梅定國(guó)

(本文作者 安徽大學(xué)馬克思主義研究院博士研究生 合肥 230601)

新民主主義社會(huì)理論是長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題之一，研究者在一些問題上達(dá)成共識(shí)，但在若干重要問題上分歧依然很大。這是改革開放新時(shí)代“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)物，也是富于意義的思想碰撞，這種情況似乎也給新民主主義社會(huì)理論披上了一層神秘的面紗。出現(xiàn)這種局面，個(gè)中原因紛繁復(fù)雜，其中一個(gè)重要原因是在新民主主義社會(huì)理論研究中，一些論者沒有把“毛澤東的新民主主義社會(huì)理論”和“新民主主義社會(huì)理論”嚴(yán)格區(qū)別開來。這是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題，也是一個(gè)經(jīng)常被人們忽視的問題。筆者試圖從經(jīng)濟(jì)方面研究，明確這兩個(gè)范疇的內(nèi)涵，厘清二者之間的關(guān)系，從而為新民主主義社會(huì)理論研究提供一個(gè)研究視角。

毛澤東是新民主主義社會(huì)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他對(duì)新民主主義社會(huì)理論創(chuàng)立的貢獻(xiàn)是任何人都難以望其項(xiàng)背的，所以很多人都理所當(dāng)然地把“新民主主義社會(huì)理論”等同于“毛澤東的新民主主義社會(huì)理論”。但是，這是兩個(gè)不同的范疇，雖然這兩個(gè)體系之間有很大的交集，而且交集在兩個(gè)體系中都占有很大比例，非交集的部分對(duì)于毛澤東的新民主主義社會(huì)理論而言，就是經(jīng)過提煉和濾除之后所剩不多的個(gè)人認(rèn)識(shí)。對(duì)于新民主主義社會(huì)理論而言，非交集的部分則是中共其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)理論體系的有益貢獻(xiàn)?？偟膩碚f，這兩個(gè)重要范疇之間是個(gè)人認(rèn)識(shí)和集體智慧、本初發(fā)軔和闡發(fā)深化、曲折探索和嚴(yán)整科學(xué)、滑軌嬗變和隱性發(fā)展的關(guān)系。

一、個(gè)人認(rèn)識(shí)和集體智慧

在中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和歷史研究中，“必須把領(lǐng)袖個(gè)人放到領(lǐng)袖群體之中進(jìn)行比較研究和綜合考察，才能準(zhǔn)確把握個(gè)人的貢獻(xiàn)所在，給予恰當(dāng)?shù)臍v史定位”①魯振祥:《建國(guó)前后新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索中的張聞天和劉少奇》，《黨的文獻(xiàn)》2000年第5期。。對(duì)于毛澤東及其新民主主義社會(huì)理論的研究亦當(dāng)如此。如上所述，毛澤東的新民主主義社會(huì)理論和新民主主義社會(huì)理論是兩個(gè)不同的范疇，研究它們之間的關(guān)系，首先要從個(gè)人和集體的關(guān)系視域出發(fā)，才能得出科學(xué)的結(jié)論。就像毛澤東的思想和毛澤東思想具有質(zhì)的規(guī)定性的差別一樣，這兩個(gè)范疇之間同樣具有不同的質(zhì)的規(guī)定性。前者屬于毛澤東個(gè)人的思想，后者乃中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。既然屬于個(gè)人的思想，就會(huì)分為正確和不正確兩部分，所以任何個(gè)人的思想都很難稱得上科學(xué)的體系，即便馬克思和恩格斯也是如此。馬克思和恩格斯的有些觀點(diǎn)隨著時(shí)代變遷已經(jīng)過時(shí)了，甚至某些觀點(diǎn)本身就是不正確的，他們自己就曾不止一次地直言不諱承認(rèn)這一點(diǎn)。就廣義而言，馬克思主義是指馬克思恩格斯創(chuàng)立并由其后的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)。既為科學(xué)，乃是指運(yùn)用思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種事物和現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律的正確的知識(shí)體系。所以，馬克思主義自然就排除了馬克思和恩格斯個(gè)人的各種過時(shí)的思想。馬克思主義和馬克思的“主義”絕不可同日而語(yǔ)。同樣道理，毛澤東的思想和毛澤東思想、毛澤東的新民主主義社會(huì)理論和新民主主義社會(huì)理論也是如此。

毛澤東的新民主主義社會(huì)理論屬于毛澤東的思想的范疇，應(yīng)無異議。新民主主義社會(huì)理論屬不屬于毛澤東思想的范疇?我們知道，新民主主義理論是毛澤東思想的主體，它包括新民主主義革命理論和新民主主義社會(huì)理論兩個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成的部分。所以，新民主主義社會(huì)理論是毛澤東思想的重要組成部分是題中應(yīng)有之義，我們研究新民主主義社會(huì)理論應(yīng)該放在毛澤東思想的框架內(nèi)來進(jìn)行。中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出:“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的 (創(chuàng)造性)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命 (和建設(shè))的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！雹佟妒粚萌腥珪?huì)以來重要文獻(xiàn)選讀》 (上)，人民出版社，1987年，第332頁(yè)。所以，新民主主義社會(huì)理論也是“正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，也是“中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。新民主主義社會(huì)理論和毛澤東思想一樣是嚴(yán)整的科學(xué)體系，那些與新民主主義社會(huì)相關(guān)的模糊的、不成熟的、不正確的思想認(rèn)識(shí)都應(yīng)剔除在這一理論體系之外。有人大談新民主主義社會(huì)理論的局限性，其實(shí)是把毛澤東的新民主主義社會(huì)理論和新民主主義社會(huì)理論混為一談了——嚴(yán)格說是在談毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的局限性。所以我們從事相關(guān)研究，都應(yīng)該在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》(當(dāng)然也包括黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》)的指導(dǎo)原則下進(jìn)行，否則就會(huì)造成思想混亂和觀點(diǎn)紛爭(zhēng)。當(dāng)然并不是說新民主主義社會(huì)理論是完美無缺的，它和毛澤東思想一樣，不是馬克思主義的頂峰，更不是科學(xué)真理的頂峰。它和任何科學(xué)一樣，都是人類向絕對(duì)真理無限靠近的一個(gè)環(huán)節(jié)。由于時(shí)代和歷史的種種原因，它作為科學(xué)的理論體系，固然也有自己的局限性，但是這種局限性與毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的局限性相比還是有所區(qū)別的。

從事新民主主義社會(huì)理論研究，就要找出它的內(nèi)在規(guī)定性或明確它的基本內(nèi)涵。這是問題的關(guān)鍵所在，它影響到研究的方向和進(jìn)路，甚至?xí)绊懙窖芯康淖罱K結(jié)論。應(yīng)該說，毛澤東的新民主主義社會(huì)理論，既為“毛澤東的”理論，就是其個(gè)人的思想觀點(diǎn)，就要與“集體智慧的結(jié)晶”區(qū)別開來。毛澤東的新民主主義社會(huì)理論是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，把馬克思主義的過渡時(shí)期國(guó)家學(xué)說和社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立的關(guān)于中國(guó)在新民主主義革命勝利后，從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說體系。與此相對(duì)應(yīng)，新民主主義社會(huì)理論是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，把馬克思主義的過渡時(shí)期國(guó)家學(xué)說和社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)特殊的國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立的關(guān)于中國(guó)在新民主主義革命勝利后建立新民主主義社會(huì)，并從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)體系。它和新民主主義革命理論一起共同構(gòu)成新民主主義理論，是毛澤東思想的重要組成部分。只有這樣來界定這兩個(gè)重要范疇，在這個(gè)框架下從事相關(guān)研究，才有助于我們厘清研究思路，澄清模糊認(rèn)識(shí)，消除思想混亂，進(jìn)一步彌合學(xué)界分歧。

所以，新民主主義社會(huì)理論是中共集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東的新民主主義社會(huì)理論，顧名思義，僅僅是毛澤東個(gè)人的思想和認(rèn)識(shí)——盡管是一代偉人的思想和認(rèn)識(shí)，從唯物辯證的觀點(diǎn)來看，也難免存在這樣那樣的不足。

二、本初發(fā)軔和闡發(fā)深化

毛澤東是新民主主義社會(huì)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，而中共其他領(lǐng)導(dǎo)人則自覺不自覺地充當(dāng)了闡發(fā)者的角色。所謂“闡發(fā)”，乃闡釋并加以引申發(fā)揮之意。所以，中共其他領(lǐng)導(dǎo)人通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合自己對(duì)毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的理解和對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，在對(duì)其進(jìn)行解釋和宣傳的同時(shí)，更從不同側(cè)面融入了自己的思想觀點(diǎn)，進(jìn)行了富有意義的加工、提煉和深化，從而使新民主主義社會(huì)理論在全黨的共同努力下，形成了科學(xué)的理論體系。

說這兩個(gè)重要范疇是本初發(fā)軔和闡發(fā)深化的關(guān)系，是指新民主主義社會(huì)理論的基本思想和主要原理大都是毛澤東最早提出或較早論述的，毛澤東在這個(gè)理論的形成過程中起到了不可替代的奠基和引領(lǐng)作用?？梢哉f，沒有毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的本初發(fā)軔，就談不上新民主主義社會(huì)理論的闡發(fā)深化，更談不上新民主主義社會(huì)理論的科學(xué)體系。

毛澤東最早提出了新民主主義的科學(xué)概念，也最早認(rèn)識(shí)到在新民主主義革命勝利后必須建立新民主主義社會(huì)。1939年12月，他在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中首次提出“新民主主義”的概念。1940年1月，他在《新民主主義論》一文中首次闡述“新民主主義的社會(huì)”和“新民主主義的共和國(guó)”的構(gòu)想。這兩篇著作是新民主主義社會(huì)理論的發(fā)軔之作，也是毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。所以，沒有毛澤東的偉大理論創(chuàng)造，就沒有新民主主義社會(huì)理論。

關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分，毛澤東較早進(jìn)行了思考和探索。他在《新民主主義論》中說:“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有……在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”，“這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田’的口號(hào)”①《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第678頁(yè)。。在1945年4月中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中又指出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由“國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成”②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1058頁(yè)。。在1947年十二月會(huì)議上，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中，進(jìn)一步總結(jié)了著名的新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

1948年9月，張聞天起草的《關(guān)于東北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方針的提綱》在毛澤東的三種經(jīng)濟(jì)成分論的基礎(chǔ)上，提出著名的“五種經(jīng)濟(jì)成分論”，即新民主主義經(jīng)濟(jì)主要由五種成分構(gòu)成——國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)(后來由毛澤東概括為個(gè)體經(jīng)濟(jì))，并指出:“正確地認(rèn)識(shí)這五種經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、地位、發(fā)展方向及其相互關(guān)系，是正確地決定東北經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)與基礎(chǔ)?！雹邸稄埪勌爝x集》，人民出版社，1985年，第396頁(yè)。與此同時(shí)，劉少奇在中共中央政治局會(huì)議上的講話也有類似提法。張聞天的這份提綱受到毛澤東的肯定和重視，經(jīng)中共中央委托劉少奇進(jìn)一步修改后，作為解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針進(jìn)行宣傳教育和貫徹實(shí)施。五種經(jīng)濟(jì)成分論是張聞天、劉少奇共同的理論貢獻(xiàn)，構(gòu)成新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的核心，并在中共七屆二中全會(huì)上成為全黨共識(shí)。周恩來、陳云等人從不同角度對(duì)其作了進(jìn)一步發(fā)揮，在以后的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重大作用。

“由發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)過渡到社會(huì)主義”的設(shè)想，也是由毛澤東最早提出的。他在《新民主主義論》中指出，中國(guó)革命的第一步，“決不是也不能建立以中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”，“關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分”①《毛澤東選集》第2卷，第672、686頁(yè)。。在1948年9月中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東進(jìn)一步指出:“我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上完成民族獨(dú)立，還要一二十年時(shí)間。我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)過渡到社會(huì)主義?！雹凇睹珴蓶|文集》第5卷，人民出版社，1996年，第146頁(yè)。1949年6月，毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》一文再次強(qiáng)調(diào)了“由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)”的思想③《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1476頁(yè)。。

對(duì)毛澤東的這些認(rèn)識(shí)和設(shè)想，劉少奇、周恩來等人在充分學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深入具體而卓有成效的宣傳闡發(fā)和提煉深化工作。根據(jù)毛澤東的設(shè)想，劉少奇在1949年7月所作的《關(guān)于中國(guó)新民主主義的國(guó)家性質(zhì)與政權(quán)性質(zhì)》中說:“在中國(guó)從現(xiàn)在起到實(shí)行一般民族資本國(guó)有化，還需要經(jīng)過許多步驟，需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間……我們估計(jì)或者需要十年到十五年。”④《建國(guó)以來劉少奇文稿》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第7頁(yè)。1949年9月，他在中國(guó)人民政協(xié)會(huì)議上指出:“有些代表提議把中國(guó)社會(huì)主義的前途寫進(jìn)共同綱領(lǐng)中去，但是我們認(rèn)為這還是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)橐谥袊?guó)采取相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)主義的步驟，還是相當(dāng)長(zhǎng)久的將來的事情?！雹荨秳⑸倨孢x集》上卷，人民出版社，1981年，第435頁(yè)。所以《共同綱領(lǐng)》沒有寫上社會(huì)主義前途的問題。1950年4月，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，周恩來提出:“按照《共同綱領(lǐng)》不折不扣地做下去，社會(huì)主義的條件就會(huì)逐步具備和成熟?！雹蕖吨芏鱽斫y(tǒng)一戰(zhàn)線文選》，人民出版社，1984年，第169頁(yè)。

新中國(guó)成立后，毛澤東的新民主主義社會(huì)理論得到進(jìn)一步展開和深化，劉少奇和周恩來分別提出“鞏固新民主主義制度”和“由新民主主義走向社會(huì)主義”的思想。1951年3月，劉少奇在《共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)條件》中第一次明確提出“鞏固新民主主義制度”的口號(hào):“中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目的，是要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。它現(xiàn)在為鞏固新民主主義制度而斗爭(zhēng)，在將來要為轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義制度而斗爭(zhēng)，最后要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度而斗爭(zhēng)?！蓖?月，劉少奇在馬列學(xué)院作報(bào)告時(shí)系統(tǒng)闡述了“鞏固新民主主義制度”的思想，要點(diǎn)如下:新民主主義社會(huì)是一種過渡性質(zhì)的社會(huì);新民主主義階段將經(jīng)歷大概15年到20年時(shí)間，這個(gè)階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力;反對(duì)過早地“動(dòng)搖、削弱、直至否定私有制”和采取社會(huì)主義步驟;“社會(huì)主義與半社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，比重要逐步增大，私人資本主義經(jīng)濟(jì)的比重，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的比重，要相對(duì)縮小”，以便逐步地過渡到社會(huì)主義。⑦《建國(guó)以來劉少奇文稿》第3冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第174、537—547頁(yè)。

1952年1月，周恩來在《“三反”運(yùn)動(dòng)和民族資產(chǎn)階級(jí)》中論及資本主義時(shí)指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路要“由新民主主義走向社會(huì)主義”。同年6月，他在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)會(huì)議上又指出，我們今天進(jìn)行的是新民主主義建設(shè)，要在“明確為社會(huì)主義而奮斗”的基本原則下，使“新民主主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來”。⑧《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第3冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第18、232頁(yè)。1954年9月，他在政府工作報(bào)告中總結(jié)新中國(guó)成立以來重要成績(jī)時(shí)說:“這一切都為有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)準(zhǔn)備了必要的條件?！雹帷督▏?guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第585頁(yè)。周恩來的名言“從新民主主義開步走，為我們自己和我們的子孫打下萬年根基”⑩《周恩來選集》下卷，人民出版社，1984年，第30頁(yè)。，就是他由新民主主義走向社會(huì)主義思想的生動(dòng)寫照。

劉少奇等人的這些思想對(duì)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)并表現(xiàn)出獨(dú)到的思想建樹。僅劉少奇一人在新中國(guó)成立前后的幾年內(nèi)，有關(guān)建設(shè)新民主主義的論著、講話就有幾十篇，加上周恩來等人的著述，大大豐富了新民主主義社會(huì)理論。雖然后來這些思想受到“左”傾思想的干擾而未能執(zhí)行下去，但是實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展從正反兩方面驗(yàn)證了它們的真理性和科學(xué)性。

實(shí)際上，說毛澤東的新民主主義社會(huì)理論和新民主主義社會(huì)理論之間是本初發(fā)軔和闡發(fā)深化的關(guān)系，其實(shí)也包括毛澤東本人的闡發(fā)和深化。在1952年之前，他和其他領(lǐng)導(dǎo)人一樣，也對(duì)新民主主義社會(huì)問題進(jìn)行了理性思考和多方面展開。劉少奇、周恩來等人以及毛澤東本人對(duì)毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的闡發(fā)和深化，使其發(fā)展為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

三、曲折探索和嚴(yán)整科學(xué)

毛澤東沒有提出過新民主主義社會(huì)理論的概念，中共其他領(lǐng)導(dǎo)人也沒有提出過，甚至在他們的著作和黨的文獻(xiàn)中也找不出嚴(yán)格意義上的“新民主主義社會(huì)理論”的字眼，這個(gè)概念是研究者在研究的過程中總結(jié)提煉出來的，這也是它廣受爭(zhēng)議的根源之一，有些人根本就不承認(rèn)有所謂的“新民主主義社會(huì)理論”。它不像馬克思主義和毛澤東思想那樣，黨的文獻(xiàn)已經(jīng)給它作了經(jīng)典定義并為理論界廣泛接受。毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的形成和發(fā)展，由于受到毛澤東個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)和國(guó)內(nèi)外時(shí)局變化等客觀原因的影響，經(jīng)歷了一個(gè)曲折探索的過程，表現(xiàn)在毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的若干理論觀點(diǎn)幾經(jīng)變化，甚至出現(xiàn)過前后矛盾的情況。

在新民主主義社會(huì)的性質(zhì)上，毛澤東在40年代前期曾多次闡明新民主主義是新資本主義的觀點(diǎn)①毛澤東的這種觀點(diǎn)主要是受到張聞天的影響。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，這種提法是正確的，只是在新民主主義社會(huì)性質(zhì)上的觀點(diǎn)值得商榷。，如“我們要建立的新民主主義社會(huì)，它的基本性質(zhì)仍是資本主義的”，“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì)，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會(huì)主義，也不是老資本主義，而是新資本主義，或者說是新民主主義”②《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年，第56、110頁(yè)。。

這種認(rèn)識(shí)到了新中國(guó)成立前夕發(fā)生了變化。毛澤東在1948年9月中共中央政治局會(huì)議上說:“我看這個(gè)名詞 (指新資本主義——引者注)是不妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗鼪]有說明在我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起決定作用的東西是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)國(guó)家是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以這些經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義性質(zhì)的”，所以“我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的名字還是叫‘新民主主義經(jīng)濟(jì)’好”③《毛澤東文集》第5卷，第139頁(yè)。。即是說，毛澤東此時(shí)已把新民主主義社會(huì)納入了社會(huì)主義體系。到了1953年12月，在黨的過渡時(shí)期總路線宣傳提綱中又指出:“我國(guó)新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)?！雹堋督▏?guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第697頁(yè)。這種認(rèn)識(shí)無疑是正確的，但是毛澤東在這個(gè)問題上陷入了反復(fù)和矛盾。他批評(píng)“確立新民主主義社會(huì)秩序”的提法是有害的，是妨礙社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的:“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方。他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的‘新民主主義’，不去搞社會(huì)主義改造。這就要犯右傾的錯(cuò)誤?！边@就又把新民主主義和社會(huì)主義對(duì)立開來。到了1958年3月成都會(huì)議上，他甚至把新民主主義秩序直接說成是“實(shí)行資本主義民主秩序，發(fā)展資本主義”。⑤參見魯振祥:《關(guān)于新民主主義社會(huì)理論的若干問題(上)》，《陣地與熔爐》1992年第5期。

以上問題既說明了毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)性質(zhì)觀點(diǎn)的策略性，也說明了他在這個(gè)問題探索上的曲折性和不確定性。相對(duì)而言，劉少奇、周恩來等人的認(rèn)識(shí)則明確一些。在毛澤東明確把新民主主義納入社會(huì)主義體系后，他們就在這個(gè)框架下開展研究，分別提出了“鞏固新民主主義制度”和“由新民主主義走向社會(huì)主義”的思想，主張充分利用資本主義有利于國(guó)計(jì)民生的一面發(fā)展生產(chǎn)力，以穩(wěn)妥的方式經(jīng)過一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的建設(shè)和發(fā)展過渡到社會(huì)主義。后來新民主主義社會(huì)提前終結(jié)導(dǎo)致了一些后遺癥長(zhǎng)期得不到有效解決，從一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了劉少奇、周恩來等人觀點(diǎn)的正確性。

關(guān)于新民主主義社會(huì)的標(biāo)志問題，毛澤東的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷程?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾說:“判斷一個(gè)地方的社會(huì)性質(zhì)是不是新民主主義的，主要地是以那里的政權(quán)是否有人民大眾的代表參加以及是否有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為原則。因此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)，便是新民主主義社會(huì)的主要標(biāo)志?！雹佟睹珴蓶|選集》第2卷，第785頁(yè)。就全國(guó)而言，毛澤東則認(rèn)為，如果共產(chǎn)黨人參加了聯(lián)合政府，就意味著實(shí)行了新民主主義的改革。這些思想顯然具有模糊認(rèn)識(shí)的性質(zhì)。直到后來，隨著時(shí)局的轉(zhuǎn)換和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，在中共領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力下，才明確新民主主義社會(huì)的標(biāo)志，是公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的新民主主義經(jīng)濟(jì)、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義政治、馬克思主義指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化的有機(jī)統(tǒng)一，而不能單獨(dú)以某一方面作為它的主要標(biāo)志。

在對(duì)待資本主義的態(tài)度問題上，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義的必要性。如在《論聯(lián)合政府》中說:“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程……我們的資本主義是太少了?！雹凇睹珴蓶|選集》第3卷，第1060頁(yè)。毛澤東在解說這個(gè)報(bào)告時(shí)說，這個(gè)報(bào)告“是確定了需要資本主義的廣大發(fā)展……資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無害有益的”③《毛澤東文集》第3卷，第275頁(yè)。。但是到了1948年9月中共中央政治局會(huì)議時(shí)，毛澤東的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，他說:“現(xiàn)在點(diǎn)明一句話，資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成之后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾?！雹堋睹珴蓶|文集》第5卷，第145頁(yè)。到了中共七屆二中全會(huì)，他進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)寫進(jìn)全會(huì)決議，指出工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間“限制和反限制，將是新民主主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式”⑤《毛澤東選集》第4卷，第1432頁(yè)。。按照這種觀點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)主要矛盾與主要任務(wù)的二元性矛盾。因?yàn)橹饕芫褪侵饕蝿?wù)所要解決的問題，但是當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，迅速恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

在這個(gè)問題上，最先發(fā)現(xiàn)問題的是劉少奇。他在視察天津時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里存在著嚴(yán)重的試圖立即消滅資產(chǎn)階級(jí)的“左”傾現(xiàn)象，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)的正常進(jìn)行，在其他一些城市這種情況也在發(fā)展。1949年7月，劉少奇在一份書面報(bào)告中指出，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是新民主主義社會(huì)主要矛盾的說法，“我們認(rèn)為是不正確的;因?yàn)橐粋€(gè)政權(quán)如果以主要的火力去反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，那便是或開始變成無產(chǎn)階級(jí)專政了。這將把目前尚能與我們合作的民族資產(chǎn)階級(jí)趕到帝國(guó)主義那一邊去”⑥《建國(guó)以來劉少奇文稿》第1冊(cè)，第7頁(yè)。，并認(rèn)為在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，主要的矛盾和斗爭(zhēng)仍然是與三大敵人及國(guó)民黨殘余勢(shì)力的矛盾與斗爭(zhēng)，工人階級(jí)在向資產(chǎn)階級(jí)作必要的和適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)時(shí)，還要實(shí)行必要的和適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)與聯(lián)合。毛澤東接受了劉少奇的觀點(diǎn)，也認(rèn)為如果不克服此種錯(cuò)誤，就是犯了路線錯(cuò)誤，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)“是采用既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的政策，以達(dá)團(tuán)結(jié)它共同發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)之目的”。但是到了1952年，毛澤東的思想又發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，不再贊成繼續(xù)把民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做中間力量:“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?！雹摺睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社，1999年，第49、231頁(yè)。這些事實(shí)說明，毛澤東沒有很好地解決新民主主義社會(huì)主要矛盾的理論問題，從而在對(duì)待資本主義的態(tài)度等問題上，認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了反復(fù)。

對(duì)待資本主義的態(tài)度問題是新民主主義社會(huì)理論的核心問題，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)關(guān)乎新民主主義社會(huì)理論的歷史命運(yùn)。毛澤東在這個(gè)問題上的反復(fù)說明了他在對(duì)待資本主義問題上，利用與批判之間的心理斗爭(zhēng)和矛盾糾結(jié)，并由利用、限制逐漸發(fā)展到拒斥、消滅資本主義的心路變遷。

在新民主主義社會(huì)的過渡時(shí)間上，毛澤東在不同場(chǎng)合分別用了一二十年、十到十五年、二三十年、較長(zhǎng)的歷史時(shí)期等提法。但是到了1953年，毛澤東便明確宣布了過渡時(shí)期總路線，僅僅用了七年時(shí)間就終結(jié)了新民主主義社會(huì)。雖然在此問題上中共其他領(lǐng)導(dǎo)人也存在著模糊認(rèn)識(shí)，卻保持著相對(duì)清醒的頭腦，如1944年8月，博古在同約翰·謝偉斯談到新民主主義社會(huì)時(shí)就指出，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)太落后的緣故，“我們可以確信，它將多于30年或40年，而且可能要100多年”①轉(zhuǎn)引自柳建輝、劉晶芳等:《“新民主主義社會(huì)論及其爭(zhēng)論問題研究”筆談》，《黨史研究與教學(xué)》2011年第2期。。另?yè)?jù)歷史當(dāng)事人回憶，劉少奇曾認(rèn)為《共同綱領(lǐng)》的有效期至少為50年②李銳:《李銳反“左”文選》，中央編譯出版社，1998年，第74頁(yè)。。周恩來在論述由新民主主義走向社會(huì)主義時(shí)，避免使用明確的數(shù)字來表述新民主主義社會(huì)的時(shí)限。從目前的研究來看，當(dāng)初對(duì)新民主主義社會(huì)時(shí)限的一般估計(jì)即一二十年顯然是不夠的。

在過渡時(shí)期總路線問題上，毛澤東也同樣經(jīng)歷了一段曲折探索的歷程。盡管過渡時(shí)期總路線把社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造相并列，甚至還將兩者分別喻為“主體”和“兩翼”。但在實(shí)際工作中，卻一門心思抓“改造”，把“改造”放在了中心位置，毛澤東在一次講話中甚至直截了當(dāng)?shù)卣f:“總路線也可以說就是解決所有制的問題”，“總路線就是逐步改變生產(chǎn)關(guān)系”③《毛澤東文集》第6卷，第301、305頁(yè)。。雖然從現(xiàn)在看來，我們?nèi)园堰^渡時(shí)期總路線理解為建設(shè)與改造同時(shí)并舉的總路線，因?yàn)樵谏a(chǎn)力未受破壞的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，但是作為總路線“主體”的社會(huì)主義工業(yè)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，這就把總路線的建設(shè)與改造兩大任務(wù)割裂開來，出現(xiàn)了“主體不主，兩翼不翼”的情況，把“主體”和“兩翼”顛倒了過來。比較而言，周恩來在這個(gè)問題上堅(jiān)持邊建設(shè)邊過渡的思想值得肯定。他在主持制定第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)曾說:“首先集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的基礎(chǔ);相應(yīng)地培養(yǎng)技術(shù)人才，發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和擴(kuò)大商業(yè);有步驟地促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作化和對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的改造?！雹堋督▏?guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，第353頁(yè)。他還明確指出所有這些都是為了保證在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平。在執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃期間，周恩來也多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)的重要性，并在實(shí)際工作中努力排除干擾，積極發(fā)展生產(chǎn)，確保了第一個(gè)五年計(jì)劃的順利完成。在周恩來那里，總路線不僅要解決生產(chǎn)關(guān)系問題，更要解決生產(chǎn)力的問題，“一化三改”是個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不可偏廢任何一方。

綜上所述，毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)理論的探索確實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，而作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的新民主主義社會(huì)理論，在毛澤東曲折探索的基礎(chǔ)上，則構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。在這個(gè)邏輯視野中，毛澤東在若干重大問題上的認(rèn)識(shí)是非常明確的，這也是新民主主義社會(huì)理論之成為嚴(yán)整科學(xué)的邏輯前提，他的有些思想變化是隨著實(shí)踐發(fā)展而愈益深化和正確的。作為“嚴(yán)整科學(xué)”的新民主主義社會(huì)理論是以“曲折探索”的毛澤東的新民主主義社會(huì)理論為前提的。毛澤東在一些問題上存在著不明確的認(rèn)識(shí)，是客觀存在的事實(shí)和人的思維發(fā)展的客觀規(guī)律，也是他的曲折思想探索和艱辛理論創(chuàng)造的反映。承認(rèn)這一點(diǎn)，絲毫不會(huì)貶低他在新民主主義社會(huì)理論創(chuàng)立中的主要地位。

四、滑軌嬗變和隱性發(fā)展

過渡時(shí)期總路線是新民主主義社會(huì)理論的有機(jī)組成部分，因?yàn)樾旅裰髦髁x的發(fā)展趨勢(shì)是社會(huì)主義，屬于社會(huì)主義的體系，所以從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義是歷史的必然，過渡時(shí)期總路線的提出是題中應(yīng)有之義。我們說毛澤東的新民主主義社會(huì)理論的滑軌嬗變，問題不是出在過渡時(shí)期總路線本身，而是在其提出的時(shí)機(jī)和實(shí)際執(zhí)行上出現(xiàn)了問題。

毛澤東等人在新民主主義社會(huì)存續(xù)時(shí)限上的共識(shí)是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，一般認(rèn)為是一二十年。然而就在三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期以后，毛澤東受到取得巨大成績(jī)的鼓舞以及國(guó)際形勢(shì)變化的影響，急躁思想開始發(fā)展，改變了既往的觀點(diǎn)。1952年9月，毛澤東在中共中央書記處會(huì)議上提出，我們現(xiàn)在就要開始向社會(huì)主義的過渡，而不是十年或者以后才開始過渡。1953年6月就提出了過渡時(shí)期總路線，開始了社會(huì)主義改造。這一做法可以理解為毛澤東拋棄了自己多年堅(jiān)持的新民主主義社會(huì)理論。這就是毛澤東以過渡時(shí)期總路線的提出為契機(jī)，在新民主主義社會(huì)理論問題上的滑軌嬗變。

即便是由他定奪的過渡時(shí)期總路線也未能在實(shí)踐中按照原計(jì)劃真正得到貫徹，表現(xiàn)出明顯的急躁心理。他說，黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在“一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)”，“逐步實(shí)現(xiàn)”國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化和三大社會(huì)主義改造。實(shí)際上在短短三年的時(shí)間內(nèi)就完成了三大社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力質(zhì)變的社會(huì)主義工業(yè)化卻沒有同步實(shí)現(xiàn)，也沒有“逐步實(shí)現(xiàn)”。由于生產(chǎn)關(guān)系變革得太快太急留下了一些后遺癥，加上其他一些原因，毛澤東在去世時(shí)都沒有看到社會(huì)主義工業(yè)化。這是毛澤東在新民主主義社會(huì)理論問題上又一次滑軌嬗變。

自毛澤東提出過渡時(shí)期總路線以后，在他的講話和著作中，新民主主義的字眼基本上就絕跡了，新民主主義社會(huì)的話題也逐漸淡出歷史舞臺(tái)。那么，新民主主義社會(huì)理論是否從此就湮滅在歷史的塵埃中了呢?探究我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的曲折歷程可以發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)主義建設(shè)的某些時(shí)期、某些方面，由于歷史的慣性，更由于這個(gè)理論本身與中國(guó)國(guó)情的適用性，新民主主義社會(huì)理論仍然在發(fā)揮些許作用，甚至得到一定的發(fā)展，只不過不再使用新民主主義的字眼罷了。筆者不揣淺陋，權(quán)將其視為新民主主義社會(huì)理論的隱性發(fā)展，此乃一家之言，正確與否，還需廣大專家學(xué)者進(jìn)一步探討。茲舉三例。

在中共八大上，陳云提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想，即國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充;計(jì)劃生產(chǎn)是主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充;國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。這個(gè)思想受到大會(huì)肯定，并寫進(jìn)了決議中。這是長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的陳云對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系認(rèn)識(shí)的突破，也是對(duì)社會(huì)主義改造中暴露出的種種問題的反思和糾正，成為探索適合中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。細(xì)究可以發(fā)現(xiàn)，陳云之“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”“自由生產(chǎn)”“自由市場(chǎng)”確與新民主主義時(shí)期并無本質(zhì)區(qū)別，區(qū)別之處僅在于處在社會(huì)主義條件之下。這何嘗不與新民主主義社會(huì)理論中多種經(jīng)濟(jì)形式并存的政策有融通之處?何嘗不是在社會(huì)主義條件下新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的進(jìn)一步延伸?

同年12月，毛澤東本人也提出:“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第170頁(yè)。，并形象地將其喻為“新經(jīng)濟(jì)政策”。這種形式上的悖論其實(shí)暗含著邏輯上的真理性，是否可以理解為對(duì)過早消滅資本主義的一種理性邃思?是否可以理解為已被拋棄的新民主主義社會(huì)理論的真理之偉力的不自覺的發(fā)揮?

陳云和毛澤東的這些正確思想，實(shí)際上并未得到真正貫徹，而是隨著“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的開展，“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，被當(dāng)做“資本主義的尾巴”無情地割掉了。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)由此出現(xiàn)了前所未有的困難。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，農(nóng)民生活水平普遍下滑。在這種形勢(shì)下，從廣大群眾到中共領(lǐng)導(dǎo)人，都在為擺脫困境積極探索。于是，“包產(chǎn)到戶”應(yīng)運(yùn)而生。

包產(chǎn)到戶是農(nóng)民的發(fā)明，從農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期的“曇花一現(xiàn)”，到“大躍進(jìn)”時(shí)期的“生而夭折”，再到國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的“花開花落”，歷盡坎坷。鄧子恢、劉少奇、鄧小平等人在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，對(duì)包產(chǎn)到戶的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了調(diào)查研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，熱情贊揚(yáng)并支持農(nóng)民的創(chuàng)造精神，并上升到理論的高度，使其具備了一定的理論形態(tài)。特別是鄧子恢形成了一整套理論主張，諸如包產(chǎn)到戶不影響所有制，仍是集體經(jīng)濟(jì)，只是方法問題;不是倒退回去，是一種改革;能體現(xiàn)按勞分配原則;符合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，有助于提高農(nóng)民的積極性;合乎多快好省的原則;不是單干，和工廠一樣，是實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制;等等。

包產(chǎn)到戶的努力三起三落，理論探索也遇到很大阻力，但是畢竟局部的試驗(yàn)取得了明顯成效，理論探索的成果也載入史冊(cè)，成為新民主主義社會(huì)理論的有益補(bǔ)充和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的有機(jī)組成部分。

怎樣從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，看待包產(chǎn)到戶與新民主主義社會(huì)理論的關(guān)系?首先，農(nóng)民們?cè)诶Ь持辛D從歷史中尋找答案，對(duì)新民主主義時(shí)期土地改革成果產(chǎn)生了顧戀情緒，而中共領(lǐng)導(dǎo)人在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中，由于沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，便試圖從新民主主義社會(huì)理論中尋找活力元素，來解決當(dāng)時(shí)的困難和問題。劉少奇等人在終結(jié)了新民主主義的實(shí)踐后，雖然對(duì)新民主主義社會(huì)理論的探索受到重大影響，但是并沒有放棄對(duì)真理的追求?？梢哉f，農(nóng)民群眾和部分領(lǐng)導(dǎo)人都有著強(qiáng)烈的新民主主義情結(jié)。其次，包產(chǎn)到戶是集體經(jīng)濟(jì)條件下合乎當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)效率較高的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式，與社會(huì)主義改造前私有經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)體經(jīng)營(yíng)雖然本質(zhì)上不同，但形式上相似，可以說借鑒了新民主主義時(shí)期的很多做法。再次，包產(chǎn)到戶的三次興起，因?yàn)樯鐣?huì)有需要，所以才發(fā)展起來，皆發(fā)端于農(nóng)民的自發(fā)勢(shì)力——對(duì)某些公有制程度過高做法的不滿、對(duì)“一大二公”的人民公社的抵制、對(duì)天災(zāi)人禍的本能自救，同時(shí)也得益于部分領(lǐng)導(dǎo)人的肯定和支持。其根源在于生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的嚴(yán)重脫節(jié)，在于新民主主義社會(huì)理論邏輯力量的顯現(xiàn)、合乎規(guī)律的陣發(fā)。這是對(duì)包產(chǎn)到戶與新民主主義社會(huì)理論之間關(guān)系的深中肯綮的解釋。

劉少奇、鄧子恢等人對(duì)新民主主義社會(huì)理論的隱性發(fā)展，從歷史的眼光來看，充分體現(xiàn)了他們作為偉大馬克思主義者的求實(shí)精神和政治勇氣。新民主主義社會(huì)理論并沒有也不應(yīng)該隨著新民主主義實(shí)踐的終結(jié)而立即終結(jié)，就像列寧的新經(jīng)濟(jì)政策一樣，新民主主義社會(huì)的終結(jié)只能說明作為社會(huì)歷史發(fā)展的一環(huán)，那個(gè)社會(huì)發(fā)展階段終結(jié)了，并不能說明這個(gè)理論本身的終結(jié)。作為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系，新民主主義社會(huì)理論中有些與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的部分是不會(huì)終結(jié)的，它表現(xiàn)在中共一些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)理論的繼續(xù)思考及其隱性發(fā)展，從某種意義上說，也表現(xiàn)在它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的巨大啟迪和借鑒作用，并最終促使中共提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。最近召開的中共十八屆三中全會(huì)在《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出，“全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”，從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，提倡積極發(fā)展國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟(jì)，支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展?？梢?，在社會(huì)主義條件下，新民主主義社會(huì)理論中關(guān)于多種經(jīng)濟(jì)成分并存的政策具有很強(qiáng)的生命力。

囿于篇幅，本文主要從經(jīng)濟(jì)方面來分析毛澤東的新民主主義社會(huì)理論和新民主主義社會(huì)理論的關(guān)系問題。論證這兩個(gè)范疇的關(guān)系，并非要把它們對(duì)立起來。事實(shí)上，作為邏輯前提和理論預(yù)設(shè)，毛澤東的新民主主義社會(huì)理論為新民主主義社會(huì)理論搭建了基本框架，填充了大部分內(nèi)容。沒有前者就沒有后者。論證這兩個(gè)范疇的關(guān)系，主要目的在于從學(xué)術(shù)上探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，努力向科學(xué)的真理靠近，絲毫不會(huì)動(dòng)搖毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)主要締造者的地位，也絲毫不會(huì)貶損他在馬克思主義發(fā)展史上的光輝形象。