谷鵬，支玲

（西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，昆明 650224）

林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民的主體性研究綜述

谷鵬，支玲

（西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，昆明 650224）

該研究基于當(dāng)前國內(nèi)外對于農(nóng)民主體性的研究，對國內(nèi)外關(guān)于農(nóng)民主體性的觀點(diǎn)作了概括歸納和分析比較，將農(nóng)民主體性的基本觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)進(jìn)行了有深度的探討,并指出了當(dāng)前學(xué)者對于農(nóng)民主體性研究的貢獻(xiàn)和不足。分析了當(dāng)前在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中我國農(nóng)民主體性的表現(xiàn)、缺失方面和不足，指明了我國農(nóng)民主體性缺失的歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因和自身原因。并從解放思想、優(yōu)化社會管理體制、深化農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系改革和加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)等方面具體闡述了農(nóng)民在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的主體性的構(gòu)建途徑以及未來我國農(nóng)民的主體性在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的走向。對以后我國在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中如何更好地發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的主體作用，提出一定的方法和建議，為以后加強(qiáng)我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)提供了新的思路。

林業(yè)生態(tài)建設(shè)；農(nóng)民主體性；構(gòu)建

胡錦濤總書記指出：“廣大農(nóng)民群眾是推動生產(chǎn)力發(fā)展最活躍、最積極的因素。充分發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的主體作用，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵?！痹诹謽I(yè)生態(tài)建設(shè)中，同樣需要視農(nóng)民為主角,充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性。使農(nóng)民主動發(fā)揮自身的勤勞、智慧，讓其成為林業(yè)生態(tài)建設(shè)的決策主體、監(jiān)督主體、利益主體和參與實(shí)施主體。充分構(gòu)建并發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用對于整個國家的林業(yè)生態(tài)建設(shè)已經(jīng)顯得尤為重要，尊重農(nóng)民的意愿和需求，發(fā)揮好、調(diào)動好農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，是持續(xù)、健康、有序地推進(jìn)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵[1-2]。

1 農(nóng)民主體性的研究現(xiàn)狀

1.1 主體性的內(nèi)涵

主體的規(guī)定性表明主體是活動的主體，人只有在從事現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐活動中才能確立自己的主體地位[3]。大部分學(xué)者認(rèn)為農(nóng)民的主體性就是農(nóng)民從主體地位出發(fā)，為了自身的需要有目標(biāo)、有意識地自主從事生產(chǎn)勞動，分享自身的勞動成果[4-5]。并以主人公的身份從事社會管理事務(wù),參與社會生產(chǎn)活動，并且能夠平等地享受社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利[6-7]。人的主體性是人作為活動主體區(qū)別于活動客體的特征。它是指人能夠按照計(jì)劃去處理對象化的關(guān)系和對象化的活動，具有自主性、自為性、自由性和創(chuàng)造性[8]。

1.2 現(xiàn)階段農(nóng)民主體性的特征

根據(jù)學(xué)者的研究，農(nóng)民主體性的發(fā)展大致會經(jīng)歷四個方面:前主體性、主體性、主體間性以及最終會趨于共同性，但是現(xiàn)階段主要處于主體性階段。當(dāng)前我國農(nóng)民的主體性面臨著嚴(yán)重的缺失:農(nóng)民主體意識缺乏、政治承擔(dān)意識差、經(jīng)濟(jì)參與意識不強(qiáng)和文化自覺意識淡漠，這些都嚴(yán)重阻礙著林業(yè)生態(tài)的建設(shè)和發(fā)展。

1.2.1 農(nóng)民的自主性缺失

農(nóng)民自主性表現(xiàn)在農(nóng)民能夠按照自身的需求和意愿自主規(guī)劃、選擇勞動方式，自主支配自己的勞動對象，自由自主地安排生產(chǎn)活動并享受自身的勞動成果、自主參與自我管理和民主管理的權(quán)利。但是我國古代內(nèi)省型思維方式和價值取向從民族心理層面束縛著國民主體性的張揚(yáng)。受封建思想的影響，農(nóng)民群體形成了自身的一種深層文化機(jī)制——強(qiáng)大而沉重的日常生活結(jié)構(gòu)。人民完全憑借形成的傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、社會常識和經(jīng)驗(yàn)組織生產(chǎn)和生活，周而復(fù)始，活動主體具有濃厚的自然性、封閉性、自在行和非歷史性的特征。農(nóng)民處于一種喪失主體地位的、被動的順從和承受的地位，整個農(nóng)村的政治生活表現(xiàn)出一種“畸形”的和諧。對于重大目標(biāo)的建設(shè)，知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)都沒有得到好的享受。

1.2.2 農(nóng)民的自為性缺失

農(nóng)民自為性表現(xiàn)為在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中需要有目的和科學(xué)性地進(jìn)行生產(chǎn)活動，遵守林業(yè)生態(tài)建設(shè)的客觀規(guī)律，把自主意識積極地付諸于行動并根據(jù)自己的能力和發(fā)展需要，以實(shí)現(xiàn)自身在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的價值。農(nóng)民是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的主體，廣大農(nóng)民具有無窮的智慧和力量。但是農(nóng)民缺乏發(fā)揮主體能力的平臺，在事關(guān)自身長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資投勞上缺乏深刻的思考，群體性意識嚴(yán)重，缺乏客體的實(shí)踐能力和改造動力，自身思想局限在狹隘、固定的范圍內(nèi)。

1.2.3 農(nóng)民的創(chuàng)新性缺失

在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中，農(nóng)民的主體創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運(yùn)和林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動，在創(chuàng)造中不斷地實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值。而目前農(nóng)民對林業(yè)生態(tài)建設(shè)的長遠(yuǎn)認(rèn)識和重要性并不明確，完全是由政府主導(dǎo)行動，自身沒有機(jī)會按照自己的需求和意愿來參與林業(yè)生態(tài)建設(shè)，造成了我國農(nóng)民的創(chuàng)新性和激情難以得到發(fā)揮。

2 農(nóng)民主體性缺失的原因

2.1 歷史原因

一是傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式成為農(nóng)民主體性形成的障礙。在價值觀念上，自然經(jīng)濟(jì)使得人們形成以平均主義為特點(diǎn)，自給自足的觀念體系；在思維方式上規(guī)模狹小的自然經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人們的認(rèn)識水平低下、活動范圍狹隘，從而決定了人們的思維的經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和不系統(tǒng)性。

二是中國的傳統(tǒng)文化是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，主張重義理輕利欲，宗族至上觀，中國傳統(tǒng)的家族本位的宗法思想觀念根深蒂固地影響著中國的農(nóng)民。農(nóng)民把家族看成是自己利益的代表，一切行為以家族為依照，從而忽略了自身主體性意識的培養(yǎng)。同時在社會的發(fā)展中，農(nóng)民作為一個“理性人”具有搭便車的行為[9]。

三是在傳統(tǒng)的政治制度的束縛無情的剝奪了農(nóng)民的主體地位，使得他們的主體性被囚禁在傳統(tǒng)的政治體制中。

2.2 現(xiàn)實(shí)原因

一是認(rèn)識障礙。首先，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，農(nóng)民的主體地位經(jīng)常被忽視，地方?jīng)Q策者缺乏對農(nóng)民的充分信任，不尊重農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)[10]。其次，農(nóng)民對自身的主體地位缺乏一個清醒的認(rèn)識，在農(nóng)民看來，林業(yè)生態(tài)建設(shè)是政府的事情，自己慢慢地放棄了的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，“等、靠、要”的思想比較嚴(yán)重。

二是經(jīng)濟(jì)障礙。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不均衡，農(nóng)民在社會、知識、資金等方面沒有辦法實(shí)現(xiàn)完全自主，農(nóng)民主體性的形成受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。農(nóng)民只有在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中得到了實(shí)惠，他們的積極性才會調(diào)動起來，農(nóng)民的主體性才會發(fā)揮出來。

三是體制障礙。現(xiàn)有的戶籍、土地、教育、社保等制度性壁壘既打擊了農(nóng)民的自主性、能動性和創(chuàng)新性也損害了農(nóng)民的合法權(quán)益。戶籍管理制度城鄉(xiāng)分割，社會教育制度不公平，公共服務(wù)制度差異明顯沒能充分體現(xiàn)國民待遇原則和社會公平原則。

四是農(nóng)村教育文化事業(yè)落后，在我國農(nóng)民平均受教育年限較短，小學(xué)、初中文化程度占了大部分，不利于新思想、新知識和新技術(shù)的接受和學(xué)習(xí)，這些嚴(yán)重阻礙農(nóng)民整體素質(zhì)的提高。我國農(nóng)民的文化水平較低，導(dǎo)致其在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中不能充分發(fā)揮自己的主體性。

五是農(nóng)村基層民主不健全，影響農(nóng)民主體性的發(fā)揮。我國農(nóng)民的民主法治意識淡薄，由于農(nóng)民長期受封建殘余意識的影響，農(nóng)村民主法治缺少宣傳，導(dǎo)致了農(nóng)民對民主的信任程度、參與程度、珍惜程度都明顯不足。

2.3 自身原因

我國農(nóng)民缺少自主創(chuàng)新的精神。一方面是由于農(nóng)民生產(chǎn)生活的積極性和創(chuàng)新性被傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)抹殺;另一方面是國家的政策環(huán)境使農(nóng)民對國家產(chǎn)生依賴性，從而喪失了個體的獨(dú)立性而無法形成自主創(chuàng)新性。

3 農(nóng)民主體性的構(gòu)建

3.1 解放思想，更新觀念

要改善民生，需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性，不斷解放農(nóng)民的思想，更新觀念，使得被束縛已久的主體性能夠得到釋放。

3.1.1 決策者要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性

農(nóng)民是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的直接受益人，他們比其他任何人都有愿望和動力去全面權(quán)衡涉及自身的長遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益、從而做出符合自身利益的合理判斷。林業(yè)生態(tài)建設(shè)如果沒有廣大農(nóng)民群眾積極、主動和創(chuàng)造性的參與，再好的政策，再多的扶持，也很難發(fā)揮效果。發(fā)揮農(nóng)民的主體性首先政府要充分尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展各種專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織和社會文化組織，提高農(nóng)民的組織化程度和參與林業(yè)生態(tài)建設(shè)的力度，從而科學(xué)有效地推進(jìn)社會主義林業(yè)生態(tài)建設(shè)順利進(jìn)行。

3.2 優(yōu)化社會管理體制

要有序推進(jìn)農(nóng)村個體土地管理改革、戶籍改革和教育平等，建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體制，不斷完善社會保障機(jī)制。保障農(nóng)民的基本政治權(quán)利，資源合理分配，產(chǎn)權(quán)自主，培育農(nóng)民自制組織，為農(nóng)民主體性的發(fā)揮提供制度保障。

3.3 深化農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系改革

堅(jiān)持社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化的格局，在推進(jìn)林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，要注重深化林業(yè)改革加強(qiáng)農(nóng)民自身林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)，大力推進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織，為現(xiàn)代林業(yè)生態(tài)提供制度保障。

3.4 提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)

農(nóng)村基礎(chǔ)教育是提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，政府要加強(qiáng)加快發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育，切實(shí)提高農(nóng)民的思想素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，大力加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的宣傳和教育工作。在精神形態(tài)上轉(zhuǎn)變思維方式，樹立農(nóng)民的生態(tài)價值觀、體現(xiàn)人文關(guān)懷；在物質(zhì)形態(tài)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和消費(fèi)方式；在制度形態(tài)上加強(qiáng)政策制度和法律法規(guī)的建設(shè)和完善，引導(dǎo)人們愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存。

4 現(xiàn)有文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)和不足

4.1 現(xiàn)有文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)

國內(nèi)學(xué)者對主體性內(nèi)涵進(jìn)行了引申和拓展，提出和研究農(nóng)民主體性問題，對農(nóng)民主體性的基本觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)作了有深度的探討，研究了當(dāng)前農(nóng)民主體性現(xiàn)狀，將主體性缺失的原因作了闡明，并延伸至農(nóng)民主體性的構(gòu)建以及未來走向，分析了目前農(nóng)民的主體性對于建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明的重要性，并對構(gòu)建農(nóng)民的主體性做出了深刻的思考，為林業(yè)生態(tài)建設(shè)提供了新思路。

4.2 現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足

研究視角上，研究者大多根據(jù)國內(nèi)外農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主體性的研究現(xiàn)狀，依照現(xiàn)在政策的需求來探討目前我國農(nóng)民主體性的特征，而沒有從林業(yè)生態(tài)建設(shè)的角度來看待農(nóng)民的主體性，即對農(nóng)民在林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中其自身需求、自身建設(shè)和自我評價等方面的研究很少，對農(nóng)民如何從自身角度來構(gòu)建和發(fā)揮在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的主體性的研究更是鮮見。因此，就值得從農(nóng)民的視角，深入開展林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性的研究。

研究方法上，已有的研究多立足于國家政策的角度，參照國外農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來分析農(nóng)民的主體性的現(xiàn)狀，對于我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性缺失的原因缺少系統(tǒng)的分析，其中的少量定性研究中嚴(yán)謹(jǐn)性和可操作性也較差。另外，目前關(guān)于農(nóng)民主體性的研究中量化分析水平很低，沒有將農(nóng)民主體性的研究由定性轉(zhuǎn)為定量。

研究內(nèi)容上，多集中在對農(nóng)民主體性的內(nèi)涵，缺失原因，發(fā)揮主體性的必要性等方面，但是對于農(nóng)民主體性的構(gòu)建則缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊蜌w納概括，對于農(nóng)民對主體性的自我認(rèn)知以及農(nóng)民如何在林業(yè)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐過程中發(fā)揮自身的主體性等方面的研究則幾乎空白。

5 前景及展望

在已有研究的基礎(chǔ)上，未來研究需要不斷彌補(bǔ)各方面不足，因此農(nóng)民主體性研究的發(fā)展趨勢主要是以下3方面：①繼續(xù)對農(nóng)民主體性的理論研究進(jìn)行不斷地完善和創(chuàng)新，用于指導(dǎo)我國林業(yè)生態(tài)的建設(shè)。②不斷加強(qiáng)對個案的研究。由于農(nóng)民主體性研究覆蓋面廣，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)的不同階段需要進(jìn)行不同的對策處理，此外，加強(qiáng)個案研究還可以彌補(bǔ)綜合研究的不足，有利于對個體做出全面、綜合的研究。③量化分析水平將不斷提高。隨著個案研究的深入，量化研究方法將得到不斷優(yōu)化，將農(nóng)民主體性的研究由定性轉(zhuǎn)為定量。

[1]劉婷婷.林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體地位的實(shí)證研究[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2008（1）:211-214.

[2]臧瑋.和諧農(nóng)村社會秩序的倫理學(xué)視閥[D].長春:東北師范大學(xué),2008.

[3]錢莉.從人的主體性視角看農(nóng)民市場主體地位的確立[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報,2011（18）:19-21.

[4]薛洪生.當(dāng)代農(nóng)民的利益表達(dá)與農(nóng)村穩(wěn)定[J].黑龍江社會科學(xué), 2008（2）:134-136.

[5]張琛.林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體地位研究:以江西C村為例[D].陜西：陜西師范大學(xué),2008.

[6]黃琳,嚴(yán)勝波.超越主體性:關(guān)于農(nóng)民主體間性的幾個問題[J].中國農(nóng)學(xué)通報,2010,26（22）:452-455.

[7]陳忠毅.充分發(fā)揮農(nóng)民主體性，激發(fā)林業(yè)生態(tài)建設(shè)活力[J].農(nóng)村經(jīng)營管理,2010,104（30）：26-27.

[8]崔寧.馬克思實(shí)踐主題觀視野下我國農(nóng)民主體性問題研究[D].山東:山東理工大學(xué),2011.

[9]呂耀鵬.社會角色理論視野下的農(nóng)民主體性研究:以X村林業(yè)生態(tài)建設(shè)為例[D].長沙:中南大學(xué),2010.

[10]谷桂華.林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊, 2009（8）:41-42.

［責(zé)任編輯：付佳］

The Reviews of Farmers subjectivity in Forestry ecological construction

GUPeng,ZHI Ling
(Economic Management Department ofSouthwest Forest University，Kunming650224,China)

The study is based on the current research of farmers at home and abroad,and give the subjective views of a general summary and analysis on the farmers at home and abroad.basic point to be farmer advocates the character and depth of the real meaning,and noted that current scholars for farmers' contribution to the study of subjective and inadequate.Analysis of the current forestry ecological development in Chinese farmers'subjectivityin performance,gaps and lack of,indicatingthe loss offarmers 'principal of historical reasons,reality and reason itself.And to emancipate the mind,optimizing the social management system,deepen the reform of rural production relations and strengthen the construction of forestry ecological cultural aspects specifically addressed the farmers in forest ecological construction of subjectivity in the construction and the future of Chinese farmers'subjectivity in the direction of forestry ecological construction in.Forestry ecological construction in China in the future how best to play the principal role of farmers,made certain approaches and recommendations,to strengthen forestry ecological construction in China in the future toprovide a newwayofthinking.

Forestryecological construction;farmers subjectivity;build

F326.23

A

1673-5919（2013）02-0049-04

2013-03-10

西南林業(yè)大學(xué)“林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)”資助（XKX200908）

谷鵬（1987-），男，漢族，山東沾化人，碩士，從事林業(yè)經(jīng)濟(jì)理論與政策研究。