歐陽(yáng)淞

(本文作者 中共中央黨史研究室主任 北京 100080)

科學(xué)理論的基本價(jià)值在于向人們提供關(guān)于客觀事實(shí)的界說和解釋，引導(dǎo)人們獲得對(duì)客觀事實(shí)及其聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論指導(dǎo)是進(jìn)行一切科學(xué)研究的前提，也是開展包括歷史研究在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究的前提。沒有理論，不能構(gòu)成史學(xué)，古今中外，概莫能外。這是因?yàn)?，史學(xué)決不限于記錄人類的歷史活動(dòng)，而要對(duì)人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程及其規(guī)律進(jìn)行研究，因此，理論指導(dǎo)和理論思維是絕對(duì)不可缺少的。正如恩格斯所說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！本忘h性和科學(xué)性都很強(qiáng)的中共黨史研究而言，要不斷深化和發(fā)展，使其更好地發(fā)揮資政育人作用，尤其應(yīng)當(dāng)把解決理論指導(dǎo)和理論思維問題放在首位。

一、為什么提出黨史研究的理論指導(dǎo)問題

黨史研究是一門研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、從黨的活動(dòng)揭示黨的事業(yè)和黨自身發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而揭示近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。在黨史研究中，堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，至關(guān)重要。只有堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，才能保證黨史研究的正確方向，真正實(shí)現(xiàn)黨性原則和科學(xué)精神的統(tǒng)一;只有堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，才能提高黨史研究水平，推動(dòng)黨史研究深入發(fā)展;只有堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，才能使黨史研究成果具有理論和邏輯的力量，經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

第一，開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究需要馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論進(jìn)行了革命性的變革和創(chuàng)造性的發(fā)展，其影響幾乎波及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域。一位西方歷史學(xué)家這樣評(píng)價(jià)馬克思:“19世紀(jì)沒有一位思想家能像卡爾·馬克思那樣，對(duì)于全人類有著如此坦率、準(zhǔn)確和強(qiáng)有力的影響?！瘪R克思主義誕生以來，許多在世界范圍內(nèi)影響卓著的社會(huì)科學(xué)家的學(xué)說都同馬克思主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。美國(guó)的馬爾庫(kù)塞、法國(guó)的薩特和意大利的葛蘭西，都曾經(jīng)是西方世界一個(gè)時(shí)期最有影響的學(xué)者，都被認(rèn)為是“西方馬克思主義者”。當(dāng)代公認(rèn)的在國(guó)際上最有影響的學(xué)者，包括法國(guó)的解構(gòu)主義大師德里達(dá)、德國(guó)最有影響的思想家哈貝馬斯、英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家吉登斯、美國(guó)后現(xiàn)代主義代表人物詹姆遜等，都是各自學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師，他們對(duì)馬克思的思想都在相當(dāng)程度上持肯定態(tài)度。對(duì)于中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來說，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)尤為重要，也尤為必要。運(yùn)用馬克思主義研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不僅可以解決為什么人服務(wù)的價(jià)值觀問題，還可以解決怎樣觀察和分析研究客觀事物的世界觀方法論問題。今天的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有社會(huì)主義文化性質(zhì)，其中一些學(xué)科帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性和政治屬性，有的學(xué)科本身就是研究宣傳馬克思主義的。凡帶意識(shí)形態(tài)屬性、政治屬性的學(xué)科必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是不言自明的事情。即使是那些不帶意識(shí)形態(tài)屬性、政治屬性的學(xué)科，馬克思主義也具有指導(dǎo)其樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的功能，幫助研究人員把自己從事的學(xué)術(shù)事業(yè)與人民、與社會(huì)主義祖國(guó)聯(lián)系在一起，以保證正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。概言之，馬克思主義理論是開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的思想指南。

第二，進(jìn)行歷史研究需要科學(xué)理論指導(dǎo)。研究歷史，不僅要回答一個(gè)“是什么”的問題，還要回答“為什么”的問題。史學(xué)工作者的任務(wù)不僅僅在于敘述歷史事實(shí)，而且要對(duì)歷史發(fā)展過程中許多復(fù)雜現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入思考和探討，理清它的骨干和脈絡(luò)，作出自己的分析和判斷。史學(xué)工作者在做研究時(shí)，都需要有歷史觀和方法論的指導(dǎo)，總是會(huì)秉持一定的理論。而要有科學(xué)的歷史觀和方法論，就必須堅(jiān)持馬克思主義。只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析歷史，才能夠揭示本質(zhì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律、明辨是非，使歷史得到更清楚、更準(zhǔn)確、更全面、更辯證的反映和解釋。能否更好地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)研究，是歷史科學(xué)能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。法國(guó)年鑒學(xué)派大師布羅代爾指出:“就像二加二等于四一樣，馬克思是當(dāng)代歷史科學(xué)的奠基人?！庇?guó)著名史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》一書中分析道:“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學(xué)’，當(dāng)然是馬克思主義……當(dāng)代著名歷史學(xué)家，甚至包括對(duì)馬克思主義的歷史分析抱有不同見解的歷史學(xué)家，無一例外地交口稱譽(yù)馬克思主義歷史哲學(xué)對(duì)他們產(chǎn)生的巨大影響，啟發(fā)了他們的創(chuàng)造力?！卑屠湛死虮救司褪沁@樣一位非馬克思主義的史學(xué)家。在中國(guó)，早期馬克思主義的主要傳播者李大釗曾明確指出:“人生的、物質(zhì)的、社會(huì)的、進(jìn)步的歷史觀可稱為新史觀”，只有新的唯物史觀才是“奮興鼓舞的歷史觀，樂天努力的人生觀”。他運(yùn)用唯物史觀觀察中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了中國(guó)的馬克思主義史學(xué)。老一輩馬克思主義歷史學(xué)家郭沫若、呂振羽、范文瀾、陳垣、呂思勉、胡繩、何干之等都是在接受馬克思主義之后，運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論指導(dǎo)歷史研究，說明并解決了許多重大學(xué)術(shù)問題，才使學(xué)術(shù)研究在原有基礎(chǔ)上煥發(fā)新的生機(jī)和活力的。這樣的例子不勝枚舉。這里，我還要引用中國(guó)史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、著名歷史學(xué)家金沖及的一段話來說明老一輩歷史學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的切身感受。他說:“在眾多的理論學(xué)說中，只有馬克思主義，才使歷史科學(xué)真正變成科學(xué)。這并不是一句套話。像我們這一代史學(xué)工作者，一般都是在新中國(guó)成立前進(jìn)大學(xué)的?！薄拔覀冎皇窃诮佑|馬克思主義以后，作了比較以后，才覺得眼前頓時(shí)打開了一個(gè)新天地，原來千頭萬緒的歷史現(xiàn)象似乎一下子變得井井有條，能夠從根本上得到科學(xué)的完整的解釋，并且在實(shí)踐中證明了它的正確，這是任何學(xué)說都無法比擬的。我們這一代人接受馬克思主義，大體上都是這樣走過來的。直到今天，仍然沒有見到任何一種學(xué)說能夠從根本上代替馬克思主義的這種指導(dǎo)作用?！?/p>

第三，學(xué)科特點(diǎn)決定黨史研究必須堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。中共黨史學(xué)是帶有鮮明政治學(xué)特點(diǎn)的歷史學(xué)科，具有歷史學(xué)和政治學(xué)雙重性質(zhì)。說它是歷史學(xué)，是因?yàn)樗饕皇茄芯恐袊?guó)共產(chǎn)黨的一般理論，而是研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史的，是一個(gè)大的專門史;它主要不是從政治學(xué)的角度進(jìn)行研究，而是從歷史學(xué)的角度進(jìn)行研究。說它具有政治學(xué)屬性，是因?yàn)榕c其他歷史學(xué)科相比，它具有更強(qiáng)的政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。所謂政治性，也就是平常說的黨性、革命性、階級(jí)性，是指黨史研究是為黨和人民事業(yè)服務(wù)的，研究者必須站在黨和人民立場(chǎng)上，與政治緊密聯(lián)系，并受現(xiàn)實(shí)政治影響和制約。所謂理論性，是相對(duì)于歷史學(xué)的其他內(nèi)容來說的，即它不僅要求史實(shí)真實(shí)、準(zhǔn)確，還要求運(yùn)用馬克思主義深入分析，在表述上更具有理論色彩，并對(duì)黨的思想理論及路線方針政策重點(diǎn)加以研究。所謂現(xiàn)實(shí)性，是指它同現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著緊密聯(lián)系，有的內(nèi)容甚至仍然是現(xiàn)實(shí)問題，研究它的目的也主要是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，具有直接的借鑒作用。黨史研究的政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，決定了它需要有更明確的立場(chǎng)意識(shí)、黨性意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，決定了它比其他歷史研究領(lǐng)域更需要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。

黨史工作要推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮，更好地圍繞中心、服務(wù)大局，必須一如既往、堅(jiān)持不懈把黨史研究這個(gè)第一位任務(wù)認(rèn)真抓緊抓好。而要深化黨史研究，就必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。黨史學(xué)科自身發(fā)展史，就是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)黨史研究的歷史。黨成立后不久，就開始對(duì)自己的歷史進(jìn)行記錄和反思。這種記錄和反思，一開始就是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的。民主革命時(shí)期，出現(xiàn)了蔡和森的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的發(fā)展》、李立三的《黨史報(bào)告》、張聞天的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》等一大批黨史著作。在毛澤東思想指導(dǎo)下通過的黨的第一個(gè)歷史決議，對(duì)于總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一全黨思想發(fā)揮了巨大作用。新中國(guó)成立后，馬克思主義成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，成為解釋一切歷史現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。各種以馬克思主義為指導(dǎo)的黨史研究成果大量涌現(xiàn)。胡喬木的《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》、胡華的《中國(guó)新民主主義革命史 (初稿)》等就是其中的代表。改革開放以來，馬克思主義及其中國(guó)化理論成果成為黨史學(xué)科學(xué)發(fā)展的指南和靈魂，黨史研究的科學(xué)化、學(xué)術(shù)化發(fā)展取得了很大進(jìn)步。以馬克思主義為指導(dǎo)的黨史研究取得巨大成績(jī)，整理出版了大量原始檔案材料，系統(tǒng)研究闡發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史及其發(fā)展規(guī)律，涌現(xiàn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》和《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷等大量高水平的黨史權(quán)威著作，創(chuàng)建和完善了中共黨史學(xué)學(xué)科體系。這一時(shí)期黨中央作出的第二個(gè)歷史決議，成為運(yùn)用馬克思主義總結(jié)黨的歷史的新的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。但是，也要清醒地看到，當(dāng)前，黨史研究的理論水平還不夠高，黨史研究的內(nèi)容還有待進(jìn)一步拓展，方法還有待進(jìn)一步豐富，分析還有待進(jìn)一步深入，精品力作還有待進(jìn)一步打造。黨史研究和宣傳還不時(shí)受到歷史虛無主義、歷史唯心主義等錯(cuò)誤思潮的干擾。這就需要我們更加堅(jiān)定地以科學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，研究新情況、探索新辦法、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，使黨史研究更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷提高黨史研究科學(xué)化水平。

二、堅(jiān)持以哪些科學(xué)理論指導(dǎo)黨史研究

堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)黨史研究，至少包括以下三個(gè)方面。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。杰弗里·巴勒克拉夫指出:“馬克思主義提供了合理地排列人類歷史復(fù)雜事件的使人滿意的唯一基礎(chǔ)?！瘪R克思主義提供的“唯一基礎(chǔ)”和有力武器，就是其基本原理，就是貫穿其基本原理的分析和解決問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義的基本原理及世界觀方法論，是從實(shí)踐中總結(jié)出來并且已被實(shí)踐所反復(fù)證明了的科學(xué)理論，理應(yīng)成為黨史研究的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，黨史研究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是要把經(jīng)典作家說的話都當(dāng)作套話和標(biāo)簽，不是要用它去任意剪裁歷史使之適合于某種理論圖式或某種現(xiàn)實(shí)需要，而是要運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析歷史，總結(jié)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。至于經(jīng)典作家就某個(gè)問題甚至是歷史問題發(fā)表的具體意見，則不一定完全符合今天的實(shí)際，切不可把它們奉為不可改變的教條。經(jīng)典作家那些不太符合今天的客觀實(shí)際的某些具體論斷可以修改、可以補(bǔ)充，但馬克思主義的基本原理及世界觀方法論不會(huì)過時(shí)，永遠(yuǎn)是指導(dǎo)我們觀察問題、研究學(xué)問的強(qiáng)大思想武器。

第二，堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果為指導(dǎo)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。綜觀黨的歷史，就包括這兩大理論成果的探索、形成和發(fā)展的歷史，就包括在這兩大理論成果指導(dǎo)下黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為革命、建設(shè)、改革事業(yè)而不懈奮斗的歷史以及黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史。站在新的思想高度深化黨史研究，必須堅(jiān)持以兩大理論成果為指導(dǎo)，尤其要強(qiáng)調(diào)以馬克思主義中國(guó)化最新成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，惟有如此，才能準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史原貌，深刻揭示歷史發(fā)展規(guī)律，從理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一中，深刻認(rèn)識(shí)和正確把握黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)。

黨的路線方針政策是黨的科學(xué)理論的具體化。堅(jiān)持以黨的路線方針政策為指導(dǎo)是堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)的具體體現(xiàn)。黨的路線方針政策不僅是黨史研究的對(duì)象，更是影響黨史研究方向、科學(xué)總結(jié)和正確評(píng)價(jià)黨的歷史的坐標(biāo)和依據(jù)。今天黨的路線方針政策，還是觀察和評(píng)價(jià)歷史上的路線方針政策的顯微鏡和參照系。因此，黨史研究工作者必須注重黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

第三，堅(jiān)持以馬克思主義史學(xué)理論為指導(dǎo)。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，為歷史研究指明了前進(jìn)道路，開辟了光明前景。然而，它并不能代替歷史研究，更不是史學(xué)理論的全部。馬克思主義史學(xué)理論是以唯物辯證法和唯物史觀為指導(dǎo)，將歷史學(xué)本身作為研究對(duì)象而得出的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。它重點(diǎn)探討諸如歷史學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能，歷史材料的收集鑒別，歷史著述的編撰，歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，史家應(yīng)有的基本素養(yǎng)，史學(xué)研究的方法等問題。唯物史觀所研究的是人類社會(huì)歷史發(fā)展最基本的過程和最一般的規(guī)律，它可以為歷史研究提供最基本的理論和方法，成為歷史研究的指南。而史學(xué)理論所研究的則是人類社會(huì)歷史發(fā)展的具體過程和具體規(guī)律，它可以為唯物史觀提供具體的內(nèi)容。唯物史觀和史學(xué)理論之間是一般和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系，它們既緊密聯(lián)系又相互區(qū)別。兩者對(duì)于黨史研究的指導(dǎo)作用，缺一不可、不可偏廢。因此，堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)黨史研究，既要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本原理，又要堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)理論的指導(dǎo)地位。

改革開放以來，黨史研究在科學(xué)理論指導(dǎo)下，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求，圍繞黨和國(guó)家工作大局，取得了新的進(jìn)展，同時(shí)形成了一系列新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，積累了一些新的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)包括:必須堅(jiān)持把黨史研究當(dāng)成黨史部門的主業(yè)，始終將其作為第一位的任務(wù);必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)黨史研究;必須堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，充分發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的作用;必須堅(jiān)持黨性原則和科學(xué)精神統(tǒng)一，正確處理好政治和學(xué)術(shù)、歷史和現(xiàn)實(shí)、研究和宣傳的關(guān)系，實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史;必須立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既做好“治史”工作，也注意做好“存史”工作;必須重視黨史研究隊(duì)伍建設(shè)，提高黨史研究者的整體素質(zhì)，同時(shí)堅(jiān)持“開門辦史”，形成黨史研究的合力。這些經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論的發(fā)展，是構(gòu)成中共黨史學(xué)的重要內(nèi)容，是黨史研究工作必須繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是今后開展黨史研究必須繼續(xù)堅(jiān)持的重要指導(dǎo)原則。

三、堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)解決黨史研究的根本問題

馬克思主義的著述很多，原理、觀點(diǎn)、結(jié)論也很多。學(xué)習(xí)馬克思主義，最根本的是要學(xué)習(xí)貫穿其中的活的靈魂，也就是其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。掌握了這個(gè)活的靈魂，就掌握了馬克思主義的精髓。堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的世界觀方法論，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題。

第一，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)，堅(jiān)定黨史研究的立場(chǎng)。立場(chǎng)問題極為重要，它要解決的是人們看問題、想事情、做事情的利益目標(biāo)人群?jiǎn)栴}。毛澤東指出:“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！绷?chǎng)是具體的，它主要通過主體的政治態(tài)度、行為道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出來，最典型的表現(xiàn)為政治態(tài)度?！拔覀兪钦驹跓o產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”這種宣示，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀的準(zhǔn)確概括。馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，是科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。馬克思、恩格斯公開宣稱:“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！闭钦驹谧钕冗M(jìn)的工人階級(jí)立場(chǎng)上，馬克思、恩格斯貢獻(xiàn)其畢生精力和智慧，探求無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放道路。馬克思主義始終同無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的解放事業(yè)緊密相連。馬克思主義的這一根本立場(chǎng)，給世界帶來巨大變化和福音。一位德國(guó)作家在談到19世紀(jì)以來的歷史巨變時(shí)說，沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主義者，沒有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，首先就要做到始終站在工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上思考問題、分析問題、評(píng)價(jià)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表，黨的立場(chǎng)同工人階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)具有根本的一致性。堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須牢牢站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng)，這是一個(gè)關(guān)系黨史研究根本方向的首要問題。

第二，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)，端正黨史研究的觀點(diǎn)。美國(guó)新史學(xué)倡導(dǎo)人魯濱遜指出:馬克思主義“對(duì)歷史學(xué)家沒有弄清的事物提供了科學(xué)解釋”。這種科學(xué)解釋的根源就在于馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。這里先說“觀點(diǎn)”問題。馬克思主義觀點(diǎn)和馬克思主義基本原理具有內(nèi)在的一致性。前者是人們對(duì)后者經(jīng)過頭腦思維判斷后形成的主觀認(rèn)識(shí)和看法，而后者則是前者形成的理論基礎(chǔ)和依托。堅(jiān)持科學(xué)理論對(duì)黨史研究的指導(dǎo)，要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)。這里，主要強(qiáng)調(diào)以下幾種基本觀點(diǎn)。一是世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為世界是客觀存在的，是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，要求我們善于分析歷史事實(shí)的具體存在和內(nèi)在聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，動(dòng)態(tài)考察歷史現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展。二是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)。把意識(shí)現(xiàn)象歸結(jié)于社會(huì)存在是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。馬克思尤其重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件在歷史發(fā)展中的重要作用。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，要求我們?cè)诜治鰵v史事件和歷史思潮時(shí)，要注重分析其產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，尤其是要分析當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。三是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。社會(huì)歷史中必然存在人民群眾和領(lǐng)袖人物的作用問題。在這個(gè)問題上，馬克思主義肯定人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的最終決定作用，強(qiáng)調(diào)“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”，同時(shí)也承認(rèn)英雄人物、領(lǐng)袖人物在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，要求我們?cè)谘芯奎h史時(shí)就要做到胡喬木所說的“四面八方”，不但要注重反映黨和黨中央的活動(dòng)，還要充分反映人民群眾、跟黨合作的朋友和廣大黨員的活動(dòng)。

第三，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)，豐富黨史研究的方法。馬克思主義不僅提供了正確解釋和闡明歷史的科學(xué)理論，同時(shí)也提供了研究和解決歷史問題的科學(xué)方法。理論和方法是統(tǒng)一的。對(duì)于把馬克思主義作為方法論的意義，恩格斯曾經(jīng)說過:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”深化黨史研究必須強(qiáng)化方法論意識(shí)，只有運(yùn)用科學(xué)的方法，才能拓展研究領(lǐng)域，提高研究深度，提升研究水平。馬克思主義的方法有很多，其中，筆者認(rèn)為必須掌握的基本方法有四種:一是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。馬克思指出:“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)都成為多余的了。”透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法引導(dǎo)我們既不脫離現(xiàn)象去憑空認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，又不使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是透過歷史現(xiàn)象去抓住歷史的本質(zhì)。二是階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法是馬克思主義的基本方法。只要在人類社會(huì)中階級(jí)還沒有完全消滅，馬克思主義的階級(jí)分析方法就不會(huì)過時(shí)。運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，運(yùn)用階級(jí)分析方法，觀察分析歷史現(xiàn)象和歷史活動(dòng)，才能取得接近歷史本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。在黨史研究特別是民主革命時(shí)期黨史研究中，我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯堅(jiān)持運(yùn)用這種方法。三是具體問題具體分析的方法。馬克思主義認(rèn)為，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析就是要解決好矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系。運(yùn)用這種方法，必須詳細(xì)分析歷史事實(shí)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主客觀條件等因素，以期取得更全面、更準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)。四是歷史與邏輯統(tǒng)一的方法。馬克思主義認(rèn)為，歷史的東西和邏輯的東西相一致，是辯證思維建構(gòu)科學(xué)知識(shí)體系和理論結(jié)構(gòu)的主要原則和方法。歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也就應(yīng)當(dāng)從那里開始，而思維進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程進(jìn)一步發(fā)展的反映。歷史與邏輯統(tǒng)一方法是進(jìn)行歷史研究所必須采用的重要方法，只有堅(jiān)持這一方法，才能從研究歷史現(xiàn)象中獲得對(duì)于歷史邏輯和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思主義的方法論是一個(gè)完整體系，其運(yùn)用于黨史研究也是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，我們既要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的方法論，又要在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展。

四、切實(shí)提高黨史工作者的理論素養(yǎng)

在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展過程中，形成了注重培養(yǎng)史家的史德、史學(xué)、史識(shí)、史才的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，對(duì)史家理論素養(yǎng)的要求是很高的?！肮胖^良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也?！庇纱丝梢姡鳛楣艜r(shí)候的一名優(yōu)秀史家，不研究理論也是不行的。作為一個(gè)黨史研究人員，更要在博采眾長(zhǎng)、繼承創(chuàng)新基礎(chǔ)上，努力提高自己的史學(xué)素養(yǎng)，尤其要注重提高理論素養(yǎng)。主要似可從以下幾個(gè)方面去努力。

第一，堅(jiān)定信仰。在當(dāng)前社會(huì)思潮多樣化的條件下，歷史研究的指導(dǎo)思想也一定程度上出現(xiàn)了多元化。作為黨史工作者，一定要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持馬克思主義在黨史研究中的指導(dǎo)地位，做到堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持黨和人民的立場(chǎng)。在人類思想史上，還沒有一種學(xué)說像馬克思主義這樣對(duì)世界歷史產(chǎn)生過如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國(guó)學(xué)者說過，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，也就沒有將來;不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤。多年來，世界上興起一波又一波的“馬克思熱”;在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思以高票位居榜首;2008年，當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長(zhǎng)……這一切都表明，馬克思主義是世界近現(xiàn)代史上哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的偉大成果，經(jīng)受住了實(shí)踐和時(shí)代的考驗(yàn)。實(shí)踐表明，馬克思主義是引領(lǐng)黨史研究進(jìn)一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)?。?jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終是繁榮發(fā)展黨史研究的內(nèi)在需要，始終是黨史研究堅(jiān)持正確方向的重要前提。

第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是提高理論素養(yǎng)的重要前提和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)內(nèi)容是多方面的，我們要特別強(qiáng)調(diào)以時(shí)代眼光重新學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。1884年，恩格斯在致福爾馬爾的信中就指出，研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。馬克思主義經(jīng)典著作凝結(jié)著經(jīng)典作家的心血和智慧，包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程，體現(xiàn)著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，可謂博大精深。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析解決我們面臨的歷史和現(xiàn)實(shí)問題。與此同時(shí)，我們還應(yīng)特別注重以馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)黨史研究，因此，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“經(jīng)典著作”。讀經(jīng)典著作，必須做到精讀。所謂精讀，一是抓住重點(diǎn)，二是反復(fù)研讀，這樣才能達(dá)到掌握和運(yùn)用科學(xué)理論的目的。1939年底，毛澤東在延安對(duì)一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說:“馬列主義的書要經(jīng)常讀。”“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀”。反復(fù)閱讀經(jīng)典著作，本身就是提高思想深度的過程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿浇?jīng)典作家崇高風(fēng)范、人格力量和科學(xué)精神的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，還要注意學(xué)習(xí)中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)家的經(jīng)典著作，掌握其運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義史學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)和方法。

第三，自覺運(yùn)用。馬克思主義提供了歷史研究的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，但它并不是保證百事亨通的靈符;馬克思主義為科學(xué)研究開辟了廣闊道路，但卻不能保證研究者可以躺在馬克思主義的本本上舒舒服服地摘取科學(xué)研究的果實(shí)。恩格斯說:“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是說要簡(jiǎn)單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學(xué)研究，用它裁剪豐富多彩的歷史現(xiàn)象，而是強(qiáng)調(diào)要善于運(yùn)用它的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析問題、研究問題、解決問題。在黨史研究中，我們必須堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，在掌握史料、弄清史實(shí)、分析研究上奮發(fā)努力?！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。

第四，總結(jié)創(chuàng)新。理論來源于實(shí)踐，又在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義就是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系，用毛澤東的話來說，“馬克思主義是空前而不絕后”，它的生命力就體現(xiàn)在這里。毛澤東還說，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的。我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)黨史研究，要注重在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)兩個(gè)方面的創(chuàng)新。一是推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新。通過對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，是我們黨的一條成功經(jīng)驗(yàn)。黨史研究應(yīng)當(dāng)為這種理論創(chuàng)新作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二是推進(jìn)中共黨史學(xué)理論創(chuàng)新。要注重把黨史研究的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，從中得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)新的實(shí)踐。要在運(yùn)用理論、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新理論的螺旋式發(fā)展中，推進(jìn)理論隨著時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，始終保持理論之樹常青。

在提高黨史研究人員理論素養(yǎng)問題上，各級(jí)黨史部門責(zé)無旁貸。要充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)黨史研究的重要意義，樹立守土有責(zé)意識(shí)，切實(shí)把提高研究人員理論素養(yǎng)的工作擺在重要位置。要堅(jiān)持理論創(chuàng)新推進(jìn)一步、理論武裝跟進(jìn)一步，切實(shí)抓好黨史研究人員的理論學(xué)習(xí)。要充分認(rèn)識(shí)黨史研究是黨史工作第一位任務(wù)的重要地位，教育引導(dǎo)有關(guān)人員自覺在研究工作實(shí)踐中提高理論素養(yǎng)。要建立健全有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，讓堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的研究著作得到褒獎(jiǎng)，偏離馬克思主義的研究?jī)A向得到制止。要在組織領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)陣地、學(xué)習(xí)機(jī)制等方面創(chuàng)造條件，形成有利于提高研究人員理論素養(yǎng)的良好氛圍。