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      民族地區(qū)本土文化資源與動(dòng)漫藝術(shù)原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)

      2013-01-31 17:03:15焦鳳
      中國(guó)藝術(shù) 2013年2期
      關(guān)鍵詞:動(dòng)漫動(dòng)畫(huà)民族

      焦鳳/文

      民族地區(qū)本土文化資源與動(dòng)漫藝術(shù)原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)

      焦鳳/文

      LOCAL CULTURAL RESOURCES IN ETHNIC AREAS AND ORIGINAL COMIC &ANIMATION DESIGN

      近年來(lái)動(dòng)漫業(yè)成為我國(guó)大力扶持的綠色新興產(chǎn)業(yè)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)日趨繁榮,但總體上缺乏優(yōu)秀的、藝術(shù)感強(qiáng)的原創(chuàng)性作品。這在很大程度上,成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。如何在融合和傳播本土文化的基礎(chǔ)上,提高學(xué)生的原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)思路和水平,是解決民族地區(qū)高等院校動(dòng)漫專業(yè)畢業(yè)生質(zhì)量的關(guān)鍵因素,也是本文探索的重點(diǎn)。

      本土文化資源 動(dòng)漫藝術(shù) 原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì) 表現(xiàn)

      近年來(lái),我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)日趨繁榮,但總體上缺乏優(yōu)秀的、藝術(shù)感強(qiáng)的原創(chuàng)性作品。這在很大程度上,成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵瓶頸。反觀國(guó)外的一些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品和其中的經(jīng)典角色,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中更重要的是強(qiáng)調(diào)了作品本身的“個(gè)性化”。這種“個(gè)性化”更多呈現(xiàn)了劇本角色的“個(gè)性化”。從動(dòng)畫(huà)角色的造型、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中反映出的角色性格、服飾、語(yǔ)言、歷史背景、人文環(huán)境等諸多因素,是經(jīng)典動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的要素,同時(shí)也是高票房動(dòng)畫(huà)片經(jīng)久不衰的重要因素之一。

      作為動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的民族地區(qū)高校,如何在融合和傳播本土文化的基礎(chǔ)上,提高學(xué)生的原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)思路和水平,是解決民族地區(qū)高等院校動(dòng)漫專業(yè)畢業(yè)生質(zhì)量的關(guān)鍵因素,也是本文探索的重點(diǎn)。

      一、 植根本土文化資源是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)

      中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的起步時(shí)間僅次于歐美, 萬(wàn)氏兄弟早在1922年就開(kāi)始研究動(dòng)畫(huà), 并于1926年拍攝了我國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)短片。強(qiáng)調(diào)思想性,重視以健康的內(nèi)容引導(dǎo)觀眾,是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片突出的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)技法、題材選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)敘事、主題內(nèi)蘊(yùn)等方面呈現(xiàn)出鮮明的民族特色,贏得了國(guó)際領(lǐng)域的廣泛贊譽(yù),在20世紀(jì)70年代獲得了“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的美譽(yù)。

      而在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),中國(guó)動(dòng)畫(huà)只停留在粗放式的發(fā)展模式上,并沒(méi)有真正從意識(shí)上打造中國(guó)文化品牌。在國(guó)外電影、電視動(dòng)畫(huà)的沖擊和擠壓之下,盲目模仿歐美、日韓動(dòng)畫(huà)模式以吸引受眾視線,卻陷入了“邯鄲學(xué)步”的境遇,致使原先的民族品性逐漸失去,導(dǎo)致了藝術(shù)和市場(chǎng)的雙重遺憾。當(dāng)《功夫熊貓》打著中國(guó)文化的旗號(hào)來(lái)襲,用中國(guó)元素大賺了中國(guó)人一筆時(shí),我們才真正意識(shí)到“狼來(lái)了”,也開(kāi)始覺(jué)察要想發(fā)展中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫,必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基。文化底蘊(yùn)是動(dòng)畫(huà)片的靈魂,是動(dòng)畫(huà)作品保持旺盛生命力的根基。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化格局中,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作要尊重中國(guó)獨(dú)有的文化精神,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷應(yīng)成為動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵因素。

      二、民族化需求與原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)融合

      2004年3月,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》就明確要求:“加強(qiáng)少年兒童影視片的創(chuàng)作生產(chǎn),積極扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作拍攝制作和播出,逐步形成具有民族特色、適合未成年人特點(diǎn)、展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片系列?!?/p>

      民族地區(qū)的高校開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專業(yè),一定要緊密掌握市場(chǎng)對(duì)人才的需求方向,改變以往的“放牛班”式的學(xué)習(xí)狀態(tài),從動(dòng)漫制作的過(guò)程入手,借鑒職業(yè)技術(shù)學(xué)校的管理模式,結(jié)合地區(qū)文化優(yōu)勢(shì),融合民族特色,培養(yǎng)學(xué)生在原畫(huà)設(shè)定與三維建模創(chuàng)作上的“創(chuàng)新意識(shí)”與“民族意識(shí)”。傳統(tǒng)和歷史不是隔斷的,世界環(huán)境下的多元文化的沖突、碰撞、融合,使得民族性與全球化成為當(dāng)代設(shè)計(jì)面臨的兩大課題,設(shè)計(jì)的民族認(rèn)同也受到了人們愈來(lái)愈強(qiáng)烈的重視。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師將民族的、傳統(tǒng)的文化和設(shè)計(jì)美學(xué)語(yǔ)匯回歸于動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì),已成為多維文化語(yǔ)境中的一個(gè)重要傾向。

      1.原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的本土資源發(fā)掘

      動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以“創(chuàng)意”為核心的文化產(chǎn)業(yè),我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想在世界動(dòng)漫范圍內(nèi)取得一席之地,必須融入中國(guó)元素,而藝術(shù)創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)機(jī)制相結(jié)合才能使傳統(tǒng)元素成功實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)效益。民族地區(qū)高校有豐富、獨(dú)特的本土文化資源,如:藏族的宗教文化、民俗建筑文化和英雄人物;羌族大型史詩(shī)中描述羌族遷徙的《羌戈大戰(zhàn)》、《木姐珠和斗安珠》、“白石崇拜”;彝族的神話巫術(shù)故事、舞蹈文化、服飾文化等。這些文化資源都可以融合到動(dòng)漫教學(xué)中。在教學(xué)中找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和年輕人的共鳴,發(fā)掘其中的時(shí)代特征,是成為民族元素動(dòng)漫化的關(guān)鍵,融入新的話題、新的思維是成為動(dòng)漫創(chuàng)意的源頭。

      動(dòng)畫(huà)角色是具有生命力的藝術(shù)品,設(shè)計(jì)者必須掌握對(duì)文化背景再解析的能力,讓文化來(lái)豐富角色的表現(xiàn)力。五千年悠久文明史形成的豐厚的文化底蘊(yùn),造就了不同風(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)家。即便同是水墨動(dòng)畫(huà)片,《小蝌蚪找媽媽》用的是齊白石的畫(huà)意,《牧笛》取的是李可染的筆法,而《雁陣》掇的是賈又福的墨趣。捃摭各殊,造境相異。這使中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在形式上,千姿百態(tài),從而得以獨(dú)樹(shù)于世界動(dòng)畫(huà)之林。

      2.原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中本土資源的拓展

      動(dòng)畫(huà)本土文化角色設(shè)計(jì),必須傳遞動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)師本身對(duì)文化的一種詮釋,要能夠激起人們的認(rèn)同感。這里要說(shuō)的“本土資源拓展”指的是精神層面的認(rèn)同。

      以2006年動(dòng)畫(huà)電影《魔比斯環(huán)》為例,這部影片耗資1.3億人民幣、歷時(shí)5年,被冠以“中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年巔峰巨制”、“中國(guó)首部擁有百分百自主版權(quán)的全3D動(dòng)畫(huà)電影”等眾多贊譽(yù)。但是這一部在制作技術(shù)上足以令國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫揚(yáng)眉吐氣并可與迪斯尼、夢(mèng)工廠相媲美的大手筆,但卻在票房和觀眾的認(rèn)可上都遭遇了“滑鐵盧”。這個(gè)“首部”選了一個(gè)完全西方的題材。電影作為一種文化載體,是具有一定的地域性的。制片方從一開(kāi)始就確定了海外市場(chǎng)為主要市場(chǎng),因此影片劇情上一切的元素都是以西方人所熟悉的文化為主,甚至連主人公也是外國(guó)人的模樣——且不論劇本的優(yōu)劣,單是這種題材就已經(jīng)讓海外的觀眾司空見(jiàn)慣了,自然無(wú)法打動(dòng)國(guó)外發(fā)行商的心。在海外市場(chǎng)無(wú)望的情況下,制片方無(wú)奈轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng),一個(gè)為海外量身定做的劇情自然難以得到中國(guó)觀眾的認(rèn)同。

      我們?cè)倏?008年的《功夫熊貓》,毫無(wú)疑問(wèn)是西方利用中國(guó)作為一個(gè)文化和藝術(shù)的背景產(chǎn)生的效果,和中國(guó)利用美國(guó)或歐洲作為一個(gè)文化和藝術(shù)的背景產(chǎn)生的效果無(wú)法比擬。我個(gè)人認(rèn)為《功夫熊貓》的成功正是由于其對(duì)民族文化精神的表現(xiàn),引起了中國(guó)人的心理共鳴。

      (1)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”意指君子處事,就應(yīng)該像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息,自我力求進(jìn)步,永不停止。笨拙的阿寶依靠自己的毅力與堅(jiān)強(qiáng)不懈的努力,最終成了打敗太郎的“神龍勇士”,這是對(duì)中國(guó)“君子自強(qiáng)不息”文化精神的弘揚(yáng)。

      (2)英雄俠氣,不懼生死、大氣凜然的大無(wú)畏精神。該片中的蓋世武俠,在明知不是太郎對(duì)手的情況下,仍要并肩作戰(zhàn)與太郎一決生死,從中我們看到了中國(guó)流傳了幾千年的蕩然俠氣。

      (3)因材施教的概念,是朱熹在總結(jié)我國(guó)古代教育家孔子的相關(guān)思想時(shí)提出的,在《功夫熊貓》中也有體現(xiàn)。浣熊師傅抓住了阿寶貪吃的特征,用食物作為動(dòng)力誘惑它練功,直到它自己能從師傅那里搶到食物吃為止。從這點(diǎn)看,阿寶的成功得益于浣熊師傅對(duì)因材施教的創(chuàng)造性使用。

      (4)片中的一些臺(tái)詞深入淺出,折射出智慧的光芒和哲理色彩。在桃花樹(shù)下,烏龜大師對(duì)浣熊師傅說(shuō):“我不能強(qiáng)迫這顆桃樹(shù)何時(shí)開(kāi)花,何時(shí)結(jié)果,我只能等它成熟?!彼ㄟ^(guò)世間萬(wàn)物的成長(zhǎng)規(guī)律提示浣熊師傅,只要耐心栽培和呵護(hù),就能有所收獲,切忌“揠苗助長(zhǎng)”,頗有欲速則不達(dá)的哲理意味。它還說(shuō)“你的思想就如同水,當(dāng)水波搖曳時(shí),很難看清,不過(guò)當(dāng)它平靜下來(lái),答案就清澈見(jiàn)底了”,展現(xiàn)了中國(guó)人追求“氣定神寧、海納百川”的精神境界。烏龜大師還說(shuō)“昨天是歷史,明天是個(gè)謎,只有今天才是天賜的禮物,”強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的重要性,只有抓住今天,才能看清歷史,預(yù)見(jiàn)未來(lái)。阿寶的鵝爸爸說(shuō):“我私家湯的絕密食材,就是什么都沒(méi)有,想讓一件東西特別,你只要相信那是特別的就夠了。”你要做的就是相信,完全相信。這些臺(tái)詞在撰寫(xiě)上都運(yùn)用了中國(guó)式的表達(dá)方式,含蓄、深沉、深刻。

      3.原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的本土資源表現(xiàn)

      在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)本土文化角色設(shè)計(jì)中,對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)不是直接簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿,而需要藝術(shù)性的深加工、再創(chuàng)造。把傳統(tǒng)的文化元素運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)工作者的角色創(chuàng)作過(guò)程中,根據(jù)劇情的需要,用現(xiàn)代的視角、審美方式表現(xiàn)出來(lái)。

      《功夫熊貓》中的主角——熊貓,是中國(guó)國(guó)寶級(jí)的珍稀動(dòng)物。在我們的意識(shí)中很難將憨態(tài)可掬的熊貓與“神龍勇士”這一英雄形象聯(lián)系起來(lái),但正是這個(gè)戲劇性的沖突,勾起觀眾的無(wú)限好奇,成為片中最吸引人的看點(diǎn)?!褒垺边@一中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥形象在西方是“邪惡”的象征,而在《功夫熊貓》中的“龍”則被好萊塢貼上正面形象的標(biāo)簽宣揚(yáng)到了世界的每個(gè)角落,成了正義的終極化身。在中國(guó),代表“長(zhǎng)壽”的烏龜,被塑造成了能領(lǐng)悟天人之道、未卜先知的長(zhǎng)者,地位至高無(wú)上,擁有著極高的智慧和看透塵世的豁達(dá),在任何時(shí)候都能氣定神閑、淡定自若。而片中的“蓋世五俠”形象,則是提煉于中國(guó)武術(shù)里最著名的象形拳——虎鶴雙形、猴拳、蛇拳及螳螂拳,看似奇怪的組合,卻把傳統(tǒng)的中國(guó)文化、中國(guó)武術(shù)賦予象形闡釋,直觀、幽默地展示給世界。

      綜上所述,培養(yǎng)優(yōu)秀的原創(chuàng)人才就必須強(qiáng)調(diào)本土資源的重要性,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中繼承中國(guó)的傳統(tǒng),自信地將本民族的精髓通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的演繹而推向世界。我國(guó)影視、游戲動(dòng)漫人才總需求量分別達(dá)到15萬(wàn)人和10萬(wàn)人左右,而現(xiàn)在中國(guó)擁有的動(dòng)漫人才還不及這一缺口的1/10。作為人才培養(yǎng)基地,民族地區(qū)高校更應(yīng)該在本土資源上下工夫,探索出一條有別于其他地區(qū)的人才培養(yǎng)方案。在全球化背景中,我們既要肯定不同文化的各自價(jià)值,又要強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互理解與和諧共處。我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅要有宏闊的發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)想,更要立足本國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神,建構(gòu)本土化和主體性的話語(yǔ)體系,不斷凝練傳統(tǒng)文化資源的整體優(yōu)勢(shì)。只有這樣,才能使我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得蓬勃發(fā)展的不竭動(dòng)力,而動(dòng)漫藝術(shù)才能成為中國(guó)文化資源的形象化載體。

      [1]李思成.《中職動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的相關(guān)策略》[J].《華章》.2011年32期

      [2]梁志敢.《基于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)思路與模式》[J].《華章》.2012年15期

      [3]謝卿.《職業(yè)院校動(dòng)漫專業(yè)的教育現(xiàn)狀與對(duì)策分析》[J].《中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品》.2009年22期

      [4]譚玲.《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)》.四川大學(xué)出版社.2006年5月

      [5]李三強(qiáng).《淺議中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的創(chuàng)新之道》.《中國(guó)電視》.2007年10期

      四川省教育廳青年基金課題 《以動(dòng)漫藝術(shù)作為羌族文化視覺(jué)傳達(dá)形式研究》項(xiàng)目編號(hào):201010007

      四川省阿壩師范高等??茖W(xué)校美術(shù)系

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