孫秀芳 翟洪峰

(本文作者 孫秀芳，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;翟洪峰，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授 南京 210098)

在新中國的思想政治教育史上，20世紀(jì)60年代是一個(gè)特殊的時(shí)期。揭開60年代思想政治教育序幕的是1960年一二月間召開的中央軍委擴(kuò)大會(huì)議，預(yù)示著軍隊(duì)在全國思想政治教育工作中將扮演顯赫角色。

一、“活的思想教育”的提出

進(jìn)入20世紀(jì)50年代中后期，中國社會(huì)主義建設(shè)中的“左”的傾向日益抬頭。1957年下半年，毛澤東提出要進(jìn)行“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命”。1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條 (草案)》中提出“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂”的著名口號(hào)。3月27日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《政治掛帥是勤儉辦企業(yè)的保證》。此后，“政治掛帥”的口號(hào)就不斷見諸黨和政府的重要文件。

1959年廬山會(huì)議后，中央軍委日常工作由林彪主持，對(duì)黨內(nèi)和軍內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在此背景下，1960年九十月間，中央軍委在北京召開軍委擴(kuò)大會(huì)議。根據(jù)林彪提議，會(huì)議的中心議題被定為“加強(qiáng)政治思想工作”。在會(huì)上，林彪提出正確處理思想政治工作領(lǐng)域的四個(gè)關(guān)系問題，即人和武器的關(guān)系、各種工作和政治工作的關(guān)系、政治工作中事務(wù)性工作和思想工作的關(guān)系、思想工作中書本思想和活的思想的關(guān)系。林彪指出，要正確處理上述四個(gè)關(guān)系，就必須堅(jiān)持“四個(gè)第一”，即“人的因素第一，政治第一，思想工作第一，活的思想第一”。會(huì)議通過的《關(guān)于加強(qiáng)軍隊(duì)政治思想工作的決議》(以下簡稱《決議》)充分肯定了林彪的這些提法，規(guī)定“四個(gè)第一”為“我軍政治思想工作的方向，也是整個(gè)軍隊(duì)建設(shè)的方向”①《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第747頁。。軍委擴(kuò)大會(huì)議結(jié)束不久，林彪視察廣州部隊(duì)某團(tuán)，并親筆題詞“切實(shí)抓好活的思想工作”，反映了林彪尤其重視和強(qiáng)調(diào)“四個(gè)第一”中“活的思想第一”。

《決議》以問答的形式試圖解釋“活的思想”:“什么叫活的思想?這就是毛澤東同志經(jīng)常說的，是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，是‘從群眾中來、到群眾中去’，是‘集中起來、堅(jiān)持下去’。這也就是說:‘必須不停止在現(xiàn)存書本的字句上’?！雹凇督▏詠碇匾墨I(xiàn)選編》第13冊(cè)，第746頁?？梢?，答語引用了毛澤東關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際和密切聯(lián)系群眾的經(jīng)典論述，把它們稱為“活的思想”。

在解釋“活的思想”的涵義后， 《決議》明確規(guī)定了解放軍“活的思想教育”的主要內(nèi)容:黨的路線、政策和黨中央、毛澤東的指示，國際國內(nèi)的形勢(shì)和斗爭任務(wù)，不同部隊(duì)的不同任務(wù)，不同類型的人的不同思想問題，解放軍的光榮傳統(tǒng) (解放軍的建軍宗旨、領(lǐng)導(dǎo)制度、政治工作制度、三大任務(wù)、三大民主、三八作風(fēng)、三大紀(jì)律八項(xiàng)注意、擁政愛民、尊干愛兵、解放軍歷史和英雄事跡等)，革命節(jié)日，表揚(yáng)好人好事，批判不良傾向和壞人壞事，各種現(xiàn)實(shí)思想問題③《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊(cè)，第762頁。?！稕Q議》羅列的這些內(nèi)容大體可以歸納為政策教育、形勢(shì)教育、使命教育、傳統(tǒng)教育和身邊事教育等類型。

《決議》又較為具體地陳述了軍隊(duì)“活的思想教育”的六種方法:(1)政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)常教育相結(jié)合，既要重視政治運(yùn)動(dòng)，又要抓緊經(jīng)常教育。不要運(yùn)動(dòng)來時(shí)抓一下，運(yùn)動(dòng)過后萬事大吉，思想工作要不間斷地進(jìn)行。(2)師以上各級(jí)政治機(jī)關(guān)要隨時(shí)隨地根據(jù)本單位的情況和任務(wù)，編寫一些講話材料和點(diǎn)名口號(hào)或者召開教育準(zhǔn)備會(huì)部署現(xiàn)實(shí)思想教育。(3)通過參加國家建設(shè)和群眾運(yùn)動(dòng)，通過參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、搶險(xiǎn)救災(zāi)等活動(dòng)，增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)和勞動(dòng)觀念，提高階級(jí)覺悟和理論政策水平，開闊眼界，豐富頭腦。(4)廣泛靈活地運(yùn)用大鳴、大放、大爭、大辯、大字報(bào)的方法，要擺事實(shí)、講道理，堅(jiān)持以理服人的原則。(5)政治教育的方式要多樣，除上課、集訓(xùn)、開討論會(huì)以外，還有首長講話;回憶、對(duì)比;個(gè)別談話;早晚點(diǎn)名呼口令;墻報(bào)、大字報(bào);講演會(huì)、展覽會(huì)、晚會(huì);請(qǐng)地方干部和群眾作報(bào)告;等等。(6)部隊(duì)的文藝工作和文化活動(dòng)，如文工團(tuán)的演出、業(yè)余文藝活動(dòng)、電影、廣播、美術(shù)、圖書工作等，都必須密切結(jié)合部隊(duì)的任務(wù)和思想情況，為興無滅資、鞏固和提高戰(zhàn)斗力服務(wù)。這些具體方法實(shí)際上是對(duì)“抓兩頭”原則的貫徹落實(shí)。所謂“抓兩頭”，“一頭是抓黨中央、軍委的指示、決議的傳達(dá)貫徹，一頭是抓部隊(duì)的思想動(dòng)態(tài)。要使上情下達(dá)，下情上達(dá)，中間不要梗塞”。④《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊(cè)，第762—763、746頁。軍隊(duì)思想政治工作的“兩頭抓”不是林彪的首創(chuàng)，而是對(duì)毛澤東提出的“抓兩頭”概念的照搬。1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條 (草案)》中提出:“抓兩頭帶中間。這是一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)方法?！雹荨睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社，1999年，第349頁。但毛澤東所講的“兩頭”，分別是“先進(jìn)”和“落后”，而非“上頭”和“下頭”。顯然，只要經(jīng)過簡單的轉(zhuǎn)借，“兩頭”的概念即可在新的意義上繼續(xù)使用。

軍隊(duì)“活的思想教育”的方法在1961年得到補(bǔ)充。當(dāng)年10月18日至11月4日，解放軍總政治部在北京召開全軍政治工作會(huì)議。總政治部副主任蕭華作了工作報(bào)告。在報(bào)告中，他總結(jié)出十條“活的思想教育”的方法:活學(xué)活用毛澤東著作;從階級(jí)教育入手;從實(shí)際出發(fā)，抓好兩頭;抓住苗頭，把工作做在前面;堅(jiān)持說服教育，以理服人;從多數(shù)人的水平出發(fā)，逐步提高;政治思想運(yùn)動(dòng)和經(jīng)常性的教育相結(jié)合;人人做思想工作;思想領(lǐng)先和注意解決實(shí)際問題相結(jié)合;活教材活方法。⑥蕭華:《以毛澤東思想為指針大抓活的思想教育》，《解放軍報(bào)》1965年12月14日。

二、“活的思想教育”活動(dòng)在全國的傳習(xí)

由于毛澤東和中共中央認(rèn)為，《決議》“不僅是軍隊(duì)建設(shè)和軍隊(duì)政治思想工作的指針，而且它的基本精神，對(duì)于各級(jí)黨組織、政府機(jī)關(guān)以及學(xué)校、企業(yè)部門等都是有用的”①《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊(cè)，第742—743頁。，解放軍“活的思想教育”的經(jīng)驗(yàn)開始被全國人民傳習(xí)，傳習(xí)過程具有較為明顯的階段性。

(一)軍隊(duì)示范和全國初期發(fā)動(dòng)階段 (1960年11月—1964年1月)

軍委擴(kuò)大會(huì)議尚未結(jié)束，1960年10月7日，《解放軍報(bào)》就以《林彪元帥對(duì)我軍政治工作作了重要指示》為題報(bào)道了林彪關(guān)于“四個(gè)第一”的論述，全軍“聞風(fēng)就干”。10月10日，《解放軍報(bào)》報(bào)道了廣州、濟(jì)南、福州、北京、南京等部隊(duì)立即組織學(xué)習(xí)、討論和貫徹林彪指示的情況。

為推動(dòng)全軍學(xué)習(xí)和貫徹林彪的指示，10月9日，《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《打好思想仗必須抓住兩頭》指出:“不論是貫徹上面的指示，還是摸清下面的情況，其目的都是為了打好思想仗，把工作做好，使之好上加好，把戰(zhàn)斗力提高，使之高而又高。”10月13日，又發(fā)表社論《思想工作是政治工作的首要任務(wù)》，強(qiáng)調(diào)思想工作的極端重要性，認(rèn)為“精神的原子彈，即人的覺悟和勇敢，要比物質(zhì)的原子彈威力大得多”，“只有緊緊抓住思想工作這一環(huán)，才能一通百通，帶動(dòng)和做好其它各個(gè)環(huán)節(jié)的工作”。在軍報(bào)社論的鼓動(dòng)下，包括“活的思想教育”在內(nèi)的軍隊(duì)思想政治工作廣泛開展起來。為推動(dòng)這項(xiàng)工作，《解放軍報(bào)》等軍方媒體還刊登了不少文章，介紹、宣傳和評(píng)論大抓狠抓“活思想”的先進(jìn)典型，交流抓“活的思想教育”的經(jīng)驗(yàn)。

解放軍大抓“活思想”運(yùn)動(dòng)具有示范性和引領(lǐng)性。軍委擴(kuò)大會(huì)議結(jié)束后不到一個(gè)月，1960年11月9日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《抓住活的思想》一文，就某公社干部抓思想工作的先進(jìn)事跡發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部到了基層，工作是不是真正深入，這要看是不是真正抓住了干部、群眾的活的思想。抓住了這點(diǎn)，才算是抓住了最核心、最根本的東西”。文章提出和分析了為什么抓活思想和怎樣抓活思想的問題，號(hào)召深入生產(chǎn)第一線的干部“不斷抓住人的活的思想，不斷推動(dòng)生產(chǎn)前進(jìn)”。1964年2月，《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表了幾篇關(guān)于“活的思想教育”的文章。在此期間，一些學(xué)術(shù)期刊也陸續(xù)發(fā)表多篇介紹學(xué)校和工礦企業(yè)學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放軍“活的思想教育”經(jīng)驗(yàn)的文章。但解放軍貫徹林彪指示、大抓“活思想”運(yùn)動(dòng)到1961年末呈現(xiàn)頹勢(shì)。進(jìn)入1962年，東南沿海和中印邊境形勢(shì)驟然緊張，備戰(zhàn)成為解放軍的頭等大事，“活的思想教育”趨于沉寂。

但這種局面是暫時(shí)的。1962年8月，中共中央在北戴河召開工作會(huì)議。會(huì)議一開始，毛澤東就提出階級(jí)、形勢(shì)、矛盾的問題，成為隨后召開的中共八屆十中全會(huì)的主要議題。中共八屆十中全會(huì)就此指出:“在無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期 (這個(gè)時(shí)期需要幾十年，甚至更多的時(shí)間)存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭?！雹凇督▏詠碇匾墨I(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第653頁。毛澤東還說，階級(jí)斗爭和資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性問題，“我們從現(xiàn)在就講起，年年講，月月講”③《毛澤東傳 (1949—1976)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第1251頁。。這樣，毛澤東就把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭擴(kuò)大化和絕對(duì)化了。1963年2月，毛澤東又提出“階級(jí)斗爭，一抓就靈”的口號(hào)。9月，中共中央制定《關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中一些具體政策的規(guī)定 (草案)》，明確提出社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)要“以階級(jí)斗爭為綱”的方針，“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)一步發(fā)展。這種情勢(shì)必將打破“活的思想教育”傳習(xí)活動(dòng)的沉寂局面。

(二)有重點(diǎn)的傳習(xí)階段 (1964年2月—1965年12月)

1964年2月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《全國都要學(xué)習(xí)解放軍》，號(hào)召“全國更深入更普遍地學(xué)習(xí)解放軍政治思想工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)”。社論指出，解放軍政治思想工作的經(jīng)驗(yàn)主要包括堅(jiān)持“四個(gè)第一”的原則、堅(jiān)持“三八作風(fēng)”、注重創(chuàng)造四好連隊(duì)、加強(qiáng)基層建設(shè)等。在這些經(jīng)驗(yàn)中，“活的思想”占有重要地位。社論號(hào)召，全國人民要像解放軍正確處理思想工作中書本思想和活的思想的關(guān)系那樣，把活的思想放在第一位。

時(shí)隔一個(gè)多月，1964年3月24日，《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表社論《抓活的思想》，再次介紹和宣傳了“活的思想教育”的主要內(nèi)容和基本方法，引人注目地提出“進(jìn)行活的思想教育，要以毛澤東思想為指針”，“就是要活學(xué)活用毛澤東同志著作，善于用毛澤東思想來分析各種現(xiàn)實(shí)問題。打好興無滅資的思想仗，用正確思想來克服錯(cuò)誤思想”。在進(jìn)行“活的思想教育”的方法上，社論還提出要“注意抓緊關(guān)鍵性的時(shí)刻”，因?yàn)樵凇瓣P(guān)鍵性時(shí)刻”，人們的思想容易波動(dòng)，抓“關(guān)鍵性時(shí)刻”就能掌握群眾思想的脈搏，把思想工作做在前頭，因勢(shì)利導(dǎo)，將問題消滅在萌芽狀態(tài)。社論明確指出“解放軍抓活的思想方面的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全國各個(gè)戰(zhàn)線的工作來說，也是十分適合的”，強(qiáng)調(diào)全國人民“應(yīng)該特別注意學(xué)習(xí)解放軍抓活的思想的好經(jīng)驗(yàn)”，號(hào)召全國人民像解放軍那樣，抓好活的思想，做好人的工作，發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，以便“更加有效地實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策、決定和指示，完成黨提出的任務(wù)，把我們社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，做得更多、更快、更好、更省”。

《人民日?qǐng)?bào)》是黨的重要喉舌，是宣傳黨和國家重要主張、方針和政策的主要媒體，具有廣泛的影響力和強(qiáng)勁的號(hào)召力。《全國都要學(xué)習(xí)解放軍》《抓活的思想》兩篇社論發(fā)表后，各行各業(yè)的人們被組織起來傳習(xí)“活的思想教育”，各單位紛紛舉行“活的思想教育”經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)會(huì)、座談會(huì)和交流會(huì)，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《紅旗》雜志等權(quán)威媒體大量報(bào)道全國各地傳習(xí)“活的思想教育”的先進(jìn)人物、先進(jìn)組織和先進(jìn)事跡，全國很快掀起學(xué)習(xí)解放軍、大抓“活思想”的熱潮，“活的思想教育”活動(dòng)進(jìn)入第二階段。

在這一階段，蕭華總結(jié)的“活的思想教育”的十條經(jīng)驗(yàn)多數(shù)都成為人們傳習(xí)的對(duì)象，其中的三條最受重視。

一是活學(xué)活用毛澤東著作。這條經(jīng)驗(yàn)與“從實(shí)際出發(fā)，抓好兩頭”的經(jīng)驗(yàn)往往被結(jié)合起來學(xué)習(xí)和運(yùn)用?；顚W(xué)活用毛澤東著作就能夠把上頭和下頭結(jié)合起來。不論“活的思想教育”先進(jìn)傳習(xí)者的自我宣示，還是媒體對(duì)先進(jìn)典型的總結(jié)和剖析，大都強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的指針作用，還同時(shí)提及毛澤東的具體文章或直接引用毛澤東語錄。

二是運(yùn)用活教材活方法。社論《抓活的思想》號(hào)召全國人民抓“活的思想教育”，就是要善于“運(yùn)用活教材，抓活典型”，就是要“善于及時(shí)總結(jié)本部門、本單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，廣為傳播”。各地群起響應(yīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和扶助本單位的“好人好事”，充分挖掘和利用這些“好人好事”對(duì)于“活的思想教育”的價(jià)值和意義，總結(jié)本單位利用這些“好人好事”進(jìn)行“活的思想教育”的做法和體會(huì)。各地均認(rèn)為，運(yùn)用活教材、活方法進(jìn)行思想政治教育，效果十分明顯，甚至立竿見影，“運(yùn)用活人活事，用群眾的切身經(jīng)驗(yàn)，用群眾周圍發(fā)生的、看得見、摸得著的活人活事進(jìn)行活的思想教育，尤其是用本單位先進(jìn)人物的崇高思想、革命精神、共產(chǎn)主義風(fēng)格來影響群眾。這種教育是生動(dòng)活潑的，形象鮮明，感染力強(qiáng)”①《抓活的思想》，《中國農(nóng)墾》1964年第1期。。這條經(jīng)驗(yàn)還常常與“抓住苗頭，把工作做在前面”、“抓關(guān)鍵時(shí)刻”等經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，如一位作者介紹和總結(jié)了本單位運(yùn)用生產(chǎn)中的“活人、活事、活思想、活經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想教育”的經(jīng)驗(yàn)②陳其超:《抓好企業(yè)基層生產(chǎn)單位的活思想》，《人民日?qǐng)?bào)》1964年6月13日。。活人活事就是身邊的典型，包括好的典型和不好的典型，“好的事情一出現(xiàn)，我們就大力扶植和發(fā)揚(yáng)，壞的苗頭一萌芽，我們就抓緊批判和克服，把各種形式的資產(chǎn)階級(jí)思想消滅在萌芽階段，抓住小題目，做出大文章”。領(lǐng)導(dǎo)干部除了做經(jīng)常性的思想政治工作外，還要注意抓“關(guān)鍵性時(shí)刻”職工思想的波動(dòng)情況，這樣才能“掌握群眾的思想脈搏，使問題發(fā)現(xiàn)得早，反映得快，處理得好”。①中國人民銀行汕頭市支行:《抓活思想進(jìn)行活的思想教育》，《中國金融》1964年第15期。

三是從階級(jí)教育入手。社論《抓活的思想》指出:“由于階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在，人們的現(xiàn)實(shí)思想，無不打上階級(jí)的烙印，因之抓活思想，必須從階級(jí)斗爭的角度來分析思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行階級(jí)教育，提高階級(jí)覺悟，加強(qiáng)階級(jí)斗爭的觀念?！睓?quán)威媒體的宣傳鼓動(dòng)明顯強(qiáng)化了全社會(huì)的階級(jí)教育。當(dāng)時(shí)階級(jí)教育的流行做法是進(jìn)行憶苦教育。江蘇無錫某中學(xué)教師在一篇文章中介紹了抓本班學(xué)生的階級(jí)教育的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。這位教師有感于一些學(xué)生，尤其貧下中農(nóng)出身的學(xué)生“對(duì)舊社會(huì)、對(duì)階級(jí)的壓迫和剝削，認(rèn)識(shí)得這樣片面”，決定對(duì)全班進(jìn)行深入細(xì)致的階級(jí)教育。通過調(diào)查“家庭文化翻身史”，組織學(xué)生參加貧農(nóng)“訴苦大會(huì)”，組織“讀紅色家譜、長革命志氣”的讀書會(huì)等一系列活動(dòng)，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用階級(jí)分析的方法來對(duì)比新舊社會(huì)，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到:“舊社會(huì)是勞動(dòng)人民的地獄，新社會(huì)是勞動(dòng)人民的天堂”。通過新舊社會(huì)對(duì)比，學(xué)生們紛紛“表示決心，一定要像雷鋒叔叔那樣，牢記階級(jí)苦，永遠(yuǎn)不忘本，像雷鋒那樣，走革命的道路，做堅(jiān)強(qiáng)的革命后代”。②唐云增: 《階級(jí)教育要抓活思想》， 《江蘇教育》1964年第7—8期合刊。

除廣泛開展憶苦教育外，一些單位在階級(jí)教育中還有所創(chuàng)造。如重慶某中學(xué)創(chuàng)造了“活”的階級(jí)教育，即“一方面注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭的理論教育，另一方面密切結(jié)合實(shí)際，不僅結(jié)合社會(huì)上階級(jí)斗爭的實(shí)際，而且結(jié)合學(xué)生自己的實(shí)際，結(jié)合他們的思想狀況，結(jié)合他們的日常學(xué)習(xí)和生活，生動(dòng)活潑地進(jìn)行階級(jí)教育”。這樣，就可以使階級(jí)教育“做得細(xì)致，做得深入，做得經(jīng)?！?，“大大有助于提高學(xué)生的革命自覺性”。③《抓著活思想進(jìn)行階級(jí)教育》，《人民日?qǐng)?bào)》1964年7月28日。

除上述三種方法外，“堅(jiān)持說服教育，以理服人”、“人人做思想工作”、“思想領(lǐng)先和注意解決實(shí)際問題相結(jié)合”等方法也被人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用，但受重視程度不如前三種。

(三)單一化和極端化傳習(xí)階段 (1966年1月—1971年2月)

1964年底至1965年初，中共中央召開工作會(huì)議，毛澤東主持制定《農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中目前提出的一些問題》，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是解決社會(huì)主義和資本主義的矛盾，運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是“整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，這就把斗爭的矛頭對(duì)準(zhǔn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，“從而使階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的‘左’傾思想發(fā)展到一個(gè)新的階段，即人為地任意地有系統(tǒng)地制造所謂‘階級(jí)斗爭’的階段”④胡繩主編:《中國共產(chǎn)黨的七十年 (普及本)》，中共黨史出版社，1991年，第409—410頁。?！白蟆钡乃枷牒芸毂回瀼芈鋵?shí)到部隊(duì)的思想政治工作中，催生出“突出政治”的極左思潮。

“突出政治”是“政治掛帥”的新表述。1964年12月29日，林彪在召見解放軍總政治部副主任劉志堅(jiān)等人時(shí)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)在全軍開展的大比武活動(dòng)，大講“突出政治”。他的講話以“林彪同志關(guān)于當(dāng)前部隊(duì)工作的指示”的名義，于1965年1月由軍委發(fā)往全軍。1965年11月，林彪提出“突出政治的五項(xiàng)原則”，頭兩條分別是:“一，活學(xué)活用毛主席著作，特別要在‘用’字上狠下功夫，要把毛主席的書當(dāng)作我們?nèi)姼黜?xiàng)工作的最高指示。二，堅(jiān)持四個(gè)第一，特別要大抓狠抓活思想?！雹荨督▏詠砻珴蓶|文稿》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第480頁。在隨后召開的全軍政治工作會(huì)議上，“突出政治”又被提到“社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律”的高度。

“突出政治”很快從部隊(duì)向全國蔓延。1966年1月1日，《紅旗》雜志發(fā)表元旦社論《政治是統(tǒng)帥，是靈魂》，強(qiáng)調(diào)政治要統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)，批評(píng)了“經(jīng)濟(jì)好就是政治好”、 “生產(chǎn)好就是政治好”等觀點(diǎn)，要求在實(shí)現(xiàn)第三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，繼續(xù)在各項(xiàng)工作中突出政治，把活學(xué)活用毛澤東思想擺在首位，使人的思想不斷革命化。這篇社論開啟了“活的思想教育”活動(dòng)的新階段——以“突出政治”引領(lǐng)和統(tǒng)帥“活的思想教育”的階段。

在“突出政治”向全國蔓延的過程中，軍隊(duì)媒體繼續(xù)推波助瀾。1966年2月3日到4月5日，《解放軍報(bào)》連續(xù)發(fā)表七篇論“突出政治”的社論。這些社論強(qiáng)調(diào)“突出政治一通百通”、“有了精神的成果，就一定能出物質(zhì)的成果”等宣揚(yáng)“政治決定一切”的極端觀點(diǎn)，《人民日?qǐng)?bào)》等媒體也迅速跟進(jìn)。“突出政治”的極左思潮和做法在全國進(jìn)一步升溫。

不僅如此，在傳播過程中，“突出政治”的五項(xiàng)原則越來越蛻變?yōu)橥怀雒珴蓶|思想一條原則，“活的思想教育”的典型越來越蛻變?yōu)閷W(xué)習(xí)毛澤東著作、用毛澤東思想進(jìn)行教育的典型。在這方面，解放軍繼續(xù)發(fā)揮了示范作用。1966年1月后，《解放軍報(bào)》《人民海軍報(bào)》《空軍報(bào)》等軍隊(duì)媒體大量報(bào)道戰(zhàn)士麥賢得、劉英俊、陳明良等先進(jìn)個(gè)人和沈陽軍區(qū)紅九連等先進(jìn)集體活學(xué)活用毛澤東著作的事跡和經(jīng)驗(yàn)，在全國引起強(qiáng)烈反響。同年2月，全國總工會(huì)號(hào)召全國職工向麥賢得學(xué)習(xí)，像他那樣“活學(xué)活用毛主席著作”。6月15日，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了戰(zhàn)士陳明良抓“活思想”的先進(jìn)事跡，配發(fā)的“編者按”指出，陳明良抓“活思想”“是活學(xué)活用毛主席著作，運(yùn)用毛澤東思想解決部隊(duì)思想問題的一個(gè)范例。這個(gè)班長的經(jīng)驗(yàn)，不僅適用于部隊(duì)，而且適用于工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校和企業(yè)、事業(yè)單位”。

1966年8月，中共八屆十一中全會(huì)指出:“解放軍在全軍展開學(xué)習(xí)毛澤東同志著作的群眾運(yùn)動(dòng)，為全黨全國樹立了光輝的榜樣”，充分肯定了林彪提出的一套學(xué)習(xí)毛澤東著作的方法:“對(duì)毛澤東同志著作，帶著問題學(xué)，活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合，急用先學(xué)，立竿見影，在用字上狠下功夫的方法，是行之有效的，普遍適用的，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在全黨全國推廣”①《中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第十一次全體會(huì)議公報(bào)》(1966年8月12日通過)， 《人民日?qǐng)?bào)》1966年8月14日。。10月1日，林彪在中華人民共和國成立17周年慶祝大會(huì)上發(fā)表講話，號(hào)召:“進(jìn)一步在全國開展活學(xué)活用毛主席著作的群眾運(yùn)動(dòng)”，“我們要把全國變成為一個(gè)毛澤東思想的大學(xué)?！雹凇对谥腥A人民共和國成立十七周年慶祝大會(huì)上林彪同志的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1966年10月2日。。10月12日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須認(rèn)真地學(xué)，刻苦地學(xué)》，指出:“把活學(xué)活用毛主席著作這一條抓好了，突出了政治，人的思想革命化了，一切工作就都能帶動(dòng)起來，都能做好?！?/p>

在此形勢(shì)下，全國聞風(fēng)而動(dòng)，一場(chǎng)前所未有的活學(xué)活用毛澤東著作的運(yùn)動(dòng)勃然興起。此后，凡是介紹“活的思想教育”先進(jìn)典型的文章幾乎都以“活學(xué)活用毛主席著作”為綱，總是把學(xué)習(xí)和運(yùn)用“活的思想教育”的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為時(shí)時(shí)處處都“活學(xué)活用毛主席著作”:人民公社在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大忙季節(jié)“也是首先要抓活學(xué)活用毛澤東思想”③吳禮才:《越忙越要抓活思想》，《人民日?qǐng)?bào)》1968年6月6日。;廠礦企業(yè)在斗、批、改中“舉行生動(dòng)活潑的活學(xué)活用毛澤東思想講用會(huì)”④《沈陽化工廠革委會(huì)經(jīng)常組織群眾開展講用活動(dòng)，解決活思想，推動(dòng)斗批改》， 《人民日?qǐng)?bào)》1969年11月11日。;政權(quán)機(jī)關(guān)“始終把活學(xué)活用毛澤東思想放在一切工作的首位，做到召開任何會(huì)議，首先學(xué)習(xí)毛主席著作;處理任何問題，堅(jiān)持用毛澤東思想進(jìn)行分析和解決;工作千頭萬緒，首先抓好……活學(xué)活用毛澤東思想群眾運(yùn)動(dòng)”⑤《金寨縣革委會(huì)在各項(xiàng)工作中大力突出無產(chǎn)階級(jí)政治到群眾中去抓好活思想解決新問題》，《人民日?qǐng)?bào)》1969年11月1日。;中學(xué)大抓對(duì)毛澤東著作“天天讀”，“使學(xué)生學(xué)出了新水平，用出了新水平，促進(jìn)了學(xué)生的思想革命化”⑥《鐘山中學(xué)針對(duì)學(xué)生活思想抓好“天天讀”聯(lián)系實(shí)際活學(xué)活用提高學(xué)生思想覺悟》， 《人民日?qǐng)?bào)》1970年9月23日。;等等。“活的思想教育”活動(dòng)湮沒在“活學(xué)活用毛主席著作”的浪潮之中。

三、“活的思想教育”活動(dòng)的終結(jié)及反思

“活的思想教育”因林彪而起，也因林彪而落。中共九大后，毛澤東對(duì)林彪集團(tuán)越來越警惕，采取“挖墻腳”、“摻沙子”、“甩石頭”等措施加以削弱。1970年11月，毛澤東發(fā)動(dòng)“批陳整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，矛頭直指林彪集團(tuán)。12月22日，根據(jù)毛澤東的一個(gè)批示，北京軍區(qū)黨委擴(kuò)大會(huì) (又稱華北會(huì)議)召開，軍隊(duì)“批陳整風(fēng)”由此開始。毛澤東希望通過華北會(huì)議使軍隊(duì)作風(fēng)的某些不正之處有所轉(zhuǎn)變，“對(duì)兩個(gè)包袱和驕傲自滿的歪風(fēng)邪氣有所改正”①轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨歷史》第2卷下冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第841頁。。

1971年1月8日，毛澤東在濟(jì)南軍區(qū)政治部《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹毛主席“軍隊(duì)要謹(jǐn)慎”指示的情況報(bào)告》上批示:“此件很好，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上講清了問題”，“我軍和地方多年沒有從這一方面的錯(cuò)誤思想整風(fēng)，現(xiàn)在是進(jìn)行一場(chǎng)自我教育的極好時(shí)機(jī)了”。1月11日，中共中央、中央軍委、軍委總政治部發(fā)出《關(guān)于貫徹執(zhí)行毛主席一月八日重要批示的通知》，要求“我們的軍隊(duì)、地方和中央機(jī)關(guān)”“開展一場(chǎng)反對(duì)驕傲自滿、提倡謙虛謹(jǐn)慎的自我教育運(yùn)動(dòng)”。②《建國以來毛澤東文稿》第13冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第200、202頁。

1971年八九月間，毛澤東在南巡談話中提出:“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國學(xué)習(xí)人民解放軍，這不完全，還要加上解放軍學(xué)習(xí)全國人民?！本乓蝗录蟛痪茫珴蓶|接見軍委辦公會(huì)議成員并發(fā)表談話，指出要抓軍隊(duì)的政治教育，“主要是抓路線教育”，“四好運(yùn)動(dòng)”有很多形式主義的東西，把部隊(duì)作風(fēng)帶壞了，要改變。這就否定了林彪時(shí)期的軍隊(duì)政治工作，“四好連隊(duì)”、“五好戰(zhàn)士”運(yùn)動(dòng)隨后逐步停止。

1972年1月1日，解放軍總政治部發(fā)出《關(guān)于認(rèn)真貫徹執(zhí)行毛主席關(guān)于解放軍學(xué)全國人民的指示的通知》，要求全軍指戰(zhàn)員要深刻認(rèn)識(shí)“解放軍學(xué)全國人民”的重大意義，積極開展“解放軍學(xué)全國人民”的活動(dòng)，提高向全國人民學(xué)習(xí)的自覺性，利用一切機(jī)會(huì)，采取各種行之有效的方法，虛心地向工人階級(jí)、貧下中農(nóng)、地方干部和革命知識(shí)分子學(xué)習(xí)，經(jīng)常征求人民群眾的意見，聽取批評(píng)，接受監(jiān)督。這個(gè)文件的頒布標(biāo)志著全國學(xué)習(xí)解放軍運(yùn)動(dòng)的正式終結(jié)，“活的思想教育”活動(dòng)宣告結(jié)束。

“活的思想教育”從在軍內(nèi)產(chǎn)生到發(fā)展為全國性的政治運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過程中的每一步都與指導(dǎo)思想的逐步“左”傾化密切相關(guān)，“左”的思想是“活的思想教育”的根本動(dòng)因，“‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命”③《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第375頁。，作為其產(chǎn)物的“活的思想教育”在本質(zhì)上自然也是錯(cuò)誤的、有害的?？偟膩砜?， “活的思想教育”運(yùn)動(dòng)具有以下三個(gè)方面的問題和缺陷。

第一，“活思想”內(nèi)涵含混，不是一個(gè)科學(xué)的概念。

《決議》在提出“活思想”概念時(shí)，并未賦予它明確清晰的內(nèi)涵。這固然反映了一種籠而統(tǒng)之、不求甚解的思維習(xí)慣，也與當(dāng)時(shí)盛行的唯書唯上的觀念息息相關(guān)?！稕Q議》用毛澤東的語錄來解釋“活思想”，具有至高的權(quán)威性，不容置疑。在“活的思想教育”活動(dòng)中，傳習(xí)者同樣持拿來主義的態(tài)度，簡單照抄了事。實(shí)際上，按照《決議》的表述，“活思想”主要指“兩頭抓”，而“兩頭抓”又是“活的思想教育”的原則和重要方法，這樣“活思想”就與“活的思想教育”糾纏在一起了，“活思想”的內(nèi)涵始終含混不清。

值得注意的是， 《決議》明確規(guī)定了“活思想”的外延，包括上頭的“活思想”即“黨中央和毛澤東同志的指示”、“黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策”、“黨提出的任務(wù)”和下面的“活思想”即“群眾的思想動(dòng)態(tài)，群眾的創(chuàng)造，實(shí)際工作中發(fā)生的問題”。然而，隨著“左”的思想的泛濫，毛澤東的指示被奉為“最高指示”，毛澤東的所有思想都被神圣化、絕對(duì)化，教條主義和神秘主義大肆泛濫，人民群眾的“活思想”被消解殆盡。

第二，“活的思想教育”在內(nèi)容和方法上存在嚴(yán)重缺陷。

“活的思想教育”的內(nèi)容和方法是比較清晰明了的，蕭華總結(jié)的“活的思想教育”的十條經(jīng)驗(yàn)中的多數(shù)—— “從實(shí)際出發(fā)，抓好兩頭”、“抓住苗頭，把工作做在前面”、“堅(jiān)持說服教育，以理服人”、“從多數(shù)人的水平出發(fā)，逐步提高”、“人人做思想工作”、“思想領(lǐng)先和注意解決實(shí)際問題相結(jié)合”、“運(yùn)用活教材活方法”等是對(duì)軍隊(duì)思想政治工作的正確總結(jié)，也是對(duì)國民進(jìn)行思想政治教育的行之有效的方法。

但“活的思想教育”內(nèi)容中的“宣傳國際國內(nèi)形勢(shì)和斗爭任務(wù)”和方法中的“從階級(jí)教育入手”等，都受到階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的影響和滲透，含有大量不科學(xué)、不正確的因素。歷史一再表明，在和平建設(shè)年代，渲染甚至人為制造階級(jí)斗爭的氣氛，盡管能收一時(shí)之效，但經(jīng)由階級(jí)教育而形成的仇恨心理一旦形成，很難在短期內(nèi)消除，將會(huì)產(chǎn)生長期的破壞性作用。因此，在和平建設(shè)年代，諸如“宣傳斗爭任務(wù)”、“從階級(jí)教育入手”等口號(hào)都應(yīng)當(dāng)果斷停止使用，并從學(xué)理上加以徹底批判。

“活學(xué)活用毛主席著作”是“活的思想教育”的一個(gè)重要方法。這個(gè)方法含有理論聯(lián)系實(shí)際的要求，有一定的合理性。但其缺陷也是相當(dāng)明顯的:一是注重“背警句”，即死記硬背毛澤東的語錄，輕視對(duì)毛澤東思想的理論體系和精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，這種學(xué)習(xí)是片面的、皮毛的、有害的。二是把學(xué)習(xí)毛澤東著作同學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作割裂和對(duì)立起來，提出學(xué)習(xí)毛澤東思想是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑”，認(rèn)為“完整地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義基本理論”的主張是“糊涂觀念”①姜思毅主編:《中國共產(chǎn)黨軍隊(duì)政治工作七十年史》第5卷，解放軍出版社，1992年，第240頁。，馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)因此遭到極大削弱。三是這個(gè)方法具有濃厚的庸俗化色彩，認(rèn)為毛澤東著作是靈丹妙藥，包治百病，社會(huì)生活中的所有問題都可以在毛澤東著作中找到答案，肆意夸大學(xué)習(xí)毛澤東著作的效用，大大助長了對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，違背了黨的實(shí)事求是的思想路線。

“思想教育運(yùn)動(dòng)和經(jīng)常性的教育相結(jié)合”的提法也需反思?！敖?jīng)常性的教育”是個(gè)原則性提法，無可厚非，“思想教育運(yùn)動(dòng)”則不然。在特定時(shí)期和特殊環(huán)境下，“思想教育運(yùn)動(dòng)”具有重要意義。但在和平年代，以運(yùn)動(dòng)的方式、凌厲的聲威固然能使人心生畏懼、被迫屈服，但外在的強(qiáng)硬方式因違背個(gè)體的尊嚴(yán)和心理需要，往往難以觸發(fā)“靈魂革命”，反而劃出道道“心靈傷痕”。

第三，“活的思想教育”活動(dòng)加劇了社會(huì)軍事化、政治人治化和思想道統(tǒng)化。

解放軍系統(tǒng)之外的“活的思想教育”活動(dòng)帶有政治運(yùn)動(dòng)的鮮明特點(diǎn)，如無孔不入的政治宣傳和大規(guī)模的群眾參與等。中共中央和各級(jí)黨組織的號(hào)召、黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人的指示以及權(quán)威媒體的宣傳鼓動(dòng)，是“活的思想教育”活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。各?jí)黨政組織既不對(duì)“活的思想教育”活動(dòng)進(jìn)行考核和驗(yàn)收，也不對(duì)干部群眾進(jìn)行思想甄別，因此這一活動(dòng)不像其他政治運(yùn)動(dòng)那樣具有強(qiáng)烈的沖擊性和破壞性。從短期來看，這一活動(dòng)廣泛傳播了毛澤東思想，增強(qiáng)了政權(quán)的合法性，進(jìn)一步提高了毛澤東個(gè)人的威望，并在一定程度上改善了黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。

然而，從長遠(yuǎn)來看，“活的思想教育”活動(dòng)沖擊了正常的社會(huì)關(guān)系，激活了傳統(tǒng)政治文化中一些負(fù)面要素，對(duì)中國社會(huì)造成的“軟殺傷力”不容小覷。“活的思想教育”傳習(xí)者“以軍為師”，權(quán)威媒體不遺余力地宣傳軍隊(duì)中先進(jìn)典型，在全社會(huì)形成軍隊(duì)最先進(jìn)、軍隊(duì)最忠誠的輿論氛圍。這種濃烈的崇軍氛圍既是林彪集團(tuán)別有用心運(yùn)作的結(jié)果，反過來又有助于該集團(tuán)攫取更大的政治利益。這些因素不正常地提升了軍隊(duì)在國家政治舞臺(tái)上的角色和地位，出現(xiàn)了較為明顯的社會(huì)軍事化的現(xiàn)象，嚴(yán)重沖擊了軍事部門與國家政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)與國民以及國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的正常關(guān)系，加劇了國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的緊張局面。

“活的思想教育”活動(dòng)除了自身有其衰變期外，其興亡還取決于領(lǐng)袖的政治需要和好惡，歸根到底是人治的產(chǎn)物。人治主義所憑借的重要資源是領(lǐng)袖權(quán)威。領(lǐng)袖權(quán)威由“硬件”和“軟件”兩部分構(gòu)成，前者由法律 (含黨內(nèi)法規(guī))所明文規(guī)定，是政治權(quán)力;后者由民間非正式賦予，表現(xiàn)為群眾對(duì)領(lǐng)袖的景仰和擁護(hù)，即政治認(rèn)同?！盎畹乃枷虢逃眰髁?xí)者宣稱要“兩頭抓”，實(shí)際上只抓一頭——活學(xué)活用毛澤東思想，另外一頭——基層群眾則是用毛澤東思想改造的對(duì)象。20世紀(jì)60年代的毛澤東思想不是中共十一屆六中全會(huì)所重新詮釋的作為集體智慧結(jié)晶的指導(dǎo)思想，而是完全等同于毛澤東的個(gè)人思想，毛澤東和毛澤東思想都被神圣化了，“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”成為廣大民眾的“座右銘”。“活的思想教育”活動(dòng)就是這樣一步步誘導(dǎo)和深化民眾對(duì)毛澤東的政治認(rèn)同乃至膜拜的。高度的政治認(rèn)同和壟斷的權(quán)力結(jié)合起來，使領(lǐng)袖權(quán)威急劇膨脹，人治主義也達(dá)到登峰造極之境，最終導(dǎo)致封建主義流毒大規(guī)模復(fù)活，對(duì)中國的現(xiàn)代化產(chǎn)生長久的負(fù)面影響。