計(jì)思維模式與價(jià)值觀念的表現(xiàn)方式聯(lián)系起來(lái)。超越于常人的思維與價(jià)值體系的趨同性，以其五彩繽紛的不同設(shè)計(jì)形態(tài)，構(gòu)成民族特有的文化載體與文化標(biāo)志。如從我國(guó)不同民族不同時(shí)期的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、蠟染、瓦當(dāng)、皮影、剪紙、臉譜、漆畫(huà)和年畫(huà)等獨(dú)特的工藝美術(shù)形式中去尋求設(shè)計(jì)靈感。

注重民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，還要強(qiáng)調(diào)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)個(gè)性和完整性表達(dá)，體現(xiàn)不同民族讀者群體的審美要求。隨著世界民族文化交流的不斷深入，民族文化多元化和世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的形成，不同民族的文化思想互相影響、互相滲透，要求現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)匯須注重以不同民族文化審美趨勢(shì)與要求為特色，注重體現(xiàn)以不同民族文化特質(zhì)為本位的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，注重吸收和借鑒不同民族的裝幀形式和設(shè)計(jì)理念，真切反映出不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、情感心理和審美情趣。

民族形式和民族風(fēng)格在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀中的運(yùn)用，必然要經(jīng)歷再次塑造和提升，要賦予其新的生命和內(nèi)涵，要照應(yīng)現(xiàn)代讀者群體的生活思考，既能積聚民族文化的內(nèi)涵，又能釋放當(dāng)代的文化氣息。要求在裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中不簡(jiǎn)單地將獲取的某一種民族元素堆砌成一個(gè)格局，而是要認(rèn)真推敲，從書(shū)籍內(nèi)容、思想主題、文化含義等方面全方位思考，從現(xiàn)實(shí)需求和大眾審美出發(fā)，結(jié)合大眾文化和藝術(shù)內(nèi)涵對(duì)民族元素作適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和調(diào)整，對(duì)裝幀的結(jié)構(gòu)、樣式、材料和工藝進(jìn)行再創(chuàng)造。

三、時(shí)代文化的特質(zhì)與設(shè)計(jì)理念表達(dá)

不同時(shí)代有著截然不同的時(shí)代符號(hào)，書(shū)籍裝幀的形態(tài)更能集中反映不同時(shí)代的文化精神和文化狀態(tài)。現(xiàn)代書(shū)籍裝幀語(yǔ)匯要根據(jù)不同時(shí)代的文化特征，找到最適于那個(gè)時(shí)代的表象符號(hào)和表達(dá)語(yǔ)匯。在圖形創(chuàng)意和工藝要求上，針對(duì)不同時(shí)代的設(shè)計(jì)內(nèi)容與題材要反映出不同的裝飾形式和裝幀工藝。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多典型的裝飾工藝以其獨(dú)特的魅力影響著東方的設(shè)計(jì)文化。如中國(guó)商代饕餮紋飾，要體現(xiàn)青銅鑄造工藝的表征；漢代的畫(huà)像磚紋，要體現(xiàn)磚石拓刻工藝的風(fēng)味；宋代的雕版印刷，要體現(xiàn)土木拓印工藝的刀痕；明代的印染錦繡，則要體現(xiàn)絲織浸飾工藝的色澤?？傊?，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀可通過(guò)“去粗取精”“古為今用”的原則，挖掘和提煉其中的精髓，巧妙地吸收和運(yùn)用到相關(guān)的設(shè)計(jì)作品中。

現(xiàn)代文化的內(nèi)涵是人類(lèi)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的需求，創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一種創(chuàng)新的人文教化。現(xiàn)代文化的特質(zhì)是為適應(yīng)和滿(mǎn)足現(xiàn)代人類(lèi)的生活和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要而存在的文化形式，主要包括現(xiàn)代知識(shí)架構(gòu)、現(xiàn)代制度體系、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代行為觀念和現(xiàn)代藝術(shù)面貌等等?，F(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)匯須反映現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)。誠(chéng)然，每個(gè)時(shí)代都有鮮明的審美思想、審美情趣和審美精神，所以現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯還要體現(xiàn)時(shí)代的美感和要求。

時(shí)代的變化推動(dòng)著各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)持續(xù)地向前發(fā)展，時(shí)尚的設(shè)計(jì)潮流就是在設(shè)計(jì)師的引領(lǐng)下，不斷沖破原有模式的種種束縛，進(jìn)行多種變更、嘗試和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的、民族的設(shè)計(jì)元素注入新的時(shí)代的精神。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等裝飾語(yǔ)匯，是構(gòu)成時(shí)代書(shū)籍表象的造型元素，通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、漸變、特異、發(fā)射等構(gòu)成形式，在千變?nèi)f化的形式中形成不同的視覺(jué)張力，顯現(xiàn)無(wú)限的情趣韻味?？傊?，書(shū)籍作為閱讀品，除傳達(dá)給讀者的知識(shí)外，外在形式還可反映出時(shí)代面貌，傳播著時(shí)尚潮流，表達(dá)出時(shí)代的文化內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)尚。

四、超前文化的特質(zhì)與設(shè)計(jì)理念表達(dá)

超前的文化形象從內(nèi)容的角度看，是向人們展示一種全新的意識(shí)和一個(gè)全新世界。超前文化的特質(zhì)就是一種超前世界觀的判別和超前方法論的嘗試。超前文化特質(zhì)下的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，就是將這種超前文化從視覺(jué)的角度，用設(shè)計(jì)技巧來(lái)把要宣傳的東西凸顯出來(lái)，帶給人的是一種新的文化演繹。書(shū)籍裝幀與設(shè)計(jì)的意圖即從再現(xiàn)走向表現(xiàn)、從正常走向非常、從（下轉(zhuǎn)第119頁(yè)）（上接第105頁(yè)）定勢(shì)走向不定勢(shì)、從意內(nèi)走向意外。強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)的變化和突破，引發(fā)讀者全新的視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)思考。它以嶄新的構(gòu)架創(chuàng)意暗喻著思維的空靈與深邃，以無(wú)限的形式變化誘惑著感官的萌動(dòng)與想象。

超前的文化是創(chuàng)新文化，而創(chuàng)新文化意味著有人要去冒險(xiǎn)和探索。這種實(shí)踐活動(dòng)需要一定的膽量和勇氣。以現(xiàn)代文化的發(fā)展趨勢(shì)為依據(jù)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性的裝幀設(shè)計(jì)作品，展示出超越當(dāng)前的文化現(xiàn)象和創(chuàng)意形式，這就要求設(shè)計(jì)師具備拓展的設(shè)計(jì)思維，突破常規(guī)思維定勢(shì)，出其不意地進(jìn)行構(gòu)思。[2]在書(shū)籍裝幀形式和內(nèi)容上應(yīng)大膽創(chuàng)新，不斷探索與嘗試書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的新觀念、新工藝、新材料，改變和打破傳統(tǒng)的思維模式，創(chuàng)建獨(dú)特而超前的設(shè)計(jì)理念。

超前文化特質(zhì)下的設(shè)計(jì)理念，還要求設(shè)計(jì)者應(yīng)在既定的文體、開(kāi)本、裝幀材料和印刷工藝條件下，通過(guò)想象，調(diào)動(dòng)自己的理解能量和設(shè)計(jì)思維，以獨(dú)到的構(gòu)思表達(dá)創(chuàng)意，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師在客觀媒介中傾注的主觀情感。裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的特點(diǎn)，是以超越具象的形式要素表現(xiàn)書(shū)籍的外在圖式，使其在技術(shù)手段與藝術(shù)表達(dá)上的美學(xué)追求與不同“文化形態(tài)”的特質(zhì)相呼應(yīng)，以全新的表現(xiàn)手法和豐富的表現(xiàn)內(nèi)容，使視覺(jué)思維的直觀認(rèn)識(shí)與視覺(jué)思維的推理認(rèn)識(shí)獲得高度的統(tǒng)一，追求“超形獨(dú)存”的“象外之至”，達(dá)到一種物我兩忘的審美境界，給讀者以更加廣闊的想象空間，表現(xiàn)出一種更高層次的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是綜合性的立體思考行為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化是一種互動(dòng)的關(guān)系，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中理性但又不缺乏創(chuàng)造性地應(yīng)用不同的文化形式，是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀語(yǔ)匯的重要體現(xiàn)。反之，不同的文化特質(zhì)必然會(huì)影響和啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思想與藝術(shù)表達(dá)，促使人們以獨(dú)特的個(gè)性投入到世界文化發(fā)展的潮流中去。作為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)人員，如何古為今用、推陳出新，將傳統(tǒng)文化、民族文化、時(shí)代文化和超前文化的不同內(nèi)涵完美地融入自己的設(shè)計(jì)作品，是須思考和研究的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏隱儒.中國(guó)古籍印刷史[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1988.

[2] 鄧中和.書(shū)籍裝幀與創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2004.

（作者單位：重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院）