許則鑾 (浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)文化站 浙江蒼南 325800)

蒼南縣地處浙南沿海，山清水秀，人杰地靈，文化底蘊十分深厚。全縣共有12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，700多個行政村，約130萬人口。全縣現(xiàn)有宗祠706所，平均每村差不多有一所宗祠，其中2003年以前建成的宗祠有645所，2003年以后建成的有61所；投資百萬元以上的有48所；占地面積超過5畝的有78所。這些宗祠，作為祭祀祖先、族內(nèi)議事的場所，富有民族特色，具有深遠的歷史淵源。它們既是古代遺留下來的民俗瑰寶，又給我們帶來一些不可忽視的問題。如何科學(xué)、合理地利用農(nóng)村宗祠這一現(xiàn)成的場所，更好地服務(wù)于當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)，已經(jīng)成為值得我們探討的一個嶄新的課題。

一、宗祠存在的文化意義

1.體現(xiàn)燦爛輝煌的歷史文化。蒼南的宗祠大多系土木結(jié)構(gòu)，單層雙翹脊仿宋式造型，古色古香，且質(zhì)樸、大方、莊重、堅固，一般由各姓氏本宗匠藝人員聯(lián)合組建。

首先，宗祠作為蒼南民間建筑的杰作、能工巧匠智慧的結(jié)晶，其設(shè)計之巧妙、含意之深邃、雕刻之精細，看了著實讓人開拓眼界。有些古宗祠，建筑設(shè)計上還具有“天人合一”、人文與生態(tài)相和諧、相統(tǒng)一之意境與韻味，至今仍然值得稱道?？梢哉f，大多數(shù)宗祠，其建筑物本身就是一本值得精讀細研的建筑文化藝術(shù)的教科書。了解宗祠文化源遠流長的歷史，品味建筑師精湛的技術(shù)，我們不得不驚嘆勞動人民的智慧和創(chuàng)造才能。

其次，宗祠也是各地、各姓氏落實道德教育的重要場所。宗祠文化重視儒教禮俗教育，提倡以孝事親，以誠待人，以信為本，以忍處世，提倡開拓，創(chuàng)新、奉獻的儒家精神。許多立在宗祠、寫在族譜中的“族規(guī)”“家訓(xùn)”等，都是教育子孫注意社會公德、家庭道德、從政官德、經(jīng)商道德等的良好教材。它所提倡的道德內(nèi)容，不少東西在今天仍不失為值得傳承、弘揚的中華民族傳統(tǒng)美德，與社會主義精神文明并不相悖。

此外，從民俗學(xué)的角度看，宗祠通常作為耕讀文化和農(nóng)耕經(jīng)濟的標志，出現(xiàn)在以血緣和地域為特征的家族聚居地或村落之中。宗祠的存在，為研究家史、族史、村史演變發(fā)展，提供了活化石，它留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。

2.是民間祭祀文化的活標本。祭祀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國民族文化的重要特征之一。祭祀文化源遠流長，其基本形態(tài)原始古樸，經(jīng)過千百年不斷的積淀、吸收、揚棄、更新，發(fā)展到今天，已經(jīng)注入了不少新的內(nèi)容。祭祀文化，從人類學(xué)和美學(xué)的角度，揭示了深層的反映人的本性和審美意趣、以及文學(xué)、藝術(shù)的相通點，讓人在一種獨特的境界里，一種神秘的氣氛中作一番瀏覽，來一次漫游，具有別致的風(fēng)味。

各地各姓氏宗祠的祭祀活動內(nèi)容豐富、形式多樣，過程完整，祭拜隆重，禮儀講究，可以說精益求精，加上祭祀文化包含諸多元素，要講究原則、形式、時間等等因素，要準確、全面地認識、把握，并不容易。

祭祀文化在歷史上曾起過突出作用，例如很多神話、傳說，原始史詩、敘事詩、古歌曲，以至音樂、舞蹈等民族民間優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，就是通過祭祀文化萌發(fā)、成型保存下來的。

祭祀祖宗，作為宗祠的主要用途，使宗祠脫離了一般意義的起居安宿的生活理念，真正成為崇尚祖德，拜謁先績，在理念上給家人、族人、村人灌輸“君臣子父”“尊夫善子”的經(jīng)典。通過祭祀活動，使“孝”“忠”為核心的儒家思想和觀念，更突出地表現(xiàn)出來。這樣，宗祠文化也成了村落文化中的一個奇葩。通過這種祭祀活動，可以化解家庭、宗族、鄰里間產(chǎn)生的糾紛和矛盾，弘揚優(yōu)良風(fēng)氣。

宗祠通過紀念祖先、弘揚祖德這個機制，又成為古、近代農(nóng)村社會團結(jié)人、教育人、培養(yǎng)人的學(xué)校，成為推動村落社會公建公益事業(yè)建設(shè)的組織陣地。

3.蘊涵豐富的楹聯(lián)文化。宗祠不僅在建筑文化，歷史文化等方面具有獨特色彩，在楹聯(lián)文化上更是別具一格，各地宗祠內(nèi)一幅幅對聯(lián)，字字洋溢著濃厚的文化色彩，句句寄托著各個家族的夙愿和壯志，這些楹聯(lián)各具特色，有的追根溯源，有的頌揚治家孝道，有的祈求福光永照，多出人才，有的歌頌風(fēng)水寶地。如某宗祠對聯(lián)云：“太岳宗功流芳日月久，高陽祖德飲譽天地長”，這副對聯(lián)，歌頌祖先的功德，勉勵后人將祖先的良好家風(fēng)流傳下去，對后人有莫大啟迪。還有某宗祠對聯(lián)：“浙閩一脈承世業(yè)鑫榮蕃四海，東鷗同根茂鴻猷駿展衍九州”。這幅對聯(lián)，歌頌祖先宏偉基業(yè)，充分體現(xiàn)華夏兒女、炎黃子孫的民族自尊心、自豪感，表達祖先希望后裔艱苦創(chuàng)業(yè)，再創(chuàng)輝煌，將自己宏偉基業(yè)長久地留傳下去的良好愿望。這不僅關(guān)系后人，而且關(guān)系到國家的未來、民族的希望。

從以上楹聯(lián)中，我們可以發(fā)現(xiàn)宗祠的楹聯(lián)文化豐富多彩，博大精深，涉及到治家孝道，勉勵子孫，歌功頌德，以及風(fēng)水寶地的概括，可以說令人深深折服。

二、濫建宗祠引發(fā)的問題

事物都是一分為二的。長期以來，農(nóng)村宗祠的擴建、重建、新建，占用了農(nóng)村大量土地，尤其是近年來，全縣各地、各姓氏大建宗祠之風(fēng)泛濫，各個姓氏之間互相攀比，嚴重耗費民間財力，已經(jīng)在一定程度上影響農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)，引發(fā)了農(nóng)村發(fā)展中的一系列棘手的問題。

1.浪費土地資源，消耗民間財力。從2003年初到2008年底，僅5年時間，全縣建成宗祠61所，除少數(shù)在原址上翻建外，大多屬擴建或新建。一般占地3-10畝不等，按這樣的增長速度計算，我縣一年在宗祠建設(shè)中耗費土地至少需要60畝。這些新建成的宗祠，大多投資在200萬元以上，有的高達800萬元，據(jù)估計，每年在宗祠建設(shè)中投入的資金大約為3000—5000萬元。

2.影響社會風(fēng)氣，助長三宗勢力。目前，濫建宗祠之風(fēng)的較為盛行，從大局上看，不利于整個社會的和諧穩(wěn)定，特別是不利于宗族與宗族之間的和諧相處，還會給當(dāng)前宗族、宗教、宗派“三宗”勢力比較活躍、社情較為復(fù)雜的蒼南縣，留下一些隱憂。

3.引發(fā)農(nóng)村不穩(wěn)定因素。我縣尚屬于欠發(fā)達地區(qū)，在農(nóng)村還有相當(dāng)一部分群眾生活還很困難，住所相當(dāng)簡陋。宗祠建設(shè)的隱性攤派，加重了他們的負擔(dān)，容易使農(nóng)村中經(jīng)濟收入比較拮據(jù)的農(nóng)戶對社會產(chǎn)生一些不滿的情緒。

三、對于宗祠現(xiàn)象的對策與建議

農(nóng)村宗祠的建設(shè)投入，全部來自于各姓氏群眾。對于已經(jīng)建成的農(nóng)村宗祠，要全部摘除牌子，幾乎是不現(xiàn)實的。那么，這些古老或者新建的，在農(nóng)村基本處于閑置狀態(tài)的宗祠，是否可資利用呢？

近幾年，在我縣農(nóng)村，一方面是宗祠建設(shè)之風(fēng)的盛行，一方面卻是農(nóng)村文化陣地的缺乏，在政府財力有限的情況下，充分利用這些已經(jīng)建成的宗祠，來加強農(nóng)村文化陣地建設(shè)，用先進文化去滲透人們思想空間，改變農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)，這對于努力構(gòu)建社會主義和諧社會，不失是一個很好的辦法。筆者認為：

1.遏制新建并控制翻修、擴建宗祠

建議政府抓緊出臺政策，將遏制新建宗祠、控制翻修、擴建祠堂這項工作列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部考核責(zé)任制，使責(zé)任直接落實到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，及時制止新建項目的上馬。對一些已經(jīng)成為危房，確需翻修的宗祠，或者因政府規(guī)劃，確需遷建的宗祠，要嚴格實行審批制度。翻修項目原則上不能超出原占地面積和規(guī)模，否則，追究有關(guān)人員的責(zé)任。同時，建議修、遷建宗祠項目，必須制訂好農(nóng)村文化中心或老人活動場所的項目發(fā)展計劃，落實好責(zé)任制，方可酌情審批，使之在修建和遷建后，同時具備文化陣地的功能。

2.將已建宗祠逐步轉(zhuǎn)換為文化陣地

對于一些大的、新建成的宗祠，功能已經(jīng)比較齊全，并且也已經(jīng)自發(fā)地開展了一些文體活動。對這一類宗祠，我們可以根據(jù)宗祠所在村的具體實際，因地制宜，分類對待，有條件的，可將其建設(shè)為不同特點的活動場所，鼓勵他們將宗祠轉(zhuǎn)化成農(nóng)村科技培訓(xùn)基地、農(nóng)村文化活動中心，也可以轉(zhuǎn)化成普法宣傳場所。利用它們，創(chuàng)建文明陣地，把宗族之間的攀比心理，引導(dǎo)到文明創(chuàng)建的積極性上來，把這些宗祠的潛在作用，充分發(fā)揮出來。如錢庫鎮(zhèn)的望里社區(qū)，可選擇部分宗祠，建成禁毒宣傳基地；礬山鎮(zhèn)的南宋社區(qū)，可把宗祠改建成武術(shù)培訓(xùn)基地；宜山鎮(zhèn)，也可以把宗祠改成產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向基地，進行褪色業(yè)整治之后的產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)等等。其他地方，也可以把宗祠建設(shè)為黨員電教中心、黨員富民之家、老少共建場所、計劃生育之窗等精神文明建設(shè)陣地。

充分利用農(nóng)村閑置的祠堂這一現(xiàn)成場所，建設(shè)群眾文化、教育中心，這種掘井引流、借巢引鳳的方式，不同與以往的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”，也不同于一些地方推行的各種臨時性、流動性、階段性的活動，它可以改變以往政府為農(nóng)民群眾“送文化”的方式，探索出一種建立文化網(wǎng)點、營造文化氛圍、提供文化服務(wù)，讓先進文化扎根廣大農(nóng)村，讓農(nóng)民時時刻刻生活在先進文化氛圍中的長效機制。

2008年以來，蒼南縣各級政府十分重視民間宗祠改建文化中心工作，在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由政府牽頭，組織文化站、行政村、老人協(xié)會、宗族代表等人員，對各地宗祠進行綜合管理，持續(xù)廣泛開展宗祠改建為文化中心工作，取得了顯著成效。2011年4月，“蒼南農(nóng)村文化中心建設(shè)創(chuàng)新模式”被國家文化部、財政部列入第一批創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范項目。此后，蒼南縣圍繞農(nóng)村宗祠改建文化中心項目，狠抓工作進展，民間宗祠改建文化中心工作呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。

至2012年底，全縣已成功改建農(nóng)村文化中心70所，其中通過驗收的62所，開展各類文化活動400多場，添置書柜書櫥、書桌書椅2320個（套），配備各類書籍20多萬冊，音像制品1230套，電腦206臺，宣傳欄51個，健身器材532套，各類文體用品2328副。

2013年，我縣計劃實現(xiàn)民間宗祠改建村文化中心達到100所，使群眾在家門口就能享受到豐富多彩的精神文化生活。使民間宗祠通過功能變化，增掛文化中心牌子，成為農(nóng)村文化中心，在農(nóng)村宗祠與文化中心共存共享、和諧共處中，實現(xiàn)先進文化的繁榮和發(fā)展。

據(jù)了解，蒼南縣民間宗祠改建文化中心工作，大大激發(fā)了村民對農(nóng)村文化陣地的建設(shè)熱情，也大大激發(fā)了他們參與管理的積極性。不但提高管理效果，還由于宗族代表、老人協(xié)會等參與管理的人員視管理宗祠為已任，自覺自愿地參與，大大降低了文化中心的管理成本，取得了很好的效益。這種做法，無疑應(yīng)當(dāng)肯定并加以大力推廣。