從中國文化中尋找幸福的方法

本報駐美國特約記者 王 海 本報特約記者 葉一志泰勒的十大幸福小貼士1.遵從內(nèi)心的熱情。選擇對你有意義并能讓你快樂的課。2.多和朋友在一起。親密的人際關(guān)系最有可能帶來幸福。3.學(xué)會失敗。別讓對失敗的恐懼絆住你嘗試新事物的腳步。4.接受自己的全部。允許自己偶爾的失落和傷感。5.簡化生活。更多并不總代表更好，應(yīng)求精而不在多。6.有規(guī)律地鍛煉。7.睡眠。每天7到9小時的睡眠是一筆非常棒的投資。8.慷慨。你可能沒有太多錢，也沒有太多時間，但這并不意味著你無法助人。9.勇敢。勇氣并不是不恐懼，而是心懷恐懼，仍依然向前。10.心懷感激。始終保持感恩之心，每天或至少每周一次地記錄他人的點滴恩惠。 清華大學(xué)心理學(xué)系主任、美國伯克利加州大學(xué)心理學(xué)終身教授彭凱平2008年受清華大學(xué)的邀請和伯克利加州大學(xué)的委托，來清華大學(xué)幫助建設(shè)心理學(xué)系。在接受《環(huán)球時報》記者采訪時，彭凱平說，他剛回國時，感覺中國的社會心理處于一個微妙的階段，很多人都覺得自己是弱勢群體，憤世嫉俗以及怨天尤人的情緒有不小的社會市場。而心理學(xué)的智慧就是在于它發(fā)現(xiàn)人性的特點就是不完美，社會同樣也不可能是完美的。因此，彭凱平希望通過推動積極心理學(xué)在中國的普及，來改變一些中國人對個人心理和社會心理的誤解。在中國傳播積極心理學(xué)的還有哈佛大學(xué)幸福課的主講人泰勒·本·沙哈爾博士（右圖）。2007年，他第一次在中國開講幸福課。今年1月底，泰勒帶著《幸福的方法》一書再度來華。他告訴《環(huán)球時報》記者，每次來中國，他都會羨慕，甚至妒忌中國人，因為我們可以很方便地閱讀孔子、老子?？桌现乐刑N含的關(guān)于幸福的方法其實很有效，影響了泰勒自己，也能夠幫助改變很多其他人的想法和生活。幸福的前提是允許自己有七情六欲泰勒1992年到哈佛求學(xué)，專業(yè)原本是計算機科學(xué)，當(dāng)時成績還不錯，也擅長體育運動，但他并不快樂。為了知道自己不快樂的原因，并找到得到幸福的辦法，泰勒大二時決定轉(zhuǎn)到哲學(xué)和心理學(xué)系。2002年，泰勒第一次在哈佛大學(xué)開設(shè)積極心理學(xué)課，開課時的8名學(xué)生中有6人堅持到了最后。這個數(shù)字在之后兩年中發(fā)生相當(dāng)大的變化：第二年有300多名學(xué)生，第三年就升至850人，這門課也就成為當(dāng)時哈佛大學(xué)上課學(xué)生人數(shù)最多的課程。在心理學(xué)領(lǐng)域，積極心理學(xué)就是以幸福和人類的優(yōu)點為研究對象。因此，泰勒的這門課也被稱為“幸福課”。泰勒很推崇中國的傳統(tǒng)智慧。他提到，兩千多年前的老子在《道德經(jīng)》中就說過，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思之一就是要尊重人的生理、心理的必然規(guī)律。憂傷、憤怒、焦慮之類的負(fù)面情緒，是我們的一部分。泰勒從不希望留下“我永遠幸?！钡挠∠?，同時也希望學(xué)生不要指望上了幸福課后就能成為一個永遠幸福的人。泰勒幽默地說：“只有精神病患者和死去的人不會有負(fù)面情緒。一旦感到痛苦，你反而應(yīng)該覺得慶幸，因為這至少說明你還活著，而且還沒有精神疾病?！碧├战ㄗh，處理負(fù)面情緒的正確辦法就是允許自己有七情六欲。泰勒對傳統(tǒng)的推崇還來自他對現(xiàn)代科技的不同看法。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)一直重視集體主義，不幸的是集體主義在中國日漸式微，取而代之的是西方的個人主義，現(xiàn)代科技在其中起了推波助瀾的作用。你也許通過臉譜網(wǎng)或微博擁有1000個粉絲，但這1000個從未謀面的朋友比不上一兩個知心人。因此，泰勒倡導(dǎo)傳統(tǒng)價值觀的回歸，那告訴我們面對面的交流是非常重要的。美國人從沒放棄過尋找幸福跟中國近現(xiàn)代的近百年充滿屈辱和血淚歷史相比，美國民眾的幸福感顯然在20世紀(jì)大部分時間是比較高的。上世紀(jì)，美國人也遭遇了一些失敗和低谷，比如大蕭條，比如朝鮮戰(zhàn)爭、比如越南戰(zhàn)爭，比如日本崛起，都讓美國人一度陷入困境，但很快，美國人就能迅速找到應(yīng)對方法，并實現(xiàn)反彈。這種韌性是很多美國人為之驕傲的。然而，進入21世紀(jì)，在亞洲崛起的新時代，經(jīng)濟增長放緩，房價一落千丈，油價瘋狂上漲，加上雪上加霜的次貸危機一次次地讓美國老百姓感受到切膚之痛，我們不難理解為什么在小布什快下臺之際，美國人開始前所未有地關(guān)注起“幸福感”來。這種討論一直延續(xù)到了今天，比如《福布斯》雜志每年會評選最幸福的職業(yè)和城市，《讀者文摘》會列出“通向真正幸福的十要素”，超過200所大學(xué)開設(shè)了積極心理學(xué)，越來越多的機構(gòu)組織、咨詢公司也開設(shè)了這門課。其實，美國人從來沒有放慢過尋找幸福的步伐。幸福在美國的地位高于職業(yè)的成功，社交的成功，家庭、友誼甚至于愛情的完滿。它更像是一張擁有巨大魔力的王牌。在美國，一名嬰兒出生后，他的父母就對其有一種天然的責(zé)任感，認(rèn)為只要孩子快樂，其他都不重要。為了尋找幸福，心理自助活動在美國頗受歡迎。用積極有趣、熱情外向、充滿領(lǐng)袖氣質(zhì)的宣講者，吸引大眾參與討論。但在泰勒看來，這類活動通常言之無物。而積極心理學(xué)的宗旨非常明顯，就是要把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)社會科學(xué)和自助運動相結(jié)合，吸納兩者所長，既實用也科學(xué)。因而泰勒更多是從可操作的角度來教會人們?nèi)绾潍@得更多幸福感，他的“十大幸福小貼士”就是一些我們?nèi)粘？梢宰龅降氖虑?。“誠意正心”在中國現(xiàn)階段尤其應(yīng)該提倡在去年底舉行的第二屆中國國際積極心理學(xué)大會上，彭凱平教授說，在被問及“你幸福嗎”的問題時，中國老百姓給出那么多神一樣的回答，其實是因為我們從來沒有認(rèn)真思考過“什么是真實的幸?！边@類問題。彭凱平認(rèn)為，中國人很難回答幸福問題，不是沒有幸福，而是因為很少討論幸福、反省幸福、分析幸福。很多人誤以為生理的滿足、個人的成就、對別人的超越就是幸福的來源，其實不然。在中國文化智慧里，早有人提到，有一種心理狀態(tài)，它讓人物我兩忘、酣暢淋漓、廢寢忘食、孜孜不倦、追求不止?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)這就是真實的幸福狀態(tài)，學(xué)術(shù)名稱叫福流。這種幸福狀態(tài)不是金錢買來的，不是權(quán)勢奪來的。它是我們自己能創(chuàng)造出來，自己能感受到的真實心理體驗。它就在我們眼前、在我們身邊，在我們的生活中。這就是積極心理學(xué)的幸福定義，而我們每個人或多或少都體會過福流的狀態(tài)。人類社會的發(fā)展是有很多共性的，中國現(xiàn)在走的發(fā)展道路也就是美英法等發(fā)達國家曾經(jīng)走過的路。社會科學(xué)家早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個社會發(fā)展到一定階段后，就會產(chǎn)生“現(xiàn)代病”，其中一個重要標(biāo)志就是心理問題成為社會和個人要面對的首要問題。美國人用了大約15-20年來克服“現(xiàn)代心理病”，彭凱平判斷，中國也需要差不多同樣長的時間來解決后現(xiàn)代的社會心理問題。所以，未來10-15年對中國以后的發(fā)展至關(guān)重要。彭凱平開出的藥方很有中國特色。他說，很多人都知道“修身齊家治國平天下”，卻不知道在《禮記·大學(xué)》中這句話的完整表述是“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”?？茖W(xué)發(fā)展觀要以人為本，而人者，心之器也。沒有人的心理，任何物質(zhì)的東西本身其實是沒有價值和意義的。所以，彭凱平建議“誠意正心”在現(xiàn)階段尤其應(yīng)該得到提倡。于己，心要保持純潔高尚，積極善良，超越自我，多為他人、社會、國家做些有益的事；于國，我們要思考富裕強大后的中國要建設(shè)一個什么樣的社會，我們應(yīng)該輸出什么樣的價值觀念，要做什么樣的世界領(lǐng)袖。彭凱平說，第二屆國際積極心理學(xué)大會的一個共識就是：我們應(yīng)該要像當(dāng)年的佛羅倫薩社會一樣，把突然富裕的財富投放到科學(xué)、藝術(shù)等文化建設(shè)，人民健康、幸福等心理建設(shè)，以及公平、民主等社會建設(shè)上，以引領(lǐng)世界文明發(fā)展的方向。中共十八大報告首次提出“美麗中國”的理念，其實也應(yīng)該理解為是對未來中國“內(nèi)外兼修”的期許。彭凱平認(rèn)為，美麗的中國肯定應(yīng)該是文明的、幸福的、有創(chuàng)意的和充滿希望的。▲