■蔣 煜 張乘風(fēng) Jiang Yi & Zhang Chengfeng

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037)

一位利用折衷主義的表現(xiàn)手法將各種不同時(shí)期的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格融于一體，并結(jié)合了西班牙本民族地域特殊風(fēng)土人情的建筑與室內(nèi)空間的“魔術(shù)大師”，在世紀(jì)之交以一種堅(jiān)持自我個(gè)性不斷“追求愉悅的設(shè)計(jì)理念”[1]為其風(fēng)格特征，他就是西班牙世界建筑大師安東尼奧·高迪。從高迪的建筑設(shè)計(jì)中可以看出，他是一個(gè)符號(hào)學(xué)方法論的高手，大量的運(yùn)用了對(duì)自然界元素的創(chuàng)造性的想象,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義風(fēng)格與感染力。

1 符號(hào)學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種對(duì)四維化的圍合空間，依照建筑美學(xué)原理和相應(yīng)物質(zhì)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在滿足人的物質(zhì)需要和精神需求雙重性的基礎(chǔ)上進(jìn)行功能合理化、空間舒適化的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。因此，它的載體即是圍合的四維化空間——建筑。建筑作為一種人類的居住空間，作為一種歷史文脈的印記，作為特殊時(shí)代背景下某種特定文化的象征，其本身就已然涵蓋了許多意義?！敖ㄖ袢魏紊蠈咏ㄖ粯樱潜磉_(dá)和傳播某種意識(shí)形態(tài)的工具”[2]，是一種立體化的符號(hào)標(biāo)記。當(dāng)用符號(hào)學(xué)的視角來重新剖析建筑涵義時(shí)，它的屋頂、墻壁、梁柱等界面符號(hào)語言已不再僅僅是用物質(zhì)技術(shù)手段簡(jiǎn)單機(jī)械堆砌而成的圍合空間了，相反地，它更多地則是一種象征符號(hào)，藝術(shù)符號(hào)，文化符號(hào)，表達(dá)著獨(dú)特的語匯。

如同建筑符號(hào)體系一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)體系中同樣也存在著相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)，只不過相對(duì)于建筑符號(hào)的廣泛龐大而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的符號(hào)系統(tǒng)更像是對(duì)建筑符號(hào)體系的進(jìn)一步深化與細(xì)化。誠(chéng)如瑞士語言學(xué)家索緒爾在其界定的符號(hào)學(xué)概念中所論述的，符號(hào)必須具有2種條件，其中之一便是必須是能指和所指的雙面體[3]，那么，具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的能指可以認(rèn)為是室內(nèi)的空間和表現(xiàn)形式、界面造型、材料選用等內(nèi)容，如窗的造型裝飾符號(hào)，室內(nèi)空間頂面、立面和地面的裝飾圖飾等就是室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)中能指所包含的語義，而所指則是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體特定內(nèi)容及其所產(chǎn)生的影響作用，平白一點(diǎn)講，也就是各個(gè)室內(nèi)空間要滿足人的動(dòng)作域的功能要求、物質(zhì)生活要求和精神心理要求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)隸屬于設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)的范疇，是現(xiàn)代批評(píng)學(xué)體系中的一個(gè)新分支。目前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)浪潮才剛剛興起，而對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)理論與實(shí)踐的研究，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)媒體、各大高校更是很少涉及[4]。而所謂的室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)，即將批評(píng)學(xué)中的相關(guān)理論運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)方式方法、風(fēng)格流派或是室內(nèi)設(shè)計(jì)作品本身的形式功能符號(hào)、質(zhì)量和意義進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的分析與評(píng)價(jià)，旨在提高對(duì)室內(nèi)空間中設(shè)計(jì)的造型語言的感知度，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)與美感的鑒賞力，為之后的設(shè)計(jì)方式、方法、思路提供可持續(xù)性的參照范本，從而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。批評(píng)是指導(dǎo)實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，介于當(dāng)下中國(guó)“褒多貶少”的不良狀態(tài)，室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)理應(yīng)得到更多提倡。

2 高迪化設(shè)計(jì)符號(hào)語言

2.1 高迪符號(hào)化的設(shè)計(jì)意思形態(tài)

在高迪所設(shè)計(jì)的作品中，不難發(fā)現(xiàn)作為建筑表面符號(hào)象征的材質(zhì)的運(yùn)用極其復(fù)雜多變。其中，花草植物自然紋樣、幾何紋樣造型、詩(shī)歌宗教的神話圖騰等視覺化室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)造型語言，反映了他不僅受到東方伊斯蘭教會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格和阿拉伯摩爾傳統(tǒng)文化的影響，而且或多或少地也被“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)和“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思潮所左右，這一設(shè)計(jì)特點(diǎn)尤其明顯地反映在其早期的設(shè)計(jì)作品中。高迪化設(shè)計(jì)意識(shí)中，多種建筑表現(xiàn)手法得到了有機(jī)的融合，他將羅馬式梁柱、哥特式塔頂、摩爾建筑的塔樓以及西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝等技術(shù)相粘合[4]，無論是從形式上還是功能上都達(dá)到了一種技術(shù)與藝術(shù)的完美銜接。

高迪的建筑充滿著莊嚴(yán)肅穆與復(fù)雜多變，在21世紀(jì)擁有高科技技術(shù)的現(xiàn)代建筑施工中也無法絕對(duì)性的避免直線運(yùn)用的時(shí)代情形下，處于19世紀(jì)的高迪卻完全摒棄了直線的造型特點(diǎn)，相反地，采用一種純粹的有機(jī)曲線、曲面的建筑造型手法，可以說，這是一種對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)上的大膽挑戰(zhàn)與創(chuàng)新探索。但事物總有其兩面性，從客觀上講，高迪以一種魔幻般、充滿神奇色彩、天馬行空般的情愫為信念，借助不同材質(zhì)的綜合交叉運(yùn)用為其表達(dá)方式的符號(hào)語義，創(chuàng)造出了一系列曠世獨(dú)有的建筑、室內(nèi)、家具等優(yōu)秀作品，這也可以說是一種高迪化的符號(hào)標(biāo)志；而從主觀上講，如果從符號(hào)論的角度分析，高迪的這種大膽突破是一種對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的歷史推進(jìn)，還是限于時(shí)代背景下的一種被動(dòng)式的、理想化地反對(duì)？下面從巴特洛公寓和“米拉之家”的具體案例進(jìn)行批評(píng)性分析。

2.2 巴特洛公寓(Batllo House,1904-1906)

高迪一生酷愛讀書，他的許多設(shè)計(jì)靈感都來自于此。巴特洛之家的設(shè)計(jì)靈感就來自于加泰羅尼亞的“喬治屠龍救公主”的民間神話傳說。該建筑樣式怪異，充滿了浪漫主義的神秘氣息。利用較規(guī)則的彩色釉面陶瓷片有規(guī)律地密集排列的龍脊背屋頂造型，形如層層龍鱗，在光線的照射下折射出神秘色彩，而屋頂上方用色澤柔和亮麗的裝飾材料進(jìn)行“隨意”拼貼的立體十字架，則折射出利劍般的寒光感。建筑的外立面也采用色彩濃郁的陶瓷、玻璃碎片進(jìn)行鑲嵌，從而打破了建筑外觀的平整感，形成了凹凸不平的視覺變化，同時(shí)又與周圍的自然環(huán)境恰好的融為一體[5]。

巴特洛公寓的建筑符號(hào)語匯較之于米拉公寓而言，其內(nèi)涵的語義更加豐滿與圓潤(rùn)。從材質(zhì)與色彩方面來說，米拉公寓的建筑外飾面沒有任何顏色，整棟建筑是單一的乳白色；而豐富多姿，色彩艷麗的巴特洛公寓卻明顯地吸引著世人的眼球。陶瓷、玻璃碎片等裝飾符號(hào)語言的有機(jī)綜合運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)建筑材料的固有單一用法，形成了一種全新的裝飾符號(hào)文化。

臺(tái)、門窗框、通風(fēng)口等部分的整體組合，展現(xiàn)了其點(diǎn)、線、面、體的曲線形態(tài)和空間構(gòu)成，及其均衡、比例、韻律、色彩、肌理、質(zhì)感等的構(gòu)圖效果，這種符號(hào)語匯和它所負(fù)載的意義已全然固化于建筑本體中，如果說建筑本身是高迪化符號(hào)語匯的傳播媒介，那么材質(zhì)的選用，界面的造型，色彩的搭配，以及室內(nèi)空間的體量感受等則是傳達(dá)給被表征對(duì)象(即符號(hào)信息的接受者)的語言解釋載體，這些語言解釋載體正是通過特定的圖像符號(hào)(Icon)、指示符號(hào)(Index)、象征符號(hào)(Symbol)將建筑文本信息和室內(nèi)文本信息主動(dòng)地傳播給受眾，使得受眾能動(dòng)性地對(duì)建筑構(gòu)架、室內(nèi)外裝飾、室內(nèi)空間布局、風(fēng)格流派等作出符合自身主觀情境的預(yù)測(cè)、評(píng)判和修正。

造型符號(hào)作為一種表象符號(hào)，不僅具有認(rèn)知功能，而且也以它的形象特征和意義蘊(yùn)含而具有審美功能[6]。審美功能效應(yīng)的發(fā)揮，正是在造型形象的感受和意義領(lǐng)悟中完成的，每一個(gè)單體造型符號(hào)之和構(gòu)成了具有一定含義和相互聯(lián)系的符號(hào)序列，因而造型語言也就具有了整體性。這些具體化的視覺性質(zhì)符號(hào)語言通過高迪獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)活動(dòng)，使其轉(zhuǎn)化成一種能與公眾或是信息接受者以相互交流為母題的規(guī)則符號(hào)，進(jìn)而成為設(shè)計(jì)批評(píng)的一部分。

語義上，可以說達(dá)到了認(rèn)知功能和審美功能的雙重性質(zhì)，但具體到室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)來說，筆者認(rèn)為，隨意自由變化的曲面造型并沒有完全達(dá)到上述功能要求。從室內(nèi)設(shè)計(jì)心里空間的角度來說，多元化變更的曲面界面會(huì)在使用者的心理空間留下壓抑、不穩(wěn)定、怪誕的印象，究其原因，是因?yàn)槭覂?nèi)空間作為一個(gè)提供人們?nèi)粘Ｉ詈托菹⒌膱?chǎng)所，更多的是尋求的一種穩(wěn)定與和諧，一種心理上的平穩(wěn)感受。雖說高迪曲線化的造型、裝飾符號(hào)給原本單一化室內(nèi)空間帶來一點(diǎn)動(dòng)感與張力，通過材質(zhì)、肌理、色彩等符號(hào)傳播媒介，使眾人以一種表象化的抽象符號(hào)語言主動(dòng)性的感知和認(rèn)知了該種特定符號(hào)序列模式，滿足了認(rèn)知的功能要求，但這種有機(jī)的、戲劇性的、抽象化的符號(hào)語匯并沒有以它所擁有的符號(hào)形象特征和內(nèi)涵精神使其得到一種心理審美功能的要求，要知道審美效應(yīng)是建立在思想意識(shí)形態(tài)和精神觀念的基礎(chǔ)上所形成的特定感悟，受眾對(duì)這種近似于離奇、戲謔般的特殊符號(hào)語義，尤其是其室內(nèi)空間及其二維空間界面視覺化符號(hào)語言的傳播是否全盤接受還是要因人而異，不可一視同仁之。

毋庸置疑，高迪的造型符號(hào)語言絕對(duì)是獨(dú)一無二的，但他這種個(gè)人化的符號(hào)語言所包含的信息儲(chǔ)存量是以他的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為前提的，高迪個(gè)人化的符號(hào)造型語言是否是一種放之四海而皆納的符號(hào)語言還有待進(jìn)一步考究，因?yàn)榉?hào)作為一種文化或是精神的傳播媒介，在被信息接受者所接納之前是建立在信息傳播者和信息接受者擁有共同或是相近的符號(hào)信息儲(chǔ)備下進(jìn)行的。若受眾長(zhǎng)時(shí)間處在這種有機(jī)的、模糊化的、異形化的室內(nèi)空間中時(shí)，精神層和心理層均會(huì)由于過度接受刺激性的視覺符號(hào)語言而變得恐懼、急躁、不安，此情形下符號(hào)就會(huì)產(chǎn)生信息冗余的副作用。

2.3 米拉之家(Mila House,1906-1910)

“米拉之家”是高迪成熟時(shí)期的代表作。在“米拉之家”中，最為突出的設(shè)計(jì)元素是曲線的運(yùn)用[7]。整棟建筑從上到下，從里到外沒有一處存在著直線，外飾面流動(dòng)的曲線造型在起伏轉(zhuǎn)合間展示給世人一種生機(jī)盎然的節(jié)奏感與韻律感。從建筑符號(hào)論的角度來看，米拉之家更像是一個(gè)扭曲的雕塑。高迪利用水泥這一物質(zhì)形式，通過外飾面柔軟曲面形態(tài)、線腳來表達(dá)其指示性內(nèi)涵，從室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)符號(hào)論的角度來說，這是一種能指語義，而這些造型、色彩、形態(tài)上的符號(hào)是一種由每個(gè)單一象征符號(hào)所構(gòu)成的集合象征符號(hào)，不同材質(zhì)間的綜合利用同樣也屬于一種集合象征符號(hào)，這種符號(hào)通過其本身的特質(zhì)與彼此之間互補(bǔ)相成的屬性構(gòu)成了一種讓受眾體驗(yàn)性的意境層次，即自然的、有機(jī)的建筑表現(xiàn)形式。

高迪利用作為傳達(dá)信息的符號(hào)載體--造型因素--構(gòu)筑了獨(dú)特的個(gè)人化符號(hào)語言體系，使其也成為一種文化的傳播方式，從巴特洛公寓到“米拉之家”，高迪正是通過外在的形狀、色彩、肌理等符號(hào)屬性向公眾傳播其內(nèi)涵的建筑思想，成為溝通建筑與公眾之間的橋梁,而這也印證了高迪其設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的延續(xù)性。

3 總結(jié)

綜觀高迪的作品設(shè)計(jì)，最讓人嘆服的是其繁復(fù)的細(xì)節(jié)裝飾與各種質(zhì)感的料器的完美結(jié)合。在他的作品中，處處存在曲線和曲面，花草植物等自然有機(jī)圖案，阿拉伯式異域風(fēng)情紋飾和富有韻律、相互纏繞的曲線，無處不展現(xiàn)著自然主義和有機(jī)仿生形態(tài)，而這種有機(jī)化的符號(hào)語匯正是高迪所特有的表達(dá)語言，如果將高迪所采用的建筑裝飾與材料的綜合運(yùn)用，以及其設(shè)計(jì)出的造型法式、色彩肌理、韻律節(jié)奏看成是室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)符號(hào)論中的一種傳達(dá)符號(hào)信息的“能指”，那么高迪化的設(shè)計(jì)以及作品語義，及其所產(chǎn)生的文化傳播和風(fēng)格影響則是其“所指”內(nèi)容，體現(xiàn)了一種由人類參與的融于自然界的韻律美。

誠(chéng)然，高迪作為一位偉大的建筑師，他以其所秉有的奇異符號(hào)語言方式和獨(dú)特的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)，在追求實(shí)用的建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自己的美學(xué)追求，開啟了建筑領(lǐng)域的可持續(xù)的新思維觀念，像現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)勒·柯布西耶，以及如今紅的發(fā)熱的世界建筑大師萊姆·庫(kù)哈斯和扎哈·哈迪德，他們的非線性參數(shù)曲面設(shè)計(jì)模式或多或少都受到高迪設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的某些潛在影響，從這一點(diǎn)來說他是成功的；但從符號(hào)論和語言學(xué)的符號(hào)語言文化精神的傳播層面來講，他可以說是勝利者，也可以說是失敗者，至少?gòu)氖覂?nèi)設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度分析，高迪化的室內(nèi)空間的裝飾造型符號(hào)語匯顯得過于個(gè)體化、不穩(wěn)定化，并沒有給世人帶來一種可持續(xù)性的新思維模式，僅從這一點(diǎn)來說他是失敗的。因此，對(duì)于高迪化的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)符號(hào)語匯如何能夠運(yùn)用符號(hào)論和室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的角度真正讀懂，并正確地利用與參照，加之結(jié)合中國(guó)深厚悠長(zhǎng)的民族文化符號(hào)語言，設(shè)計(jì)出具有跨時(shí)代的全新中國(guó)建筑作品和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，從而更進(jìn)一步提高我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)水平和理論水平，健康地推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的有序發(fā)展是擺在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人員面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，理當(dāng)應(yīng)之勇往直前[8]。

[1]朱迪思·卡梅爾·亞瑟編著.張帆譯.安東尼·高迪[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.

[2]鄭時(shí)齡編著.建筑批評(píng)學(xué)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.

[3]趙毅衡編著.符號(hào)學(xué)[M].南京:南京大學(xué)出版社，2012.

[4]洪斌編著.西班牙建筑透視[M].大連:大連理工大學(xué)出版社，2010.

[5]張乘風(fēng).室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論與應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾.2009,(8):26-27.

[6]張敏.高迪的建筑鑲嵌藝術(shù)[J].裝飾.2007,(166):38-39.

[7]胡亞靜.高迪與西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)[J].家具與室內(nèi)裝飾.2012,(9):84-85.

[8]張乘風(fēng).室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值論研究[J].家具與室內(nèi)裝飾.2010,(7):66-67.