■ 王艷君 by Wang Yanjun

廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

■ 王艷君 by Wang Yanjun

本文從歷史的角度將傳統(tǒng)漆線雕工藝的演變進(jìn)行梳理，了解廈門(mén)漆線雕工藝的歷史發(fā)展進(jìn)程，并深入探尋廈門(mén)漆線雕工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及動(dòng)因。對(duì)漆線雕工藝發(fā)展的可持續(xù)性進(jìn)行探索，希望在廈門(mén)漆線雕的歷史傳承和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間尋找一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

廈門(mén)漆線雕；傳承；發(fā)展

一、 廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的歷史溯源

縱觀華夏漆藝史，七千年前的浙江余姚河姆渡文化中的“纏藤篾朱漆筒”是已知距今最早的實(shí)物漆器，其外壁兩端纏繞有扁寬型的藤篾條，并髹涂朱漆，可謂之為漆線工藝發(fā)展的雛形。到了商代才出現(xiàn)了確切的漆線紋飾。至兩漢時(shí)期，漆器制造達(dá)到鼎盛，漆線裝飾也得到了發(fā)展。雖然唐宋佛教的盛行使早期的漆線裝飾工藝大量應(yīng)用于佛造像，但此時(shí)的漆線裝飾只是作為裝飾佛像的工序之一。明末清初，隨著漆工藝世代沿襲發(fā)展以及閩南地區(qū)宗教信仰的寬松政策，廟宇和民間住宅的神像供奉自由，這為神像與漆線裝飾的結(jié)合提供了更大的發(fā)展空間。清朝中后期，漆線裝飾藝術(shù)體系已經(jīng)成型。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，漆線裝飾工藝水平低下，新中國(guó)成立后，在破除封建迷信的大環(huán)境下，廈門(mén)作為僑鄉(xiāng)和外匯收入的特殊背景，才使得漆線裝飾的佛像技術(shù)得以留存下來(lái)。1973年，廈門(mén)“蔡氏漆線雕”的第十二代傳人蔡水況先生認(rèn)為，“漆線”是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)漆線裝飾漆器特色的工序，首創(chuàng)“漆線雕”一詞，并沿用至今。改革開(kāi)放后，宗教信仰自由，廈門(mén)漆線雕得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，突破了佛造像的局限，成為了美化空間豐富多樣的藝術(shù)品。

二、廈門(mén)漆線雕工藝發(fā)展特點(diǎn)

早在300多年前，廈門(mén)漆線雕就已聲名遠(yuǎn)播，暢銷(xiāo)東南亞，只要有華人供奉的神!，如媽祖、土地公、觀音、玄天上祖等佛龕神像，基本上都少不了廈門(mén)漆線雕的蹤影。漆線雕以其獨(dú)特的漆線形式，通過(guò)多種技法制作出各式各樣精美絕倫的人物及動(dòng)物形象。一般最為常見(jiàn)的是民間傳統(tǒng)題材，如龍、鳳、麒麟、云水等紋樣，經(jīng)過(guò)漆線雕藝人的不斷創(chuàng)新，漆線雕紋樣在傳統(tǒng)紋飾基礎(chǔ)上漸漸的融入時(shí)代元素。例如新中國(guó)成立后，由于國(guó)家政治環(huán)境和市場(chǎng)的需求，人物題材由宗教擴(kuò)展到政治以及民間傳說(shuō)的各種人物。同樣，漆線雕工藝也從初期主要制作于佛像、漆籃、戲劇道具上，慢慢的發(fā)展應(yīng)用到瓶、盤(pán)、爐等陶瓷或玻璃器皿上，并作為一般的日常裝飾使用。廈門(mén)漆線雕這一古老的技藝重新煥發(fā)出奪目的光彩。

廈門(mén)漆線雕主要取材于天然植物材料，將磚粉、桐油和大漆等材料經(jīng)混合并捶打幾個(gè)小時(shí)后，形成了柔韌的泥團(tuán)即“漆線土”，經(jīng)手揉捏成“漆線”條后，再在涂有底漆的器物上用結(jié)、盤(pán)、繞等手法，制作出具有半浮雕效果的精美紋飾。廈門(mén)漆線雕工藝繁雜，包括最初的泥稿塑形，粉土打底，漆線盤(pán)疊，以及妝金填彩。線條表現(xiàn)與手工制作是廈門(mén)漆線雕的精髓。其中，漆線的裝飾塑形是最為核心的藝術(shù)表現(xiàn)，利用漆線富有彈性和柔韌性的特點(diǎn)，通過(guò)線條粗細(xì)變化，以及盤(pán)結(jié)、纏繞等手法將線條靈動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力展露無(wú)疑；手工作為廈門(mén)漆線雕藝術(shù)工藝價(jià)值的同時(shí)，也具有巨大的經(jīng)濟(jì)意義。

三、廈門(mén)漆線雕工藝發(fā)展諸因素的探討

廈門(mén)漆線雕在2006年正式被文化部批準(zhǔn)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是對(duì)廈門(mén)漆線雕工藝的價(jià)值的巨大肯定，也極大地促進(jìn)了廈門(mén)漆線雕的發(fā)展。廈門(mén)漆線雕的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①文化價(jià)值。漆線雕在300多年的不斷發(fā)展過(guò)程中，具備了廈門(mén)及閩南地區(qū)民俗文化傳播的載體功能。漆線雕裝飾著閩南地區(qū)特有的民間原生神佛像，體現(xiàn)了不同地理環(huán)境的不同宗教信仰需求。同樣，各式的圖案紋樣被賦予了各種象征意義，表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣褡非竺篮蒙畹母鞣N期盼等人文特色。②歷史價(jià)值。從歷史辯證的角度來(lái)看待廈門(mén)漆線雕，其產(chǎn)生及發(fā)展并不是偶然的。廈門(mén)作為海島和僑鄉(xiāng)的特有地理優(yōu)勢(shì)和歷史背景，使得漆線雕工藝在社會(huì)歷史變遷中被保存并得以發(fā)展。廈門(mén)漆線雕的表現(xiàn)題材及形式內(nèi)容不斷變化的同時(shí)，也體現(xiàn)了各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期的政治社會(huì)文化的變遷。③美學(xué)價(jià)值。其極具特色的精心盤(pán)結(jié)，流暢飄逸的線條，塑造了各種各樣逼真?zhèn)魃竦男蜗螅诲e(cuò)彩鏤金，用色大膽艷麗卻無(wú)媚俗，極具民間藝術(shù)特色；各式各樣的傳統(tǒng)圖案甚至是南洋等地區(qū)特色的異域圖案，在此兼容并蓄煥發(fā)出獨(dú)特風(fēng)采。④經(jīng)濟(jì)價(jià)值。廈門(mén)漆線雕已經(jīng)開(kāi)始形成新的工藝產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從早期的佛像裝飾，發(fā)展成為廣受人們喜愛(ài)的工藝品、裝飾品，并作為珍貴的禮品表達(dá)人們彼此之間的情誼，產(chǎn)品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

廈門(mén)漆線雕工藝發(fā)展現(xiàn)狀仍然存在著一些問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活觀念和生活水平也在不斷提高，生產(chǎn)方式更是發(fā)生了翻天覆地的變化。大量機(jī)械工具應(yīng)用到生產(chǎn)工藝中，這對(duì)以手工工藝為靈魂的廈門(mén)漆線雕造成了較大的沖擊，很多珍貴的傳統(tǒng)手工藝技法都存在失傳的危險(xiǎn)。早期廈門(mén)漆線雕的傳授方式都是以師傳口授或家族秘傳的方式為主，很少以系統(tǒng)的文字記載流傳下來(lái)，也沒(méi)有建立規(guī)范的理論研究體系，都是靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和天賦來(lái)學(xué)習(xí)掌握這門(mén)技藝。因此在歷史變遷過(guò)程中，有些絕技就容易失傳。目前廈門(mén)漆線雕藝人的文化程度均偏低，很多從業(yè)者都是以養(yǎng)家糊口為目的而不是真正喜愛(ài)這個(gè)行業(yè)，普遍缺乏美學(xué)基礎(chǔ)和相關(guān)的理論基礎(chǔ)，自我創(chuàng)新意識(shí)薄弱。到目前為止，廈門(mén)漆線雕企業(yè)的規(guī)模都不大，營(yíng)銷(xiāo)模式仍不夠完善。其主要的營(yíng)銷(xiāo)途徑多是以參加展銷(xiāo)會(huì)、開(kāi)設(shè)門(mén)店或是利用各種渠道將產(chǎn)品作為會(huì)議、活動(dòng)的禮品形式進(jìn)行銷(xiāo)售。

目前在廈門(mén)漆線雕市場(chǎng)上，除了少數(shù)精品外，多為流水線作業(yè)方式，造成了了漆線雕產(chǎn)品風(fēng)格過(guò)于單一，寫(xiě)實(shí)手法居多，藝術(shù)手法不夠豐富等現(xiàn)狀。再加上知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度不夠，使得一些傳統(tǒng)的漆線雕造型的應(yīng)用得不到合理保護(hù)，市場(chǎng)同類(lèi)產(chǎn)品混亂。因此，重視廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展的問(wèn)題便顯得格外重要。

四、 廈門(mén)漆線雕工藝發(fā)展傳承體系

廈門(mén)漆線雕早期的傳承方式深受封建時(shí)期的“藝不外傳”“傳子不傳女”的舊觀念影響，形成了以家庭為核心的技藝傳承觀念。這在保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝方面起到一定的積極作用，但是家族模式的局限性同時(shí)也制約著傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。

隨后廈門(mén)漆線雕工藝發(fā)展出現(xiàn)了行業(yè)組織中的師徒傳承方式。行業(yè)組織從無(wú)到有，規(guī)模從小到大，師徒關(guān)系實(shí)質(zhì)上也是一種雇傭關(guān)系。師傅帶徒弟，學(xué)徒期間的酬勞相對(duì)少，師傅免費(fèi)傳授技藝。學(xué)徒根據(jù)工作量和技藝水平高低獲得一定數(shù)額的報(bào)酬。這樣的傳承方式在一定程度上促進(jìn)了廈門(mén)漆線雕工藝的傳播，但是藝人的自主創(chuàng)新發(fā)揮的空間比較小，也不利于漆線雕藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

廈門(mén)漆線雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)技藝，應(yīng)該以一種開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)吸取各種文明所帶來(lái)的成就。開(kāi)放不僅指的是技藝傳播范圍的廣度和傳授程度的深淺，還表明廈門(mén)漆線雕藝術(shù)不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)和工具，但又不失手工藝的特征，淡化工藝與藝術(shù)的界限，使之更符合視覺(jué)欣賞特點(diǎn)，向多元化層面發(fā)展。

以上是狹義概念的廈門(mén)漆線雕藝術(shù)傳承的具體方式，從廣義上來(lái)說(shuō)，廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的傳承發(fā)展應(yīng)該是將繼承、創(chuàng)新與市場(chǎng)三者合一的整體。首先，繼承即保留廈門(mén)漆線雕的藝術(shù)本色——線條藝術(shù)和華美氣質(zhì)。線條藝術(shù)是廈門(mén)漆線雕的精髓，線條本身具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，加之堆、盤(pán)、結(jié)等的組織纏繞技法來(lái)塑造各式各樣的紋樣，線條多而不亂，層次分明，繁復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。因此，對(duì)線條這一藝術(shù)語(yǔ)言的堅(jiān)持和對(duì)華美氣質(zhì)的把握是廈門(mén)漆線雕藝術(shù)繼承問(wèn)題的重點(diǎn)。再者，創(chuàng)新是任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)保持蓬勃生機(jī)的不變真理。以廈門(mén)蔡氏漆線雕發(fā)展為例，創(chuàng)新是他們?cè)跉v史長(zhǎng)河大浪淘沙后仍然獨(dú)樹(shù)一幟的法寶。蔡文沛老先生是蔡氏第十一代傳人，為了順應(yīng)其所處的政治和社會(huì)環(huán)境，首創(chuàng)將漆線裝飾應(yīng)用到歷史人物形象上，打破了傳統(tǒng)習(xí)俗僅用于神佛像的裝飾，是廈門(mén)漆線雕歷史的一次真正意義上的創(chuàng)新。其子蔡水況先生仍然沒(méi)有停止創(chuàng)新的腳步，繼而將漆線雕藝術(shù)單獨(dú)分離出來(lái)，在瓷盤(pán)、漆器或者玻璃器皿等各式材質(zhì)上加以應(yīng)用，產(chǎn)品廣受歡迎，這是廈門(mén)漆線雕藝術(shù)第二次巨大意義的創(chuàng)新。最后，作為一種民間藝術(shù)，它最終要走向市場(chǎng)，走入尋常百姓的生活當(dāng)中，其不同于藝術(shù)家的自我表達(dá)，也不是少數(shù)藝人的自我追求，孤芳自賞。因此，廈門(mén)漆線雕的藝術(shù)創(chuàng)作是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的，是貼近百姓生活需求和審美追求的。從廈門(mén)漆線雕的產(chǎn)生開(kāi)始，在國(guó)際社會(huì)動(dòng)蕩中仍遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)變革中的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上都是為了順應(yīng)市場(chǎng)需求。所以，市場(chǎng)需求的增加就會(huì)帶動(dòng)漆線雕從業(yè)人員隊(duì)伍的擴(kuò)大，從業(yè)人員的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和自我價(jià)值得到體現(xiàn)和認(rèn)同，就會(huì)推動(dòng)他們對(duì)漆線雕技藝的創(chuàng)作激情，從而促進(jìn)廈門(mén)漆線雕的發(fā)展，更符合市場(chǎng)需求，由此形成一種良性循環(huán)。唯有將繼承、創(chuàng)新與市場(chǎng)三者結(jié)合起來(lái)，是廈門(mén)漆線雕藝術(shù)傳承與發(fā)展的必由之路。

五、廈門(mén)漆線雕工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的探索與反思

為了廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是廈門(mén)漆線雕藝術(shù)發(fā)展的必由之路。廈門(mén)漆線雕自產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了三次巨大的影響：第一次是解放后，由于政治意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，宗教政策使廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的表現(xiàn)載體受到了沖擊，大量的漆線雕藝人紛紛轉(zhuǎn)行；第二次是文革時(shí)期由于政治思潮的影響，工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的破壞，工藝美術(shù)品廠紛紛被迫關(guān)閉，漆線雕藝人們只能是另謀職業(yè)；第三次是改革開(kāi)放后商品經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的影響，宗教信仰自由使得廈門(mén)漆線雕的佛雕像題材的需求量大增。為了適應(yīng)人們的需求，廈門(mén)漆線雕藝人們結(jié)合時(shí)代特征和審美意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。產(chǎn)業(yè)化能將商品生產(chǎn)和為其提供相關(guān)服務(wù)與支持的要素集合起來(lái)，具備面向市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)化分工、規(guī)模化經(jīng)營(yíng)、企業(yè)化管理和社會(huì)化服務(wù)等特征與優(yōu)勢(shì)。

雖然有了一定的發(fā)展，但是目前整個(gè)廈門(mén)漆線雕市場(chǎng)仍然存在風(fēng)格過(guò)于單一、寫(xiě)實(shí)產(chǎn)品居多等情況。目前在廈門(mén)漆線雕企業(yè)中，規(guī)模大小不一，發(fā)展水平參差不齊。本文就當(dāng)前廈門(mén)漆線雕產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及加快廈門(mén)漆線雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐進(jìn)行了探討與反思，提出以下幾點(diǎn)看法：

1.培養(yǎng)人才，創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境

廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的發(fā)展，人才是關(guān)鍵。要鼓勵(lì)美術(shù)院校的畢業(yè)生投身到漆線雕藝術(shù)行業(yè)中，為廈門(mén)漆線雕企業(yè)提供源源不斷的人才保障，同時(shí)必須為漆線雕從業(yè)人員提供合情合理的就業(yè)保障，避免人才的流失。充分發(fā)揮本地現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，與本地多個(gè)美術(shù)院校聯(lián)合組織各種形式的校企合作項(xiàng)目，一方面為在校學(xué)生提供一個(gè)社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面也有利于廈門(mén)漆線雕企業(yè)自身的宣傳，為其后期的人才招聘做好鋪墊。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練和美學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生，其綜合素質(zhì)比較好，創(chuàng)新意識(shí)與能力都會(huì)比較強(qiáng)，他們將是未來(lái)廈門(mén)漆線雕產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量。另外，對(duì)現(xiàn)有漆線雕從業(yè)人員要提高其生活保障水平和適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷，除了簽訂必要的勞動(dòng)合同之外，還應(yīng)該積極為他們的培訓(xùn)提高提供更多的機(jī)會(huì)，比如選送優(yōu)秀員工到美術(shù)院校進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)的進(jìn)修學(xué)習(xí)，或者是聘請(qǐng)行業(yè)中的杰出人物傳授經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)等。

2.提高創(chuàng)新能力，制定品牌戰(zhàn)略

第一，從題材上進(jìn)一步的創(chuàng)新。根據(jù)不同地域的市場(chǎng)特征，及不同消費(fèi)群體的欣賞習(xí)慣及消費(fèi)情況分析，在原有傳統(tǒng)形象基礎(chǔ)上，增加當(dāng)?shù)鼐爸?、人物、?dòng)植物，或結(jié)合各個(gè)時(shí)期流行的時(shí)尚元素進(jìn)行題材的豐富與創(chuàng)新;第二，材料運(yùn)用的創(chuàng)新。除了目前市場(chǎng)上常用的陶瓷、玻璃等材質(zhì)的應(yīng)用外，還可以充分利用各種金屬、石料等材質(zhì)，來(lái)表現(xiàn)各種不同的特殊藝術(shù)效果。第三，造型手法的創(chuàng)新。目前廈門(mén)漆線雕市場(chǎng)以外形摹寫(xiě)為主，盡量多的嘗試采用抽象、變形、夸張等的藝術(shù)手法來(lái)豐富漆線雕產(chǎn)品造型，提升廈門(mén)漆線雕的藝術(shù)品味與多樣性；第四，產(chǎn)品功能的創(chuàng)新。除了傳統(tǒng)的宗教用途和裝飾作用外，還可以往實(shí)用功能方面開(kāi)展進(jìn)一步的探索與創(chuàng)新，可以在實(shí)用器皿上用漆線進(jìn)行恰到好處的裝飾，使廈門(mén)漆線雕工藝的應(yīng)用范圍更加廣泛，市場(chǎng)才會(huì)更加寬闊。在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，也要有品牌戰(zhàn)略意識(shí)。品牌的建立與維護(hù)不僅是對(duì)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益具有重大意義，對(duì)廈門(mén)漆線雕藝術(shù)的發(fā)展也至關(guān)重要。因此，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)就顯得尤為重要，雖然廈門(mén)的漆線雕企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始有了這方面的意識(shí)，開(kāi)始注冊(cè)商標(biāo)和申請(qǐng)專(zhuān)利，但總體意識(shí)還有待加強(qiáng)。

3.加強(qiáng)行業(yè)組織管理，完善經(jīng)營(yíng)模式

廈門(mén)漆線雕產(chǎn)業(yè)應(yīng)該充分利用現(xiàn)階段我國(guó)加強(qiáng)對(duì)海峽兩岸建設(shè)的重視，利用歷史、地理優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與臺(tái)灣的交流合作，開(kāi)拓臺(tái)灣市場(chǎng)；注重產(chǎn)品的包裝、宣傳及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略；結(jié)合廈門(mén)蓬勃的旅游市場(chǎng)，以旅游紀(jì)念品為主要載體，既實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值又能有很好的宣傳效應(yīng)。加強(qiáng)管組織理是廈門(mén)漆線雕企業(yè)完善經(jīng)營(yíng)模式的保障，可以通過(guò)漆線雕行業(yè)協(xié)會(huì)制定相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，起到行業(yè)組織監(jiān)督的作用，有利于企業(yè)間的溝通與進(jìn)步，并遏制不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為。

廈門(mén)漆線雕藝術(shù)是中華民族藝術(shù)的瑰寶，是各個(gè)時(shí)代漆線雕藝人們勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。它是廈門(mén)及閩南地區(qū)本土特色的重要載體，是廈門(mén)勞動(dòng)人民的精神依托、審美需求的體現(xiàn)。向來(lái)重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廈門(mén)市政府也為漆線雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展做了大量的工作。當(dāng)然，要真正的做好保護(hù)廈門(mén)漆線雕藝術(shù)及其發(fā)展的任務(wù)，還需要付出很多的努力。我們相信，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化事業(yè)的繁榮興盛和各項(xiàng)保護(hù)發(fā)展措施的有效實(shí)行，廈門(mén)漆線雕藝術(shù)一定會(huì)煥發(fā)出蓬勃的生命力，綻放燦爛的光彩。

福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目

（王艷君 福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院）

1 陳磊 . 廈門(mén)蔡氏漆線雕時(shí)代轉(zhuǎn)型的探析與思考[J]. 雕塑，2010（5）

2 黃曾恒莊南燕 .蔡氏漆線雕[M].杭州：浙江人民出版社，2009

3 徐光培.廈門(mén)漆線雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].裝飾，2009(9)

The Research on the Inheritance and Development of Xiamen Lacquer Thread Sculpture

This article from the perspective of the history to do up the evolution of lacquer thread sculpture, and explore the developing situation and agent of Xiamen lacquer thread sculpture. To explore the persistence of lacquer thread sculpture art and hope to find a sustainable development road between the historical inheritance and modern industry development of lacquer thread sculpture.

Xiamen Lacquer thread sculpture; Inheritance; Development