張銳玲

窺探文明源流充實(shí)精神家園
——讀《文明的歷程》

張銳玲

《文明的歷程》由張有智、張煥君主編，2012年5月由北京師范大學(xué)出版社出版第二版（初版出爐于2008年）。針對(duì)初版在使用中發(fā)現(xiàn)的過于重視知識(shí)講授而忽略了通識(shí)教材應(yīng)具備的人文性的不足，第二版對(duì)教材內(nèi)容做了較大調(diào)整。主要表現(xiàn)在：不再單純地按照歷史先后順序做通史性的講述，而是在兼顧歷史進(jìn)程的同時(shí)，以專題的方式突出不同時(shí)期的重大事件，勾勒其時(shí)代特征與風(fēng)貌。同時(shí)，在確定專題時(shí)，該版遵循了三個(gè)原則：第一，強(qiáng)調(diào)思想、制度和社會(huì)之間的互動(dòng)，努力讓死板的知識(shí)鮮活起來；第二，重視文學(xué)史知識(shí)的普及與文化傳承；第三，突出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，照應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的理解與需求。就一部通識(shí)教材而言，能著重解析思想、制度與社會(huì)之間的互動(dòng)，敢于針對(duì)以往種種對(duì)文化的曲解和盲動(dòng)，提出對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是非常實(shí)用而且具有創(chuàng)新性的。

第一，該書集18位學(xué)者之所長，分頭撰稿，包含22個(gè)專題。上編為中國部分的13個(gè)專題，撰寫時(shí)“在兼顧歷史縱線的基礎(chǔ)上，分別對(duì)先秦直到民國、近代最能代表其時(shí)代特征的學(xué)術(shù)思想、禮儀、文字、書籍、華夷之辨、民間信仰、日常生活等加以介紹，旨在使學(xué)生了解中國社會(huì)的特征與演變，在增加文化史知識(shí)的同時(shí)，看到中國人一脈相承的心靈世界與生活場(chǎng)域，從而確定自己在當(dāng)代社會(huì)中的位置”。下編為世界部分的9個(gè)專題，旨在“幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我們周圍的世界，理解在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、民族等領(lǐng)域中各種秩序的形成，從而明確自己對(duì)人類文明的宏觀認(rèn)識(shí)，確定自己的世界觀”。

第二，該書采用了“亞學(xué)術(shù)”的編撰方式，著力將學(xué)術(shù)性與人文性相結(jié)合。在當(dāng)今浮躁而忙碌的時(shí)代里，國人對(duì)我國傳統(tǒng)文化的精髓和西方歷史文化仍然缺乏理性的定位，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和人文性的結(jié)合，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的難題。針對(duì)這一難題，學(xué)者們不斷地進(jìn)行嘗試，使教育保持理性和清醒，就顯得至關(guān)重要。

中國文化史部分的專題突出了儒家禮學(xué)與中國社會(huì)的血肉聯(lián)系。前十講盡管專題各異，但其核心都突出了禮。后三講主要論述了近代以來文化轉(zhuǎn)型過程中所遭遇的曲折。

數(shù)千年來，衣食住行的變革及進(jìn)步，與尊卑有序的禮儀規(guī)制、男女有別的金科玉律、鬼神崇拜的民間信仰等思想內(nèi)容不斷相融，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的一部分，勾勒出中國古代社會(huì)的歷史場(chǎng)景和文化氛圍。漢字作為考察中國歷史文化的“活化石”，其構(gòu)成特點(diǎn)使中國人更擅長具象思維，整體性的思維也對(duì)中國人“正統(tǒng)”、“家法”、“師法”、“道統(tǒng)”等觀念的形成有一定影響，這種思維在重視穩(wěn)定的同時(shí)缺乏靈活性和開放性?！昂椭C就是太平盛世的標(biāo)志，是古人心目中的最大幸福。相較于現(xiàn)代流行的‘發(fā)展’來說，和諧、美滿、幸福這些概念在中國人的觀念中更為重要。”（第28頁）本講中作者認(rèn)為，禮之所以能夠成為傳統(tǒng)文化的核心，就儒家禮學(xué)自身而言，與其“緣情制禮”的特點(diǎn)密不可分。在一個(gè)人一生中最重要的場(chǎng)合里，有人生四禮——冠、婚、喪、祭。所謂的禮治，實(shí)際上就是德治，而禮與德又依賴于人的實(shí)踐，因此也可以稱之為人治。中國社會(huì)是禮樂教化的社會(huì)，法律逐漸儒家化，最終形成以家族法為特征的中華法系。

通讀全書，我們感到作者的意圖，不僅僅是傳播知識(shí)，而是在傳播知識(shí)的同時(shí)力圖提供一種思想、一種方法，在于造就一個(gè)個(gè)合格的人，造就一個(gè)和諧的社會(huì)和美麗的人生！

需指出的是，由多位學(xué)者分專題進(jìn)行編撰的方式，不可避免的使該書存在集體創(chuàng)作的弊端。各章節(jié)之間語言風(fēng)格變化明顯，內(nèi)容上也缺乏核心的貫通要素，但瑕不掩瑜，該書集多人所長，飽含求真求實(shí)的學(xué)術(shù)精神和教育激情，這些都可以讓學(xué)生受益匪淺。

（作者單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）