城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)民俗體育傳承研究
——以嘉興地方民俗體育文化為例

易寶紅

（嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體軍藝部，浙江 嘉興 314036）

1 城鎮(zhèn)化背景下嘉興民俗體育文化的困境

1.1 城鎮(zhèn)化的定義

2012年11月28日，李克強(qiáng)在會見世界銀行行長金墉時(shí)指出，“未來幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化”。城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)生活中的熱門話題。城鎮(zhèn)化實(shí)際上脫胎于城市化的概念，是我國學(xué)者針對國情提出的一個(gè)新的概念。1991年，辜勝阻在《非農(nóng)化與城鎮(zhèn)化研究》中首次提出了“城鎮(zhèn)化”概念，后來對于城鎮(zhèn)化的研究逐步深入，如今對城鎮(zhèn)化的定義至少有20種，比較有代表性的看法是：城鎮(zhèn)化是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，是衡量現(xiàn)代化過程的重要標(biāo)志。城鎮(zhèn)化的過程表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，由此帶來職業(yè)的轉(zhuǎn)變和生活方式的轉(zhuǎn)變；二是城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和小城市規(guī)模的擴(kuò)大，以及城鎮(zhèn)現(xiàn)代化、集約化水平的提升。

1.2 嘉興農(nóng)村城鎮(zhèn)化實(shí)踐

嘉興城鎮(zhèn)化實(shí)踐表現(xiàn)在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平的不斷提升，農(nóng)村人口不斷向小城鎮(zhèn)集中，另一方面是打破城鄉(xiāng)壁壘，統(tǒng)一規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民參與共享城鎮(zhèn)公共資源。近年來，嘉興區(qū)域特色塊狀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，吸納了幾十萬本地農(nóng)民和外來勞動力，使大部分農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到二、三產(chǎn)業(yè)。嘉興的城鎮(zhèn)化之路是建立在讓農(nóng)民共享城市化成果。加大公共財(cái)政投入，逐步建立城鄉(xiāng)銜接的社會保障體系基礎(chǔ)之上的，具有嘉興特色的道路?，F(xiàn)在越來越多的農(nóng)民走出村落，走進(jìn)社區(qū)，成了小城鎮(zhèn)的居民，過去的村落文化正逐漸走向消亡。

1.3 城鎮(zhèn)化背景下民俗文化的困境

一種民俗文化的傳承發(fā)展是要依賴于她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)，如踏白船、海鹽滾燈等民俗體育文化都是依賴于農(nóng)民千百年來不變的生活生產(chǎn)方式而得以自然傳承的，這些民俗體育文化就是他們生產(chǎn)和生活的一部分，每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村落與村落之間的比拼，形成了一種獨(dú)特的民俗文化傳承方式。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，自然村落逐漸消亡，許多民俗文化也失去了生存的土壤。農(nóng)民進(jìn)城鎮(zhèn)后，會和城市里的人一樣走進(jìn)工廠，失去了農(nóng)閑的時(shí)間，大家聚居在一個(gè)個(gè)新的社區(qū)里，以往的社會關(guān)系發(fā)生了根本的改變，人們失去了競賽的空間和動力，這些傳統(tǒng)民俗文化必將面臨傳承的危機(jī)。

2 嘉興民俗體育文化的探討

有著五千年吳越文化滋養(yǎng)的嘉興，自古以來是膏腴之地，殷實(shí)盛大的農(nóng)耕文明孕育出豐厚的地方民俗。歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，民俗文化多姿多彩，如船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服裝文化等源遠(yuǎn)流長、爭奇斗艷。

雖然這些藝術(shù)形式已經(jīng)越來越少了，但它們是嘉興地方文化最生動的代表。在嘉興眾多的民間藝術(shù)中有一些具有體育元素的民俗文化，通過對這些體育民俗文化的研究，試圖尋找一條適合新形勢下體育傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展之路。

2.1 海鹽滾燈

海鹽滾燈是一種集舞蹈、雜技、體育為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，經(jīng)過歷代民間滾燈藝人的傳承、流播、精煉、提高，巳成為中國民間舞蹈庫中的一朵奇葩。

滾燈隊(duì)由幾十個(gè)青壯年在每年的正月半到桑樹抽芽期（約公歷4月份），在本地及周邊縣鄉(xiāng)巡回演出。演出時(shí)幾十個(gè)人圍一個(gè)圈，中間放一個(gè)大滾燈，每個(gè)滾燈一般是直徑約50～150cm 大小，用十二根竹蔑扎成六角星花紋的球體，內(nèi)置一個(gè)小滾燈，小滾燈直徑約20～50cm 左右，小滾燈可以旋轉(zhuǎn)。大小滾燈融為一體滿場飛舞旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成了一幅喜慶熱烈的圖畫。2008年，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，海鹽滾燈歸入其中的舞蹈類，從而成為國家級文化瑰寶。海鹽滾燈是一種適合在節(jié)慶活動中表演的項(xiàng)目，它兼具了娛樂、健身和表演多項(xiàng)功能，經(jīng)過改編，非常適合在農(nóng)村社區(qū)中推廣。

2.2 嘉興摜牛

嘉興摜牛，是浙江嘉興回族一項(xiàng)傳統(tǒng)民族體育活動?；刈鍝ヅ；顒釉诤幽?、山東等回族聚居地也有。但從活動規(guī)模和摜牛的傳承性、技巧性、觀賞性而論，嘉興市南湖區(qū)的“嘉興摜?！豹?dú)具特色。

嘉興摜牛規(guī)則比較簡單。摜牛士面對怒牛，兩手扳住牛的雙角，將牛頭擰向一側(cè)，牛拼命掙扎，摜牛士隨即緊抱牛頭，用肩扛住牛下巴，將身子往牛的頸部 一壓，牛頓時(shí)失去平衡，摔倒在地。這一擰一扛一壓的摜牛絕技，是嘉興摜牛的主要特征。嘉興摜牛已經(jīng)列入國家非遺名錄。

近年來，在政府的大力支持下，南湖區(qū)建立了嘉興摜牛傳承基地，摜牛技藝呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

2.3 平湖九彩龍舞

平湖九彩龍舞是上世紀(jì)四五十年代前原平湖村村民過春節(jié)的習(xí)俗，具有一套獨(dú)特的表演舞技、樂器樂曲及傳統(tǒng)習(xí)俗。

平湖九彩龍舞所舞的紙龍，是以竹木為骨架，用紙?jiān)?，每次舞龍時(shí)約由60余人組成，以獅鼓、大鈸、鑼作打擊樂，以嗩吶等為吹奏樂器。九彩龍舞的內(nèi)容和動作有許多種，是一種集鍛煉、娛樂、表演為一體的文化形式，很適合在新社區(qū)中組織推廣。

2.4 江南船拳

嘉興的江南船拳源遠(yuǎn)流長。在悠久的歷史長河中，北馬南船，在江南水鄉(xiāng)，作為主要的交通工具，船和人們的生活、生存息息相關(guān)，小小船頭就是日日習(xí)拳練武之地，船拳不同于一般拳術(shù)，它出手敏捷，過招迅速，以身為軸，以手為主，雙手騰穿、滾翻，雙腳原地轉(zhuǎn)動，既穩(wěn)又輕。船拳以獨(dú)特的風(fēng)格，將江南水鄉(xiāng)的靈秀和武術(shù)的勇猛融為一體，自立于武林之中。船拳是一種純體育項(xiàng)目，個(gè)人鍛煉，集體表演皆可，適合中青年健身之用。

2.5 打蓮湘

蓮湘作為一種民間舞蹈，具有濃厚的民族文化氣息，被稱為漢族民間舞的瑰寶，與秧歌、腰鼓是姐妹藝術(shù)。打蓮湘由一人手拍竹板為唱，三四人手搖蓮湘和之。蓮湘系由一根約長三尺、比拇指粗的竹竿，兩端鏤成三個(gè)圓孔，每一孔中各串?dāng)?shù)個(gè)銅錢，涂以彩漆，兩端飾花穗彩綢，亦稱“竹簽”、“花棍”。這是一種類似集體舞的項(xiàng)目，非常適合社區(qū)廣場健身。

2.6 踏白船

踏白船是在嘉興地區(qū)廣泛流行的一種民間體育比賽活動，兼具技巧性、觀賞性，比賽刺激好看。比賽用船都是一只只普通的農(nóng)船，是農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)利用農(nóng)船進(jìn)行的比賽。

每到賽船日，周圍數(shù)十里的村莊都聚集在一起，參賽的踏白船一改昔日農(nóng)用船的面貌，船頭掛有彩綢，船上有三至四人，一人在前，一人把櫓，兩人左右拉繃?yán)K，櫓和櫓繃?yán)K上都札有彩球彩帶。這是一項(xiàng)年輕人的運(yùn)動，容易組織，適合節(jié)假日比賽。

嘉興這些帶有體育元素的民俗項(xiàng)目具有獨(dú)特性、多樣性、表演性和競技性特征，正是因?yàn)橛辛诉@些明顯的特征，才會代代相傳，流傳至今。雖然許多項(xiàng)目已經(jīng)逐漸走向式微，但在政府非遺保護(hù)工作的不斷努力下，正在努力營造非遺傳承的氛圍，我們又可以在傳統(tǒng)節(jié)日里見到滾燈、摜牛、踏白船等民間藝術(shù)的身影。

3 嘉興民俗體育文化的傳承研究

嘉興的傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目豐富多彩，許多都是國家級或者省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在嘉興經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨變的今天，保護(hù)傳承好這些傳統(tǒng)民俗文化，這是我們的歷史責(zé)任，也是我們建設(shè)新農(nóng)村文化的需要。

3.1 民俗體育文化傳承的環(huán)境

一種文化的產(chǎn)生和流傳，是社會生活這個(gè)肥沃的土壤中孕育和成長的，大到每種文化產(chǎn)生和傳播，小到每個(gè)文藝節(jié)目、每個(gè)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和傳承，都是和社會這個(gè)大舞臺息息相關(guān)，每種文化必須要有適合自己生長的土壤和環(huán)境，古老文明瑪雅文化的消亡，兩河文化的湮滅，都是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)失去了生存的土壤和環(huán)境，每種文化都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和衰落的過程，這是歷史的必然。因此，一種文化、一種文藝形式、一個(gè)體育項(xiàng)目，如果要避免消亡的命運(yùn)，就必須要找到適合自己生長的土壤和環(huán)境，同時(shí)自身也必須不斷去適應(yīng)新的環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)才能煥發(fā)新的活力。

3.1.1 嘉興民俗體育文化生存的土壤正在消失。如前文所述，嘉興城鎮(zhèn)化速度比較快，新農(nóng)村、新市鎮(zhèn)、新社區(qū)的建設(shè)，新的社會關(guān)系的確立，許多農(nóng)民離開了世代耕耘的土地，許多鄉(xiāng)村改變了過去自然村落聚居的形態(tài)，農(nóng)民的生活正在發(fā)生巨大的變化。眾多農(nóng)民在得到過去一直夢想的城市生活的同時(shí)，我們的傳統(tǒng)民俗文化，特別是民俗體育文化卻失去了賴以生存的土壤，民俗體育活動一般都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)和農(nóng)村節(jié)慶活動中舉行，比賽的形式也是以村落為單位的，現(xiàn)在活動時(shí)間、社會結(jié)構(gòu)都已經(jīng)發(fā)生了根本改變，這些民俗體育活動失去了生存的基礎(chǔ)。

3.1.2 嘉興民俗體育受到外來文化的沖擊。和眾多的民族體育運(yùn)動一樣，嘉興的傳統(tǒng)民俗體育文化也受到外來體育文化的沖擊。隨著現(xiàn)代傳播方式的普及，現(xiàn)代體育項(xiàng)目已經(jīng)走進(jìn)了最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這對提高大眾體育水平來說是好事，但對正面臨困境的傳統(tǒng)民俗體育文化來說，卻是噩夢。現(xiàn)代體育運(yùn)動具有很強(qiáng)的競爭性、觀賞性，在現(xiàn)代大眾媒體的圍觀下，整個(gè)社會的注意力都會被動地被吸引過去，在文化國際化、體育國際化的浪潮下，我們的傳統(tǒng)民俗體育的生存環(huán)境越加惡劣。

3.1.3 民俗體育也受到農(nóng)村生產(chǎn)方式改變的影響。民俗體育的產(chǎn)生都是和生產(chǎn)方式息息相關(guān)的，比如踏白船，就是誕生于嘉興這種水鄉(xiāng)，過去農(nóng)村，無論是生產(chǎn)還是生活，都離不開船，從橫交錯(cuò)的河道阻斷了陸路交通，卻產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的水上交通，農(nóng)民出行都靠船，因此駕船技術(shù)成了一種生存的技巧，整天和船打交道的農(nóng)民也練就了一身水上功夫。踏白船那驚險(xiǎn)刺激的動作都依賴于嫻熟的駕船技術(shù)。而如今，嘉興的陸路交通非常發(fā)達(dá)，縱橫交錯(cuò)的路網(wǎng)代替了過去的水網(wǎng)，船逐漸退出了農(nóng)民的生活，駕船技術(shù)高超的人越來越少。踏白船這種傳統(tǒng)民俗體育形式也正面臨消失的危險(xiǎn)。

3.2 嘉興民俗體育文化傳承的必要性

在嘉興民俗體育文化面臨諸多困境的時(shí)候，人們不禁要問，逐漸失去生存土壤的民俗體育文化究竟有沒有傳承的必要？在外來體育文化日益豐富的今天，我們是否還須要花那么大力氣來傳承民俗體育，這是許多人都會提出的問題，也是我們研究這個(gè)課題的前提和基礎(chǔ)。

3.2.1 民俗體育文化是珍貴的遺產(chǎn)。嘉興自古就是膏腴之地、文化之邦，民俗文化眾多，民俗節(jié)慶活動異常豐富，與之相伴而生的是，傳統(tǒng)民俗體育文化也異彩紛呈，許多民俗都是獨(dú)有的，是江南節(jié)慶文化中的奇葩。其中海鹽滾燈、摜牛等13項(xiàng)民俗文化列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還有44項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，134項(xiàng)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非遺項(xiàng)目都是嘉興悠久文化歷史的見證，也是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，每種技藝、項(xiàng)目、民俗都是經(jīng)過數(shù)百年的流變洗禮，多少代人的手口相傳，都代表了一種文化、一種記憶、一種傳承，是嘉興獨(dú)特的城市名片。讓這些燦爛的文化延續(xù)下去是我們的責(zé)任。在2001年發(fā)布的《全民健身計(jì)劃（2011-2015）》中，明確提出要“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化?！?/p>

3.2.2 民俗體育文化是新市鎮(zhèn)新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。城鎮(zhèn)化就是新市鎮(zhèn)增多和農(nóng)村現(xiàn)代化水平提高，這都離不開文化的參與，其中體育文化更是關(guān)系到新市鎮(zhèn)和農(nóng)村居民的身心健康，更關(guān)系到城鎮(zhèn)化發(fā)展的長久大計(jì)。經(jīng)過多年的努力，嘉興在農(nóng)村文化和小城鎮(zhèn)文化建設(shè)方面也異彩紛呈，嘉興市圖書館小城鎮(zhèn)圖書分館建設(shè)的創(chuàng)新做法，實(shí)現(xiàn)了圖書資源的城鄉(xiāng)共享，但在民俗體育文化方面，城市和鄉(xiāng)村本來就有著很大的差別，城市居民和農(nóng)村居民的喜好、習(xí)慣、文化傳承都有著很大的不同。城市居民喜歡健身操、太極拳等項(xiàng)目，農(nóng)村居民喜歡舞龍、滾燈等熱鬧的項(xiàng)目，因此，小城鎮(zhèn)及農(nóng)村的體育文化不能簡單復(fù)制圖書館模式，而是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，傳承發(fā)展農(nóng)民喜聞樂見的民俗體育文化，走體育文化的錯(cuò)位發(fā)展之路，這樣才能建設(shè)起有旺盛生命力的、具有嘉興特色的新農(nóng)村文化體系。

3.2.3 傳承民俗體育文化是客觀條件的必然要求。在新的《全民體育健身計(jì)劃》中，明確要求各級政府要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)全民健身事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)體育資源和公共體育服務(wù)均衡配置，這里強(qiáng)調(diào)的是城鄉(xiāng)體育資源的均衡配置，但無論是人口集中度，還是建設(shè)成本、土地資源，小城鎮(zhèn)的健身場地和健身服務(wù)體系建設(shè)都無法做到完全和城市一樣，更別說鄉(xiāng)村了。大型的體育健身項(xiàng)目在小城鎮(zhèn)普及很難，比如足球，在村級，在小城鎮(zhèn)，都很難有足夠的場地來提供給群眾鍛煉，而傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，對場地要求不高，有個(gè)空地就可以，滾燈、舞龍等完全可以利用城鎮(zhèn)小廣場、農(nóng)村的曬稻場、道路等，不需要專門的場地，而且許多項(xiàng)目都適合在田間地頭小區(qū)鍛煉，比如船拳、單人滾燈、龍舞等，所以說民俗體育是在農(nóng)村這塊土地上土生土長的，是最適合在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)推廣的健身項(xiàng)目。

4 嘉興民俗體育文化價(jià)值研究

民俗體育是我國傳統(tǒng)體育的源泉和載體，民俗體育文化既是我國傳統(tǒng)體育文化的組成部分，也是我國傳統(tǒng)體育文化的母體。民俗體育能夠拓寬社會交往，增進(jìn)相互情感交流，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)社會區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，也能增強(qiáng)人民凝聚力。

4.1 健康身心

嘉興民俗體育項(xiàng)目眾多，但最大的共同點(diǎn)就是健身和健心。不論是滾燈、船拳、舞龍還是龍舟，都具有很強(qiáng)的舞蹈、競賽、技巧、表演功能，不僅可以強(qiáng)健體魄，而且觀賞性很高，給參與者和觀賞者都帶來很大的愉悅，起到很好的舒緩心理，撫慰心靈的作用。

4.2 和諧社會關(guān)系

體育本身就是具有和諧社會關(guān)系的功能，嘉興的民俗體育基本都是集體項(xiàng)目，一個(gè)項(xiàng)目往往帶動四鄰八鄉(xiāng)的人都參與進(jìn)來，通過參與者訓(xùn)練表演中的相互溝通，參與者與觀賞者的互動，達(dá)到和諧社會關(guān)系，化解社會矛盾的作用。新市鎮(zhèn)新社區(qū)一般都是過去不同鄉(xiāng)村的農(nóng)民聚居在一起，互相之間很容易產(chǎn)生矛盾，肯定會帶來很多難題，開展民俗體育活動將成為化解矛盾、優(yōu)化社會管理的重要手段。

4.3 文化承載功能

民俗體育文化是民俗文化的重要組成部分，不同的民俗體育項(xiàng)目反映了不同地方的民俗文化特征，承載了當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)，它是歷史文化長期積淀、充分吸收的成果，這些項(xiàng)目在強(qiáng)壯筋骨、自衛(wèi)抗暴、防病健身和豐富文化生活方面都起到了積極作用，成為我國民族文化中的寶貴財(cái)富?？梢哉f民俗體育就是一部活的民俗史、文化史。

4.4 助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在旅游經(jīng)濟(jì)越來越受到重視的今天，發(fā)展人文旅游經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)差別化發(fā)展，是一個(gè)城市旅游經(jīng)濟(jì)的命脈。在休閑旅游經(jīng)濟(jì)日漸紅火的今天，單純的山水旅游已經(jīng)失去了吸引力，探究歷史文化，尋找地方風(fēng)土民情已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的趨勢，從世界范圍來看，那些具有悠久歷史文化、承載豐富民俗傳統(tǒng)的經(jīng)典是最具吸引力，這種不可復(fù)制的獨(dú)特性使旅游關(guān)注度長盛不衰，而承載豐富民俗文化內(nèi)涵的民俗體育，正是營造這種獨(dú)特性的最好載體。

5 城鎮(zhèn)化背景下嘉興民俗體育傳承途徑

民俗體育是中國古老文化的標(biāo)志之一，是一筆豐厚的無形資產(chǎn)，失去了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們的生活就將失去一份獨(dú)特的風(fēng)貌。因此在城鄉(xiāng)一體化背景下必須提高人們保護(hù)民俗體育文化的認(rèn)識。

5.1 政府主導(dǎo)，建立體系

在新城鎮(zhèn)或者新社區(qū)中，各項(xiàng)工作千頭萬緒，如何把民俗體育傳承工作擺上重要的位置，政府的重視非常重要，各級政府必須站在新農(nóng)村建設(shè)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的高度來認(rèn)識民俗體育傳承工作，通過現(xiàn)有的農(nóng)村社區(qū)基層組織，來做好繼承推廣工作，適當(dāng)組織小城鎮(zhèn)的節(jié)慶、體育比賽等活動，讓民俗體育深植于民間。

5.2 傳承發(fā)展 為今所用

民俗體育文化是一個(gè)積淀的過程，也是一個(gè)流變的過程。在漫長的歷史長河中，我們的民俗體育文化也是一個(gè)不斷改變、不斷豐富的過程，要傳承好民俗體育文化，就必須要把傳統(tǒng)的民俗與當(dāng)今的實(shí)際結(jié)合起來，做出適當(dāng)改變，這不僅不會影響民俗體育文化的傳承，而且會豐富民俗體育文化的內(nèi)涵。海鹽滾燈在傳承中就做出了很好的示范。如今的海鹽滾燈不僅繼承了傳統(tǒng)海鹽滾燈的所有程式，而且發(fā)展了一些新的程式動作，還根據(jù)人們的實(shí)際需求，創(chuàng)編了兒童滾燈、老年滾燈、單人滾燈等不同的形式，使?jié)L燈這項(xiàng)古老的技巧力量型運(yùn)動變成了老少咸宜的大眾體育形式。

5.3 學(xué)校培養(yǎng) 公眾參與

民俗體育文化傳承的重點(diǎn)還是孩子。如今孩子受到外來體育文化的沖擊是最大的，如何在他們中加深對民俗體育文化的認(rèn)識，培養(yǎng)對民俗體育文化的興趣至關(guān)重要。我們要把本地的民俗體育文化寫進(jìn)校本課程，把民俗體育項(xiàng)目引進(jìn)到學(xué)校體育教育中，從小培養(yǎng)孩子對本地民俗體育的認(rèn)知。

5.4 旅游搭臺 文化唱戲

民俗文化旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的重要組成部分。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展能夠?yàn)槊袼左w育的開發(fā)和保護(hù)提供資金支持，同時(shí)也能夠?yàn)檗r(nóng)民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)新農(nóng)村新社區(qū)的發(fā)展。嘉興旅游資源豐富，能承載大量的民俗體育項(xiàng)目，如滾燈、龍舞、摜牛、船拳等項(xiàng)目都可以在旅游產(chǎn)業(yè)中大展拳腳。

6 結(jié) 論

在城鎮(zhèn)化背景下，要傳承好傳統(tǒng)民俗體育文化，就必須挖掘民俗體育項(xiàng)目，發(fā)揮民俗體育的功能，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，同時(shí)注意保持民俗體育文化的原始風(fēng)貌，這將在很大程度上促進(jìn)新市鎮(zhèn)新社區(qū)文化建設(shè)，拓寬群眾健身路徑，同時(shí)讓民俗體育文化得到活的傳承。政府應(yīng)該加大在新市鎮(zhèn)和新社區(qū)民俗體育發(fā)展方面的資金投入，充分發(fā)揮學(xué)校體育教育和社區(qū)文化站點(diǎn)的帶動作用，使群眾充分認(rèn)識體育健身的意義和價(jià)值，讓民俗體育能吸引更多的人群來參與，促進(jìn)民俗體育的傳承，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮民俗體育文化應(yīng)有的作用。

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［3］牟延林，譚宏，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

［4］嘉興民族民間舞蹈集成編委會.中國民族民間舞蹈集成·浙江卷［M］.杭州：浙江新聞出版局，1995.

［5］《嘉興市志》編纂委員會.嘉興市志［地方志］［M］.北京：中國書籍出版社，1997.