鄒立新 （寬甸縣文化館 遼寧丹東 118200）

一、農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作必須來源于生活

藝術(shù)源于生活這個(gè)創(chuàng)作規(guī)律似乎是老生常談的話題。但是如何把握生活這個(gè)“源”，如何發(fā)掘利用這個(gè)“源”，卻是一個(gè)常講常新的話題。如果把小戲創(chuàng)作比作樹木，那么生活就是它的土地，樹木只有得到土地的滋養(yǎng)才能生存。因此，生活是“土”，生活是“根”。作為一個(gè)農(nóng)村業(yè)余小戲作品，只有牢牢的植根于農(nóng)村這片土地，實(shí)實(shí)在在地深入到農(nóng)村生活中，才能創(chuàng)作和表現(xiàn)出具有真正農(nóng)村文化的作品，才能激發(fā)自己用小戲藝術(shù)來表現(xiàn)農(nóng)村人的愿望和熱情。

丹東地區(qū)農(nóng)村業(yè)余小戲、小品的創(chuàng)作曾涌現(xiàn)過不少農(nóng)村題材的作品，如寬甸縣文化館創(chuàng)作的《黑牛招親》《氣不打一處來》《山里紅熟了》《抬花轎》等，都是以農(nóng)村生活為題材的優(yōu)秀小戲、小品。小戲《黑牛招親》中的黑牛，就是作者通過寬甸某一個(gè)地區(qū)富了的山村所發(fā)生的事，刻畫了黑牛這個(gè)個(gè)性鮮明，有血有肉的藝術(shù)形象。我通過長期的農(nóng)村生活，以我了解的人物為原形，以發(fā)生在身邊的故事為基礎(chǔ)，塑造了那個(gè)年代富起來的黑牛這個(gè)熱愛生活，熱愛勞動(dòng)，正直善良，勤勞致富的當(dāng)代農(nóng)村青年的藝術(shù)形象。以他在舞臺(tái)上獨(dú)具的藝術(shù)魅力，贏得了觀眾的喜愛。這個(gè)作品從構(gòu)思到排練演出，前后只用了二、三個(gè)月的時(shí)間，最終在丹東市農(nóng)村文藝調(diào)演中獲了一等獎(jiǎng)，并被我縣專業(yè)劇團(tuán)采用在全縣農(nóng)村巡回演出，得到了廣大群眾的好評(píng)。

農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作必須掌握農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作的特點(diǎn)。農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作和專業(yè)戲劇創(chuàng)作有很大的區(qū)別，專業(yè)的戲劇演員可用高超的表演技巧來烘托劇情的高潮，加之舞臺(tái)裝置、燈光設(shè)計(jì)、華美的服裝等綜合元素來深化作品的主題，加強(qiáng)藝術(shù)的渲染。而我們農(nóng)村業(yè)余演員并不具備職業(yè)性的表演基本功，綜合藝術(shù)“包裝”也無法與專業(yè)演出相比。因此，農(nóng)村業(yè)余小戲的創(chuàng)作在選材和構(gòu)思上就更加需要注重生活的提練，更加需要濃郁的生活氣息，以內(nèi)容取勝，千萬不可盲目追求“純藝術(shù)”“純戲劇”。記得我在拉場戲《抬花轎》的創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)了不少當(dāng)?shù)剞r(nóng)村在致富過程中的一些陋習(xí)，于是在整個(gè)小戲的創(chuàng)作中，反復(fù)引用一些生活中的原型為題材，用虛擬、夸張的表演手段，使這個(gè)小戲既有濃厚的生活氣息又有百姓喜愛的情趣。因而在遼寧省藝術(shù)節(jié)“泉水杯”地方戲調(diào)演中獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，劇中人物獲表演一等獎(jiǎng)，音樂獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，伴奏一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作必須植根于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗

民風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)地域歷史文化的積淀。寬甸地處邊境，歷史悠久，這里是滿、漢、朝、回等多民族集居地，有著多民族光輝燦爛民風(fēng)習(xí)俗特色文化。作為一個(gè)從事農(nóng)村業(yè)余小戲的創(chuàng)作和編導(dǎo)者，只有了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，熟悉當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)，才能創(chuàng)作出具有地域特色的劇本。每一個(gè)地方的農(nóng)村生活都必然受地理環(huán)境、氣候條件以及居住地的民俗文化和風(fēng)土人情的影響。如我們當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)、元宵節(jié)、木蘭節(jié)、桃花節(jié)、旅游節(jié)等節(jié)日，這些民間和創(chuàng)建的節(jié)日都是我們農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作作者的聚寶盆，只有借鑒本地域歷史文化瑰寶創(chuàng)作出來的劇本，才有鮮明的特色和生命力。如我縣作者常樂創(chuàng)作的《中秋月食》、趙越創(chuàng)作的《山里紅熟了》都是以特有的地域生活為素材，藝術(shù)地表現(xiàn)出山里農(nóng)民的生活特點(diǎn)。我創(chuàng)作的小戲《鬧元宵》就是根據(jù)滿族習(xí)俗正月十五小姨子用鍋底灰給姐夫抹花臉，即滿族習(xí)俗抹晦氣創(chuàng)作的。作品通過小姨子給姐夫三抹花臉，既抹去了姐夫上一年的晦氣，又抹去了姐夫致富以后對(duì)新生活沒有追求的俗氣，同時(shí)又抹出了小姨子對(duì)姐夫的魅氣和正氣，既展現(xiàn)了滿族的民俗同時(shí)又讓老百姓感覺很熟悉、很親切、很喜歡看。這個(gè)作品也獲得丹東市農(nóng)村業(yè)余文藝調(diào)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，演出時(shí)也受到了農(nóng)村老百姓的歡迎。

三、農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作必須創(chuàng)新和發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，如今寬甸地區(qū)農(nóng)村物質(zhì)生活水平已基本向建成小康社會(huì)健康發(fā)展。物質(zhì)文明的提高必須帶動(dòng)精神文明需求的提高，現(xiàn)在廣大農(nóng)民群眾對(duì)藝術(shù)的欣賞水平也愈來愈高，所以農(nóng)村題材小戲創(chuàng)作已經(jīng)不能滿足停留在原有的勞動(dòng)和生活場面。作為一個(gè)現(xiàn)代的農(nóng)村業(yè)余小戲作者，創(chuàng)作劇本不僅僅是一種生活的展現(xiàn)，而是要有藝術(shù)上的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新就是把握時(shí)代的脈搏，創(chuàng)作具有時(shí)代氣息的作品，這對(duì)我們每一個(gè)農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作的作者也是一個(gè)新的挑戰(zhàn)和飛躍，要做到這樣的創(chuàng)新，就要進(jìn)一步深入農(nóng)村生活，去尋找其中的變化，當(dāng)城鄉(xiāng)生活的距離拉近時(shí)，這種變化是多方面的，展示了農(nóng)村生活在建成小康社會(huì)中發(fā)生了翻天覆地的變化。例如我市作者王金力的小戲《陽臺(tái)》，就是表現(xiàn)了這樣一個(gè)變化，農(nóng)民在建成小康社會(huì)進(jìn)城居住，與城市居民鄰里之間發(fā)生的一些小誤會(huì)。作者不拘泥程式化、概念化，劇情處理具有較鮮明的時(shí)代感。

總而言之，農(nóng)村業(yè)余小戲創(chuàng)作必須立足農(nóng)村百姓的文化生活。正像毛主席所說：“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?！敝挥性谶@個(gè)源泉中提煉、挖掘、創(chuàng)新，把握好時(shí)代前進(jìn)的脈搏，才能創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈濃厚的生活氣息百姓喜歡的優(yōu)秀的農(nóng)村小戲作品。

[1]林長發(fā). 農(nóng)村歡迎小戲[J].戲劇創(chuàng)作，1982，(03).

[2]蘇涵. 從農(nóng)村小戲看戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的文化困境[J].戲劇文學(xué).2010，（06）.

[3]2012上海優(yōu)秀小戲小品創(chuàng)作大賽活動(dòng)[J].上海戲劇，2012，(04).