林 丹

(大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化走向世界的重大意義

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力和提升中華文化國(guó)際影響力的必由之路

中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，塑造著整個(gè)中華民族的民族精神、價(jià)值觀念、思維方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)素養(yǎng)等。隨著歷史發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化逐漸凝結(jié)成為時(shí)代精神，反映社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)文化創(chuàng)新。儒學(xué)主張的“貴和”、 “仁愛(ài)”、 “誠(chéng)信”、“民本”、“忠孝”、“禮義”，法家的“明賞罰”，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義等思想信念與品格情操等，都給予當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展寶貴的啟迪。羅素在《中國(guó)問(wèn)題》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和?！敝腥A文化體現(xiàn)了和平、和諧、包容、和而不同、天地合一等人類(lèi)共同的理想，深深扎根于中華民族傳統(tǒng)之中，具有強(qiáng)大的吸引力和影響力。中華文化是世界文化的重要組成部分，中華文化要走向世界，必須體現(xiàn)其民族性、世界性和時(shí)代性;中國(guó)特色社會(huì)主義文化也體現(xiàn)著民族性、世界性和時(shí)代性，是中華文化走向世界的核心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，中國(guó)有能力、有條件推動(dòng)中華文化走向世界，在促進(jìn)不同文明、不同制度的國(guó)家和諧共存、共同發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、維護(hù)國(guó)家文化安全的重要內(nèi)容

對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的塑造而言，最重要的就是需要突出時(shí)代感、大眾化和獨(dú)創(chuàng)性。所謂時(shí)代感，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要體現(xiàn)與反映時(shí)代主題、時(shí)代精神和時(shí)代潮流，這樣它才能發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的作用。例如， “以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“公平正義”、“和諧和睦”等理念都具有很強(qiáng)的時(shí)代感，因此，能夠在全球產(chǎn)生共鳴。所謂大眾化，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要關(guān)注大眾生活，具有廣泛的親和力，能夠引起強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同。例如，傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”就能夠反映出世人處世、行世、立世的基本準(zhǔn)則與規(guī)范，更加容易走進(jìn)大眾的心靈深入。所謂獨(dú)創(chuàng)性，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要反映出其特色、原創(chuàng)性與普遍意義。在各種各樣的價(jià)值觀的不斷碰撞中，只有那些具有獨(dú)創(chuàng)性的價(jià)值理念與思想文化，才能經(jīng)得起歷史篩選與實(shí)踐的錘煉，這就是歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙的過(guò)程。文化越是民族的，越是世界的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化一方面是總結(jié)中國(guó)人民自己的歷史與實(shí)踐，提煉中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中所形成的精神內(nèi)核;另一方面也致力于面向世界，關(guān)注整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，闡明具有中國(guó)特色的核心觀念與價(jià)值主張。在新形勢(shì)下，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以此有力維護(hù)國(guó)家文化安全。

(三)推動(dòng)中華文化走向世界是支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略舉措

文化即是力量，這不僅包括在精神方面發(fā)揮力量，也包括在經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面發(fā)揮力量。隨著經(jīng)濟(jì)與文化越來(lái)越融為一體，一方面經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵往往在很大程度上決定其價(jià)值;另一方面精神文化的擴(kuò)散很多也是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，文化不再僅僅是外在于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的單一的精神因素，而是已經(jīng)成為直接滲透到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中的一項(xiàng)不可或缺的滲透性要素。這就是說(shuō)，隨著文化的發(fā)展，它已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種“內(nèi)生力量”，文化既是一種軟實(shí)力，也是一種硬實(shí)力，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)力。隨著人類(lèi)社會(huì)逐步駛?cè)胛幕?jīng)濟(jì)時(shí)代，具有精神動(dòng)力與科技動(dòng)力的文化，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越強(qiáng)大的影響與滲透力量。文化的發(fā)展除了需要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，還需要與政治、軍事、外交等國(guó)力要素相互融合，從而發(fā)揮出文化強(qiáng)大的提升綜合國(guó)力的作用。黨的十六大報(bào)告指出的“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出”，黨的十七屆六中全會(huì)指出的文化“越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”，揭示出文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等實(shí)力要素相結(jié)合，進(jìn)而提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種生產(chǎn)力

隨著新科技革命的深入發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)的交融日益深入，文化同科學(xué)技術(shù)一樣，日益成為生產(chǎn)力的滲透性要素之一。文化的經(jīng)濟(jì)化促使以滿(mǎn)足人們精神心理需求的消費(fèi)品的生產(chǎn)及其服務(wù)活動(dòng)逐漸成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。文化的生產(chǎn)力效用日漸彰顯，其具體表現(xiàn)形式就是文化產(chǎn)業(yè)。采用聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列文化活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的文化資源和文化優(yōu)勢(shì)正在取代自然資源優(yōu)勢(shì)，它不僅直接體現(xiàn)與催生著民族國(guó)家的生產(chǎn)力和硬實(shí)力，而且也有力地推動(dòng)了文化的繁榮與發(fā)展。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種軟實(shí)力

文化不僅直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且是一種軟實(shí)力。文化軟實(shí)力包括五個(gè)組成部分:激勵(lì)中華民族形成強(qiáng)大向心力的文化凝聚力;獲得國(guó)外仿效的文化吸引力;推動(dòng)發(fā)展、追求領(lǐng)先的文化創(chuàng)新力;將文化要素組織成效能最大有機(jī)整體的文化整合力;向外界正確表達(dá)意圖的文化輻射力。其中，文化凝聚力是內(nèi)核要素，文化吸引力是基礎(chǔ)要素，文化創(chuàng)造力是倍增要素，文化整合力是集成要素，文化輻射力是功能要素。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種創(chuàng)新力

在人類(lèi)從事所有物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐與活動(dòng)的過(guò)程中，文化都提供了一種強(qiáng)大的創(chuàng)新力量，這種力量既體現(xiàn)在它能夠豐富與完善實(shí)踐主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)在它能夠改善實(shí)踐主體的精神面貌，從而推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)越來(lái)越有效地認(rèn)識(shí)與改造客觀世界。朱謙之先生認(rèn)為“文化本來(lái)就是生活，……文化生活乃在永遠(yuǎn)創(chuàng)新，永遠(yuǎn)變化的過(guò)程當(dāng)中;文化本身就是變和動(dòng)的表現(xiàn)，而這個(gè)變動(dòng)，就是生活進(jìn)行，就是進(jìn)化。所以文化和進(jìn)化根本只是一個(gè)，一方面是時(shí)時(shí)刻刻的積累，一方面即時(shí)時(shí)刻刻的創(chuàng)新”。［1］社會(huì)的發(fā)展表明，文化創(chuàng)新在當(dāng)代已經(jīng)成為一個(gè)民族國(guó)家創(chuàng)造力的范型和基礎(chǔ)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神”，到2020年中國(guó)要進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列。黨的十七大報(bào)告明確提出，要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)部形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為中華文化走向世界核心內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)

(一)具有以和諧為核心的審美精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)提倡的“天人合一”、“和諧”、“和為貴”、“和善”、“祥和”等觀念，不但深深地影響著中華民族的行為方式與價(jià)值觀念，而且還具有普世性?xún)r(jià)值，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步也有著深刻的影響。胡錦濤總書(shū)記在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表演講時(shí)提出“和諧世界”的觀念，這與聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形成多樣性公約》提倡的“各種文化互相共存，互相包容”的理念是一致的。他指出:“構(gòu)建和諧世界，必須遵循‘和而不同’的原則”，“‘和而不同’是引領(lǐng)不同民族、不同國(guó)家、不同文化和平、和合、和睦、和諧相處進(jìn)而‘協(xié)和萬(wàn)邦’的普世原則”，深刻揭示了和諧精神對(duì)以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為核心內(nèi)容推動(dòng)中華文化走向世界的重要意義，黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出:“我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持續(xù)和平、共同繁榮的和諧世界?！本褪侵竿ㄟ^(guò)國(guó)際溝通，我們要達(dá)到政治上相互尊重、平等協(xié)商、共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上相互合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);文化上，要相互借鑒，求同存異;安全上，相互信任，加強(qiáng)合作;在環(huán)保上，相互幫助，協(xié)力推進(jìn)。

(二)具有以愛(ài)國(guó)主義為核心的倫理道德精神

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族跨越幾千年而不衰，屹立于東方之林的內(nèi)在動(dòng)力與強(qiáng)大紐帶。中央社會(huì)主義學(xué)院于銘松先生論述道:“愛(ài)國(guó)主義是中華民族凝聚的巨大推動(dòng)力?！?，“這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的歷史宣言。中華五千年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)涵著一股奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國(guó)人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，世界各民族文化相互激蕩與碰撞，有助于使青年一代深刻地認(rèn)識(shí)中華民族的偉大歷史，了解與掌握中華民族幾千年以來(lái)在發(fā)展進(jìn)程中所積累與沉淀的身后的思想文化底蘊(yùn)，發(fā)掘中華民族發(fā)展與進(jìn)步的強(qiáng)大生命力。從而不斷提高全民族的自信心和凝聚力，擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的影響力和感召力。

(三)具有以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

創(chuàng)新包含著革新、棄舊圖新之意，也就是要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。改革與創(chuàng)新，二者相互依存、不可分割、相互促進(jìn)、互為動(dòng)力。這一動(dòng)態(tài)進(jìn)程能夠有效地實(shí)現(xiàn)舊事物向新事物、舊思想向新思想的轉(zhuǎn)變。從而形成適應(yīng)于特定社會(huì)歷史條件和發(fā)展目標(biāo)、特定時(shí)代主題、特定時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的最活躍、最先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)，即所謂的時(shí)代精神。當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神主要體現(xiàn)為“解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”。［2］黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域?？梢钥闯觯母飫?chuàng)新已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力，其中所蘊(yùn)含的韌性與品格，有助于整個(gè)中華民族在思想文化理論上時(shí)刻保持自覺(jué)與清醒，有助于順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，有助于促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)的全面進(jìn)步與長(zhǎng)足發(fā)展。

四、以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為核心內(nèi)容推動(dòng)中華文化走向世界的有利條件

其一，文化產(chǎn)業(yè)化。把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相區(qū)分，強(qiáng)調(diào)一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，這是黨的十六大以來(lái)在文化建設(shè)方面的一個(gè)巨大突破，同時(shí)也毫無(wú)疑問(wèn)地成為文化改革與發(fā)展實(shí)踐上的一個(gè)巨大的創(chuàng)新。隨著文化體制改革的深入推進(jìn)，文化生產(chǎn)力空前釋放，文化活力顯著增強(qiáng)，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重明顯增大。從理論層面看，文化體制改革深化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論體系，豐富了馬克思主義文化理論，提升了人們對(duì)于文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐層面看，文化體制改革有效地解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，有助于增強(qiáng)綜合國(guó)力;逐漸培育起充滿(mǎn)活力的、具有強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的文化發(fā)展體制和機(jī)制，創(chuàng)造了良好的文化氛圍;理順了政府、市場(chǎng)與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，重新塑造市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體;滿(mǎn)足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，有效地保障了人民群眾的基本文化權(quán)益。

其二，文化多元化。隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，各文化主體相對(duì)封閉的狀態(tài)被打破，不同文化成為可感知、可比較的存在，這導(dǎo)致文化多樣化、差異化。2001年11月2日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十一屆會(huì)議通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》中指出:“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類(lèi)的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定?！蔽幕膫€(gè)性化、多樣化已經(jīng)成為一個(gè)不可否認(rèn)、不可忽視的客觀事實(shí)。全球化的發(fā)展，沖擊了各民族文化的相對(duì)封閉狀態(tài)，文化的多樣性呈現(xiàn)在世人面前。這種文化的激蕩與碰撞使文化成為一種可比較、可感知的存在，各個(gè)民族的個(gè)性文化、多樣性文化必須在與其他文化的相對(duì)關(guān)系中尋求發(fā)展。

其三，文化自覺(jué)化。文化自覺(jué)化與文化多樣化息息相關(guān)?！拔幕瘋鹘y(tǒng)的獨(dú)立性和價(jià)值在交匯的漩渦中失去其清晰的輪廓，所牽涉到的民族性、文化身份、文化模式等問(wèn)題構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代人文關(guān)懷的重要內(nèi)容?！保?］這種自我民族認(rèn)同的文化觀照有利于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行當(dāng)代的理性重構(gòu)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化要發(fā)展，必須植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，改造利用其合理成分，并在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中淘汰有礙進(jìn)步的文化糟粕。對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)中華文化的主體性和中華文化的自覺(jué)性，而這種文化主體性和文化自覺(jué)并非囿于狹隘的民粹主義和文化自大，而是通過(guò)中西文化交流會(huì)通的角度，在清醒的文化自我反思、自我提升、自我完善的基礎(chǔ)上，站在人類(lèi)與世界的立場(chǎng)上，為人類(lèi)和世界提供具有普遍指導(dǎo)意義的知識(shí)和價(jià)值?！保?］因此，中華民族的文化自覺(jué)要具有真正的文化活力，已不能再將中西作為兩個(gè)單純的孤立體看待，而必須切入其間的交接面，關(guān)注其間的間性特質(zhì)，這個(gè)對(duì)二分視野的揚(yáng)棄，不僅更加切合中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際，而且鑒于其相關(guān)性方法還更能提供現(xiàn)實(shí)所需的洞悉。世界文明的進(jìn)程是一個(gè)多元發(fā)展、相互作用的系統(tǒng)進(jìn)程，形成并創(chuàng)造于跨文化或文明之際的公共領(lǐng)域或公共空間中。當(dāng)今世界文化多樣性作為全球化的文化動(dòng)力，［5］在應(yīng)對(duì)全球化過(guò)程中的文化差異，要跨越文化浪潮，即所謂“全球化思考，在地化行動(dòng)”(thinking globally，acting locally)。

五、新時(shí)期推動(dòng)中華文化走向世界的發(fā)展方向與具體路徑

首先，明確目標(biāo)受眾，實(shí)施與目標(biāo)受眾有效溝通戰(zhàn)略。清楚地確定國(guó)家文化的目標(biāo)受眾，可以快速高效地塑造與提升國(guó)家的正面形象。其一，成立專(zhuān)門(mén)的國(guó)家品牌文化營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)，形成統(tǒng)一規(guī)劃、多方協(xié)調(diào)的管理體系，這是實(shí)施與目標(biāo)受眾有效溝通戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。例如，倫敦、紐約和阿姆斯特丹等都擁有自己的專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文化品牌管理的機(jī)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，培育具有特色的名牌產(chǎn)品、企業(yè)和節(jié)慶活動(dòng)等，進(jìn)一步夯實(shí)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。

其二，隨著信息通訊技術(shù)的快速發(fā)展，是否能夠與目標(biāo)受眾有效溝通，也取決于國(guó)家的信息溝通力、組織溝通力和人際溝通力等，如果能夠有效地提升國(guó)家的溝通力，就能夠快速增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家所具有的人際溝通能力、信息溝通能力與組織溝通能力等決定著其文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家文化軟實(shí)力的深度與廣度。如果國(guó)家不斷從這些方面提升自身能力，就會(huì)增進(jìn)與目標(biāo)受眾的聯(lián)系，獲得目標(biāo)受眾的認(rèn)同。

其三，實(shí)施與目標(biāo)受眾有效溝通戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加快國(guó)家政府間組織、非政府組織的溝通與交流，快速提升國(guó)家文化軟實(shí)力。以舉辦國(guó)際會(huì)議、國(guó)際會(huì)展、國(guó)際性體育賽事等重大項(xiàng)目為契機(jī)，積極改善國(guó)家的硬件設(shè)施與環(huán)境條件，從而展示出國(guó)家的正面國(guó)際形象，提高國(guó)家的國(guó)際聲望和國(guó)際認(rèn)同度。

其次，塑造城市品牌文化，實(shí)施重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目戰(zhàn)略。國(guó)家文化品牌，展示出一個(gè)國(guó)家的各種文化藝術(shù)形式中所具有的深刻時(shí)代意義，而且代表這個(gè)國(guó)家的文化作品具有持久的生命力。如果一個(gè)國(guó)家的品牌文化能夠使目標(biāo)受眾在享受藝術(shù)美的同時(shí)，又能夠陶冶情操，那么，這個(gè)國(guó)家的文化就能夠形成巨大的輻射力，促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力呈跨越時(shí)空式地發(fā)展。因此，要進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力，就要在抓好硬件設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持不解地狠抓國(guó)家品牌文化建設(shè)，實(shí)施重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目戰(zhàn)略。

重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目一:充分發(fā)展傳媒業(yè)、影視業(yè)、國(guó)際組織和會(huì)議產(chǎn)業(yè)，以發(fā)揮其倍增器的作用。在中國(guó)，只有北京、上海等極少數(shù)城市在傳媒業(yè)、影視業(yè)、政府間組織、非政府組織、國(guó)際組織和會(huì)議產(chǎn)業(yè)等方面具有一定的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，其余絕大多數(shù)城市的傳媒業(yè)、影視業(yè)、政府間組織、非政府組織、國(guó)際組織和會(huì)議產(chǎn)業(yè)等在國(guó)內(nèi)都幾乎沒(méi)有很大影響力，更談不上在國(guó)際城市中的競(jìng)爭(zhēng)力。然而，即使是北京這樣的國(guó)內(nèi)領(lǐng)先城市與紐約、倫敦等國(guó)際大都市的差距也非常明顯，如2009年北京尚沒(méi)有一家媒體集團(tuán)入選福布斯2000強(qiáng)，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)認(rèn)定的具有咨商地位的非政府組織中，北京也僅有15家，這都遠(yuǎn)低于紐約和倫敦的水平。因此，中國(guó)在發(fā)展中，非常有必要將傳媒業(yè)、影視業(yè)、政府間組織、非政府組織、國(guó)際組織和會(huì)議產(chǎn)業(yè)等作為重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，將其作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略路徑之一。

重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目二:實(shí)施“國(guó)家文化傳播信息工程”。一方面，可以通過(guò)建立具有現(xiàn)代氣息的文化傳播體系，凸顯出國(guó)家文化行業(yè)的優(yōu)勢(shì)。充分運(yùn)用現(xiàn)代高科技，不斷推動(dòng)城市文化傳播內(nèi)容、載體、方式與手段的創(chuàng)新，改造傳統(tǒng)國(guó)家文化傳播系統(tǒng)，提高中華文化的傳播質(zhì)量、傳播速度、傳播效果以及傳播范圍等。不斷推進(jìn)新聞、廣電、報(bào)業(yè)等傳統(tǒng)媒體與新興的網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，致力于打造主流媒體。另一方面，做大做強(qiáng)一批具有世界眼光的文化龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)這些企業(yè)跨區(qū)域、跨行業(yè)的聯(lián)合發(fā)展，進(jìn)一步提升對(duì)外文化輸出能力與對(duì)外文化傳播能力。

重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目三:加強(qiáng)“國(guó)家人才引進(jìn)培養(yǎng)工程”。一方面，通過(guò)建設(shè)高層次緊缺性急需文化的綠色通道，重點(diǎn)引進(jìn)文化產(chǎn)品自主創(chuàng)新人才、文化經(jīng)紀(jì)人、文化策劃人等高層次文化創(chuàng)新人才。為這些新一代的優(yōu)秀藝人、文體骨干等文化人才提供寬松的發(fā)展環(huán)境，提供優(yōu)先的城市服務(wù)和充分的展示才華的平臺(tái)，從而形成一批在國(guó)內(nèi)知名、在國(guó)際具有一定影響力的作家、藝術(shù)家、理論家等文化大師及文化人才隊(duì)伍。另一方面，在制度、政策等方面，對(duì)于文化名人、文化大師予以特別優(yōu)惠，大力引導(dǎo)其設(shè)立各種各樣的文化項(xiàng)目研究工作室和文化研究流動(dòng)站等。

重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目四:積極創(chuàng)辦研究生園，提升科教文化軟實(shí)力。為了加快提升培育高層次人才的能力，可以積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外著名高校和科研機(jī)構(gòu)，依托國(guó)內(nèi)高等學(xué)校創(chuàng)辦研究生園，集中高校的人才和科技研發(fā)資源，推進(jìn)高等教育產(chǎn)學(xué)研一體化進(jìn)程，加強(qiáng)科技創(chuàng)新體系建設(shè)。以研究生園的人才優(yōu)勢(shì)、科技研發(fā)能力和高新技術(shù)成果，帶動(dòng)國(guó)家文化創(chuàng)新和相關(guān)服務(wù)業(yè)，增強(qiáng)教育、科技和文化支撐能力，這也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要步驟之一。

再次，開(kāi)動(dòng)科技引擎，實(shí)施推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。具體來(lái)說(shuō)，將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，依托國(guó)家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律和城市的整體發(fā)展愿景，從全球化的視閾來(lái)制定其科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，并持續(xù)地、系統(tǒng)地提供符合國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的體制機(jī)制和組織制度保障、政策支持、資金保障等。一方面，大力實(shí)施城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚戰(zhàn)略，打造一批空間布局合理、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合緊密、輻射帶動(dòng)能力強(qiáng)的基地和區(qū)域性特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)規(guī)劃和規(guī)范管理，精心打造具有上下游文化產(chǎn)品相互帶動(dòng)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。另一方面，積極構(gòu)建國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策配套服務(wù)體系，重點(diǎn)資助有巨大發(fā)展前景的國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為中小型、成長(zhǎng)性文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)。

最后，形成系統(tǒng)完整的制度環(huán)境，實(shí)施整體提升國(guó)家文化軟實(shí)力保障戰(zhàn)略。國(guó)家文化軟實(shí)力的塑造是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，國(guó)家文化軟實(shí)力資源來(lái)源廣泛，塑造主體眾多，國(guó)家文化軟實(shí)力的目標(biāo)受眾亦呈現(xiàn)出多元化的特征。如果國(guó)家文化軟實(shí)力的塑造與提升缺乏組織上的保障，就很難有效地整合國(guó)家文化軟實(shí)力資源，難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提高的愿景與行為，不能做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)國(guó)家文化軟實(shí)力塑造的各項(xiàng)投入，那么，在國(guó)家文化軟實(shí)力的塑造過(guò)程中，就不僅會(huì)造成文化資源的巨大浪費(fèi)，同時(shí)，國(guó)家也很難向文化軟實(shí)力的目標(biāo)受眾傳遞連續(xù)一致的國(guó)家文化軟實(shí)力形象，國(guó)家文化軟實(shí)力塑造的效果也必將大打折扣。形成系統(tǒng)的完整的國(guó)家文化軟實(shí)力塑造與提升環(huán)境，可以從兩個(gè)方面入手。一方面，要明確國(guó)際化的戰(zhàn)略目標(biāo)定位，并對(duì)國(guó)際化目標(biāo)規(guī)劃出具體明確的空間定位與功能定位等。另一方面，依托國(guó)家文化企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)水平的不斷提高，進(jìn)一步提升國(guó)家文化的國(guó)際化水平。

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