楊 鵬 (湖北美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)部 湖北武漢 430000)

在大學(xué)藝術(shù)教育中的視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)階段，其首要任務(wù)就是幫助學(xué)生從應(yīng)試美術(shù)教育中僵化的思維模式中解放出來(lái)，針對(duì)當(dāng)下“90后”學(xué)生顯現(xiàn)出來(lái)的全新的特點(diǎn)和心理反應(yīng)時(shí)，首先應(yīng)該擯棄自上而下、先入為主的教學(xué)思考方法，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活、塑造個(gè)性的藝術(shù)手段去表現(xiàn)自我，給予學(xué)生充分的話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)用學(xué)生易于接受和樂(lè)于接受的語(yǔ)言方式來(lái)進(jìn)行互動(dòng)與交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)素養(yǎng)，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的感知力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

而要達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的主要目的，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)素養(yǎng)出發(fā)，首先應(yīng)全方面研究教育對(duì)象的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

當(dāng)下，我們的教學(xué)對(duì)象已經(jīng)進(jìn)入“90后”的年齡階段，從他們的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，已經(jīng)處于一個(gè)瞬息萬(wàn)變、豐富多樣的世界里，在消費(fèi)社會(huì)，影像主宰公眾、約定審美，他們有著各種各樣令人難以置信的獲取視覺(jué)信息的方法，電影、電視、計(jì)算機(jī)、書(shū)籍、圖片所傳遞的信息和信息傳播的速度，影響了他們的視覺(jué)體驗(yàn)和接受方式。在這種視覺(jué)信息大爆炸的環(huán)境中，他們身邊環(huán)繞著巨大的視覺(jué)記憶和視覺(jué)信息量，但是他們卻沒(méi)有應(yīng)有的視覺(jué)深度。他們可以從電腦里看到過(guò)各種生物和植物，卻忽略對(duì)身邊腳下的爬蟲(chóng)和三葉草結(jié)構(gòu)特征的細(xì)致觀察。很多時(shí)候，他們對(duì)于很多事物，是“視”而不“見(jiàn)”，即看到卻不知道。因?yàn)楸砻嫔系摹耙?jiàn)多識(shí)廣”而缺乏對(duì)物象至心靈的觸動(dòng)，他們的視覺(jué)神經(jīng)日趨麻木。

其次，“90后”是被呵護(hù)嬌慣和高壓培養(yǎng)出來(lái)的獨(dú)生子女一代，一方面在應(yīng)試教育的狹隘的培養(yǎng)模式中造成藝術(shù)修養(yǎng)的不足和藝術(shù)視野的局限，他們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)被限定在為考上大學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式中而逐步僵化。他們被強(qiáng)迫接受一種藝術(shù)思維方式和固定的表達(dá)方法，進(jìn)而習(xí)慣。喪失自己的主觀意識(shí)和判斷力，缺乏“90后”應(yīng)有的個(gè)性和活力。

所以，當(dāng)他們作為大一新生開(kāi)始嶄新的視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)課程時(shí)，在畫(huà)室里看到各種各樣的有別于高考類(lèi)型的靜物時(shí)，他們沒(méi)有畫(huà)畫(huà)的沖動(dòng)，沒(méi)有表現(xiàn)的欲望，他們?cè)诘却蠋煱才女?huà)畫(huà)內(nèi)容，指定合適的構(gòu)圖和恰當(dāng)?shù)姆椒?。但?dāng)他們聽(tīng)到老師說(shuō)選取你自己喜歡的靜物和角度，自己嘗試一下各種工具和方法時(shí)，他們無(wú)法得到預(yù)料中的老師的絕對(duì)權(quán)威的固定指向，沒(méi)有教師的單一性的技能性示范的時(shí)候，他們頓時(shí)感覺(jué)到考前美術(shù)班集訓(xùn)和大學(xué)教育教學(xué)模式的巨大差異，從而感到無(wú)比的困惑茫然和無(wú)所適從。

基于教育對(duì)象視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)狀和心理接受反應(yīng)，首先應(yīng)改變學(xué)生視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)體系里固有的視覺(jué)圖式，要培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去看自己喜歡的，有自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生建立一種獨(dú)立思考的習(xí)慣，一個(gè)獨(dú)立的精神，能自我完成對(duì)事物的認(rèn)知。讓學(xué)生肯定自我，在萬(wàn)千世界中，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，許多人有可能會(huì)遇到同樣的事件或環(huán)境，但是沒(méi)有兩個(gè)人得到完全一樣的體驗(yàn)。要在意自己的感受和判斷，有足夠的自信心而有很自我的生活態(tài)度和藝術(shù)感知。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，通過(guò)用自己的視角去“看”這個(gè)世界，將自己對(duì)大自然、對(duì)生活的態(tài)度，通過(guò)形象思維的探索和描繪，成為自己的藝術(shù)創(chuàng)作。并學(xué)會(huì)表達(dá)自我，而通過(guò)自己的創(chuàng)作，在過(guò)程中會(huì)深深的探究經(jīng)常被日常瑣事紛擾的個(gè)體世界，向人們展示著自己是如何觀察事物和感受事物的，以及難以用其他方式展現(xiàn)的內(nèi)心世界。并通過(guò)這種交流媒介，使自我的眼界開(kāi)闊，改變對(duì)世界的看法，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生打破以往被安排被指定的視覺(jué)指向和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)體系里的固有的視覺(jué)圖式的時(shí)候，他們會(huì)尊重內(nèi)心，用自己的視角去尋找表達(dá)自己內(nèi)心的東西，由此，教學(xué)活動(dòng)變?yōu)橐粋€(gè)積極主動(dòng)的一個(gè)自我學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、激發(fā)學(xué)生的視覺(jué)好奇心。我們都知道，嬰兒生來(lái)就有一種好奇的內(nèi)驅(qū)力，在與外界環(huán)境的接觸中不斷被新事物、新刺激所吸引，感受到認(rèn)知的喜悅，而這種積極的情緒體驗(yàn)又促使兒童去進(jìn)行更復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，本能的好奇心又得到進(jìn)一步的激發(fā)和增強(qiáng)。教育的藝術(shù)實(shí)際上就是指通過(guò)激發(fā)學(xué)生的好奇心來(lái)滿足好奇心的目的。在教學(xué)過(guò)程中，我們首先擴(kuò)大學(xué)生的視野范圍，靜物的范圍不再是考前每天都畫(huà)的、學(xué)生都能背下來(lái)的瓶子、罐子、水果了，從機(jī)器零件、打印機(jī)、縫紉機(jī)、電話、水管、醫(yī)藥器皿、垃圾桶、紙箱、水管、玩具、標(biāo)本、化妝品、內(nèi)衣、樹(shù)根、等等等等無(wú)奇不有，各種類(lèi)型、各種造型、各種顏色直奔學(xué)生眼球，學(xué)生驚嘆，這也可以畫(huà)？這也可以畫(huà)！他們很好奇這些各種各樣的物品組合呈現(xiàn)出來(lái)的形式感和沖擊力，從好奇到興奮，從驚嘆到躍躍欲試，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，引導(dǎo)學(xué)生尋找視覺(jué)陌生感。引導(dǎo)學(xué)生變換一下視距，放大圖釘、金屬球、玻璃瓶的比例，觀察其中的折射和反射，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得驚訝無(wú)比?；蛘邠Q個(gè)視角，俯視看、透過(guò)鏡子看，換個(gè)空間場(chǎng)景看，透過(guò)玻璃看，在逆光中看，在燈光下，在雨中看，在平時(shí)生活中熟視無(wú)睹的物品和景象也會(huì)讓人覺(jué)得很陌生，難以辨認(rèn)，有一種不同尋常的感覺(jué)。激起觀者無(wú)窮無(wú)盡的好奇心和表達(dá)欲望。美國(guó)的科學(xué)家約翰*曼森*布朗說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你對(duì)世界不再有好奇心時(shí)，你不是在變大，而是在變老。健康的好奇心會(huì)幫助你消除無(wú)知。感謝上帝沒(méi)有讓我的好奇心硬化，好奇心讓我渴望知道大大小小的事情，這樣的好奇心，有如鐘表發(fā)條、發(fā)電機(jī)、火箭推進(jìn)器，它給了我完整的生命。藝術(shù)創(chuàng)作如同科學(xué)發(fā)明一樣，都是創(chuàng)造出非因襲的新穎的事物，那么必須迫使學(xué)生擺脫習(xí)慣的觀察方式和順理成章的思維模式，保持“人類(lèi)的第一美德”——好奇心！

三、增強(qiáng)視覺(jué)敏感性。視覺(jué)修養(yǎng)包含兩方面的技能，即視覺(jué)敏銳性和視覺(jué)表達(dá)。視覺(jué)敏銳性是一種強(qiáng)化能力，即清晰、準(zhǔn)確地在自己所處的環(huán)境中“看到”多方面信息的能力。培養(yǎng)視覺(jué)的敏銳反應(yīng)，增強(qiáng)接受視覺(jué)信息的能力，即敏銳的感受能力。就要更新觀念，改變自己的眼睛，在自然生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了以前沒(méi)有“看到”的世界。除了模仿自然之外，還有豐富的視覺(jué)語(yǔ)言的天地。蒙克：“自然不僅是肉眼可見(jiàn)的東西，它在展現(xiàn)出靈魂深處的圖像——那是肉眼后面的圖像。”引導(dǎo)學(xué)生在觀察物象時(shí)候，去感受物象本身所呈現(xiàn)出來(lái)的或許安靜、躁動(dòng)、理性、激情、柔和、強(qiáng)烈的視覺(jué)情緒。學(xué)生敏銳的感覺(jué)到打動(dòng)他個(gè)體的物象帶來(lái)的這種氣氛和情緒，將這種情緒從原始表達(dá)沖動(dòng)貫穿到藝術(shù)表達(dá)之終，帶給觀者以心靈的感觸，完成藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。從而改變了以往無(wú)情緒無(wú)目的的完成任務(wù)似的學(xué)習(xí)過(guò)程。

四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。學(xué)生在表現(xiàn)條紋布和花紋布的時(shí)候，都是如同畫(huà)單色布一樣，在學(xué)生固有的觀察習(xí)慣中，往往停留在籠統(tǒng)的大概的觀察之上，見(jiàn)林多于見(jiàn)木。只抓住光影，只注意到各種各樣的皺褶起伏，而忽略物體本身的顯性特征，或因畫(huà)條紋或花紋過(guò)于繁瑣而省略掉。首先從科學(xué)角度來(lái)看，大多數(shù)人不會(huì)觀察自己想畫(huà)的事物，因?yàn)槎鄶?shù)人的思維是由左腦控制的，左腦在符號(hào)化，概括及合理化方面的能力很強(qiáng)，而右腦在空間感覺(jué)，細(xì)部觀察和圖形確認(rèn)等方面能力很強(qiáng)。在仔細(xì)觀察的過(guò)程中，左腦很容易受挫傷，疲勞，從而促使我們離開(kāi)觀察，轉(zhuǎn)向運(yùn)用符號(hào)，陳規(guī)或簡(jiǎn)易的方式。其次學(xué)生的創(chuàng)造力被一些固定的思維模式所妨礙，只用一種思維方式的習(xí)慣或訓(xùn)練會(huì)引起他們?cè)谟^察問(wèn)題時(shí)忽視許多其他的方法。詹姆斯*亞當(dāng)斯在《概念大爆炸》中說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的洞察力可以通過(guò)思考和觀察而獲得加強(qiáng)，通常第二次觀察一個(gè)物體，會(huì)產(chǎn)生新的思想或反饋出新的意義。我們不提倡學(xué)生拍照片對(duì)著手機(jī)畫(huà)靜物，手機(jī)拍攝的圖片“提煉”了很多可以通過(guò)觀察得到的非常有趣的細(xì)節(jié)，我們?cè)谧屑?xì)觀察物象的時(shí)候，往往會(huì)不斷從整體到局部、局部到整體來(lái)貫穿作畫(huà)的初衷和調(diào)整實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的效果。所以，仔細(xì)觀察對(duì)于視覺(jué)修養(yǎng)之視覺(jué)表達(dá)尤為重要。

在實(shí)際的視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重因材施教，始終應(yīng)與每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況相配合，形成互動(dòng)的教育教學(xué)模式。尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)敏銳性和視覺(jué)表達(dá)，從而逐步完成從單一的技能培養(yǎng)向復(fù)合的藝術(shù)觀念和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的高等藝術(shù)教育改革。

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