高校輔導(dǎo)員的隱性責(zé)任

喬博

摘 要：中國(guó)高校輔導(dǎo)員制度正處于不斷發(fā)展與改革中。近年來，學(xué)者對(duì)于高校輔導(dǎo)員制度改革的研究為我國(guó)輔導(dǎo)員群體進(jìn)一步專業(yè)化、職業(yè)化提供了新思路，逐步使高校輔導(dǎo)員工作中可見的顯性責(zé)任更為明確。這些顯性責(zé)任會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，但其中的“隱性”責(zé)任（如仁愛之心、有教無類等）卻是亙古不變的。主要以個(gè)人工作中的切身體會(huì)，通過挖掘儒家教育思想，對(duì)中國(guó)式高校輔導(dǎo)員的“隱性”責(zé)任提出自己的淺薄見解，希望對(duì)高校輔導(dǎo)員職責(zé)的完善有所裨益。

關(guān)鍵詞：角色演變；顯性責(zé)任；隱性責(zé)任

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0230-02

在中國(guó)，高校輔導(dǎo)員的角色身份帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員最初因“政治需要”而產(chǎn)生，到20世紀(jì)80年代末演變?yōu)椤罢喂ぷ麝?duì)伍與師資隊(duì)伍”的雙重身份；再到新時(shí)期，依然延續(xù)著雙重身份，但其中的職責(zé)隨時(shí)代的需要而不斷多樣化與復(fù)雜化。下面通過國(guó)家對(duì)“高校輔導(dǎo)員”這一職業(yè)的不斷定義簡(jiǎn)單了解高校輔導(dǎo)員的角色與職責(zé)的演變，以便研究需要[1]。①

一、高校輔導(dǎo)員的角色演變

高校輔導(dǎo)員是應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生，并隨時(shí)代變化而發(fā)展。高校輔導(dǎo)員職責(zé)隨著現(xiàn)實(shí)變化和時(shí)代需要而不斷擴(kuò)充，但作為“政治思想工作者”這一基本身份卻一直延續(xù)著。

在改革開放之前，“政治思想工作者”成為高校輔導(dǎo)員的唯一身份。新中國(guó)成立初，應(yīng)新中國(guó)“政治建設(shè)”的需要，高校輔導(dǎo)員制度的建立成為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)的有效途徑。

到1980年，國(guó)家提出高校輔導(dǎo)員應(yīng)承擔(dān)一部分教學(xué)任務(wù)，再到80年代后期明確提出高校輔導(dǎo)員應(yīng)列入教師編制，這使高校輔導(dǎo)員角色第一次得以擴(kuò)充。其原因?yàn)椋菏粚萌腥珪?huì)后，國(guó)家重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國(guó)家的根本任務(wù)，僅是政治工作者身份的高校輔導(dǎo)員，已不能滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。在這一需求下，高校輔導(dǎo)員成為“既是黨政治思想工作隊(duì)伍的一部分，也是師資隊(duì)伍的一部分”。也就是說，高校輔導(dǎo)員已成為“教師”。

到新時(shí)期，隨著全球化與現(xiàn)代化的深入，學(xué)生價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)需求不斷多元化，高校輔導(dǎo)員的基本角色——“干部與教師”——沒有變化，但其具體工作職責(zé)卻不斷擴(kuò)充與完善。對(duì)于具體的職責(zé)，學(xué)界多有總結(jié)。比如將高校輔導(dǎo)員的角色職責(zé)概括為“學(xué)生思想政治的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)者和心理健康的輔導(dǎo)者”[2]，“思想政治理論講演員、學(xué)習(xí)引導(dǎo)員、職業(yè)培訓(xùn)師、心理疏導(dǎo)員、科研工作者、事務(wù)執(zhí)行者”[3]。在全球化過程中，中西管理方式不斷融合，新時(shí)期對(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)性強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)著輔導(dǎo)員隊(duì)伍不斷與世界接軌的積極姿態(tài)。但這些專業(yè)而精細(xì)的責(zé)任都屬于高校輔導(dǎo)員工作中的顯性責(zé)任。顯性責(zé)任指的是可用客觀指標(biāo)衡量的具體責(zé)任。目前高校輔導(dǎo)員也基本處于盡量完成一些可用外在指標(biāo)衡量的顯性責(zé)任。

但值得注意的是，在80年代后期，高校輔導(dǎo)員就具有了教師身份。這一簡(jiǎn)單的角色擴(kuò)充，卻蘊(yùn)含著極深的內(nèi)涵，一個(gè)“師”字便對(duì)高校輔導(dǎo)員提出了更高的要求。“師”不僅是簡(jiǎn)單地完成日常的教學(xué)管理工作，而是在其中蘊(yùn)含著無法用現(xiàn)實(shí)指標(biāo)衡量的隱性責(zé)任。隱性責(zé)任是教師對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的仁愛與體貼，是教師積極承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)，是對(duì)教師職業(yè)的崇敬與熱愛。

二、強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員隱性責(zé)任的原因

首先，這是由高校輔導(dǎo)員工作的特點(diǎn)所決定的。高校輔導(dǎo)員的部分職責(zé)是從事管理工作，個(gè)人掌握著一定權(quán)力。有些學(xué)生便與老師拉近關(guān)系，想從中獲取利益，所以“師生關(guān)系”（輔導(dǎo)員與本年級(jí)學(xué)生）最可能走向利益關(guān)系。高校輔導(dǎo)員應(yīng)如何避免“利益關(guān)系”的蔓延，而保持教師在學(xué)生心目中的崇高地位，這就需要強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員身上的隱性責(zé)任。

其次，高校輔導(dǎo)員制度正處于改革期，高校輔導(dǎo)員職業(yè)特點(diǎn)也正處于形成期。改革意味著變動(dòng)，變動(dòng)意味著發(fā)展與完善。因此，高校輔導(dǎo)員的身份特征還不穩(wěn)定，職業(yè)特點(diǎn)還處于不斷塑造過程。目前我國(guó)高校輔導(dǎo)員工作繁雜，工作平面化等，使得輔導(dǎo)員制度處于專業(yè)化、科研化的改革中。高校輔導(dǎo)員在這種改革的變動(dòng)中，有更多機(jī)會(huì)創(chuàng)造整個(gè)社會(huì)對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的尊敬與熱愛，將自己打造成不僅是管理者、思想教育者，更是仁愛體貼、無私奉獻(xiàn)的人民教師。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外輔導(dǎo)員的專業(yè)性、職業(yè)性時(shí)，也應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中挖掘有益成分加以借鑒。

再次，80年代末，國(guó)家對(duì)高校輔導(dǎo)員賦予了“師”的身份。“教師”本就是國(guó)人心目中最崇高的職業(yè)。教師的無私奉獻(xiàn)、仁愛體貼創(chuàng)造了全社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的尊重。這種肯定并非空穴來風(fēng)，而是代代老師用自身的人格魅力所換取的。所以，作為高校輔導(dǎo)員，我們?cè)谕瓿梢恍╋@性職責(zé)時(shí)，應(yīng)更好地塑造并培養(yǎng)自己的隱性責(zé)任，不斷發(fā)揚(yáng)教師這一職業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

最后，由目前高校輔導(dǎo)員的工作現(xiàn)狀決定。如今，對(duì)大多學(xué)生來說，高校輔導(dǎo)員似乎可有可無。只有兩頭（特別出眾與違紀(jì)較多）的學(xué)生跟輔導(dǎo)員接觸較多，而中間大部分學(xué)生一年來幾乎跟輔導(dǎo)員沒有多少接觸。實(shí)際上，一個(gè)真正意義上具有責(zé)任心的輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)至關(guān)重要。因?yàn)槟壳叭握n老師，主要教授本專業(yè)知識(shí)，與學(xué)生接觸較少，而高校輔導(dǎo)員與學(xué)生更為親近。一個(gè)有責(zé)任心的輔導(dǎo)員不僅在“管紀(jì)律，防違紀(jì)”等顯性責(zé)任方面做得很優(yōu)秀，而更應(yīng)該關(guān)注其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)幫助有多少，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)提高有多少，這些是不易衡量的指標(biāo)。這就涉及高校輔導(dǎo)員的隱性責(zé)任問題?？追蜃臃浅Ｖ匾晫W(xué)生的“行”（即做人品質(zhì)），他講“行有余力，則以學(xué)文”，強(qiáng)調(diào)“教做人”在教育中的重要意義。他的弟子子夏也有言：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，可見傳統(tǒng)教育非常重視學(xué)生的品行。對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育更多地靠高校輔導(dǎo)員身上的隱性責(zé)任。

三、高校輔導(dǎo)員的隱性責(zé)任

在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，自孔子起私學(xué)興起，從此孔夫子便成為“為人師表”的最高楷模，也成為代代教育家的奮斗目標(biāo)。從傳統(tǒng)文化中探討輔導(dǎo)員的責(zé)任與品質(zhì)，或許對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與改造有所裨益。

（一）仁者愛人——對(duì)學(xué)生做到有教無類，一視同仁

在現(xiàn)實(shí)的輔導(dǎo)員工作中，許多輔導(dǎo)員都會(huì)遇到這種情況：有些學(xué)生屢次違紀(jì)，屢教不改，因此輔導(dǎo)員便對(duì)工作產(chǎn)生厭倦感，抑或?qū)δ硞€(gè)學(xué)生產(chǎn)生偏見。但在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，孔夫子就提到“不患人不己知，患不知人也”（《論語·學(xué)而》）、“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·衛(wèi)靈公篇》），君子并不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人；君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。這要求我們?nèi)シ此甲陨恚瑸槭裁磳?duì)于我們的教育工作，學(xué)生會(huì)視而不見？會(huì)不會(huì)是我們的教育方法有些欠妥，或許是自己哪些工作失職使得學(xué)生對(duì)我產(chǎn)生抵觸情緒？在自我的這種反思與不斷改進(jìn)工作中，我們深入地挖掘自己工作中的過失。當(dāng)改變方法，重新進(jìn)行教育后，確實(shí)會(huì)受益匪淺。其實(shí)作為老師，重要的不是學(xué)生是否聽從，而是教育工作是否合適得當(dāng)。

還有在現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)遇到一些很優(yōu)秀的學(xué)生，輔導(dǎo)員容易對(duì)其有所偏愛。對(duì)于有明顯缺點(diǎn)的學(xué)生便不理解或不欣賞。但在孔夫子的得意門生中，也都各有缺陷，子路的魯莽，子貢的夸夸其談，但孔夫子都會(huì)耐心教育。他告訴弟子“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！睂?duì)于每個(gè)學(xué)生，孔夫子都是無所隱瞞，都是誨人不倦，所有學(xué)生一視同仁地進(jìn)行教育。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生會(huì)各有特點(diǎn)。作為高校輔導(dǎo)員，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞各個(gè)學(xué)生的出眾面，使每個(gè)學(xué)生都能獲得自信與教育。因?yàn)楦咝］o導(dǎo)員更容易掌握到最新的信息，交往面也更寬廣，這些優(yōu)勢(shì)都應(yīng)該與每個(gè)同學(xué)進(jìn)行分享，使得學(xué)生們都平等地獲得機(jī)會(huì)，無一例外地受到輔導(dǎo)員的指引。

（二）因材施教——充分了解學(xué)生，做到有的放矢

因?yàn)楦咝］o導(dǎo)員工作重復(fù)性多，學(xué)生問題也會(huì)出現(xiàn)相似性。在從事高校輔導(dǎo)員工作中，我總是試圖尋找一種以不變應(yīng)萬變的解決方法，就是用相似的解答方案回答相似問題，這樣會(huì)更省事。但在我了解到傳統(tǒng)的教育方式后，會(huì)覺得自己的以不變應(yīng)萬變是十分不妥的。當(dāng)學(xué)生問相同的問題，孔子會(huì)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行回答。人們最經(jīng)常引用的便是《先進(jìn)》篇的例子，子路問：“聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之?！魅A曰：由也問‘聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問‘聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！比接杏鍪驴偼丝s，而子路性格勇猛，所以孔夫子給了不同的答案。還有同樣是問“仁”，資質(zhì)不同的學(xué)生，老師的回答也是迥異的。樊遲資質(zhì)較淺，當(dāng)他問“仁”時(shí)，夫子就給其提供了力所能及的答案，“仁者，愛人”。而顏淵資質(zhì)好，悟性也高，所以老師回答“仁”時(shí)，便言“克己復(fù)禮為仁”。這些都對(duì)我們高校輔導(dǎo)員的工作有很大的啟發(fā)意義。

其實(shí)，每個(gè)學(xué)生的背景不同，性格不同，接受能力也存在著差異，輔導(dǎo)員的教育應(yīng)符合學(xué)生的實(shí)際情況，這樣才會(huì)真正使輔導(dǎo)員這份工作發(fā)揮其價(jià)值。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)，輔導(dǎo)員就必須充分了解學(xué)生的個(gè)人情況，了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)具體問題提出具體的幫助方案，使學(xué)生成為一個(gè)有修養(yǎng)有道德的人。

（三）循循善誘——合理運(yùn)用談話式的交流方式，積極引導(dǎo)學(xué)生

輔導(dǎo)員工作特點(diǎn)決定了談話式教育方法的必要性。輔導(dǎo)員與學(xué)生的深入接觸（建立互信）主要是通過私下交流的方式，學(xué)生們會(huì)出現(xiàn)生活、學(xué)習(xí)、感情、心理等各類問題，有的學(xué)生會(huì)主動(dòng)找輔導(dǎo)員交談。有的則會(huì)隱藏在內(nèi)心深處。有些學(xué)生的問題輔導(dǎo)員可以直接解決，有些則需要輔導(dǎo)員通過細(xì)微的觀察抑或是通過其他途徑去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題。但最終交談始終是幫助學(xué)生解決各類問題的最直接且有效的方法。

我們?cè)鯓硬拍馨盐盏浇徽勗诮逃邪l(fā)揮的意義呢？首先，“解惑”是很關(guān)鍵的。當(dāng)我們輔導(dǎo)員有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)，才能真正解答學(xué)生的疑惑；當(dāng)輔導(dǎo)員為學(xué)生提供正確而有意義的指引時(shí)，學(xué)生遇到別的問題時(shí)，也會(huì)主動(dòng)尋找老師的幫助。這樣就會(huì)形成一種師生教學(xué)間的良性循環(huán)。其實(shí)《論語》正是老師與弟子間進(jìn)行對(duì)話的語錄，師生在對(duì)話過程中不斷修身學(xué)道。所以，輔導(dǎo)員應(yīng)提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，以完成“解惑”的任務(wù)。其次，我們?cè)谌粘９ぷ髦胁粦?yīng)帶著功利目的。輔導(dǎo)員工作很繁多，除了顯性責(zé)任外，還有隱性責(zé)任。隱性責(zé)任更多是良心活，做多做少外界都不易評(píng)測(cè)。當(dāng)遇到這種情況，我們應(yīng)該想到作為教師的責(zé)任，想到社會(huì)所給予這一職業(yè)的崇高地位。這樣，我們就不應(yīng)吝嗇自己的時(shí)間與精力，與同學(xué)進(jìn)行交流，幫助學(xué)生解決實(shí)際問題，完成自己的隱性責(zé)任。

（四）寬嚴(yán)相濟(jì)——教育與處罰相結(jié)合的管理方式，但強(qiáng)調(diào)教育的第一位性

在日常的管理工作中，我們會(huì)制定各種處罰條例，這對(duì)避免學(xué)生違紀(jì)起到約束作用。但嚴(yán)厲的處罰永遠(yuǎn)無法取代寬容的教育?！墩撜Z·為政》篇有“道之以政，齊以之刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，指強(qiáng)權(quán)的行政力量和嚴(yán)厲的政策法令，雖使人能避免犯錯(cuò)，但同時(shí)也使人失去羞恥之心。但若以仁義之德感化教育的方式，人們就有羞恥之心，且能在生活中不斷革除自己的不良習(xí)慣。同樣，在輔導(dǎo)員的管理工作中，如果一味強(qiáng)調(diào)處罰的作用，學(xué)生就會(huì)逐漸失去自尊心，進(jìn)而喪失羞恥之心。而輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生的循循善誘中，其實(shí)是建構(gòu)學(xué)生的正確價(jià)值觀，使學(xué)生具有劃分對(duì)錯(cuò)界限的能力。例如對(duì)于作弊的管理，我們的主要工作不是制定詳細(xì)的條例去管制學(xué)生，而是在日常教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，使學(xué)生明白誠(chéng)信是做人的基本。這樣，當(dāng)他們萌發(fā)欺瞞他人的念頭時(shí)，就會(huì)有羞恥之心，通過羞愧之心來約束其行為。所以說，高校中的處罰條例必須與輔導(dǎo)員的教育相融合，才更具意義。

（五）重則有威——確立威信，贏得學(xué)生的愛戴與尊重

對(duì)學(xué)生而言，輔導(dǎo)員威信的確立，更需要的是隱性責(zé)任?！墩撜Z·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我們輔導(dǎo)員隊(duì)伍應(yīng)時(shí)刻提醒自己不僅是管理者，更是人民教師。當(dāng)我們做到仁者愛人，做到因材施教，做到循循善誘時(shí)，做到寬嚴(yán)相濟(jì)，做到身正為范自然會(huì)得到學(xué)生的尊重。在代代輔導(dǎo)員的努力下，這一職業(yè)更會(huì)迎來全社會(huì)的愛戴。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育理論時(shí)，我們了解孔子對(duì)學(xué)生的仁愛，同樣孔門弟子對(duì)老師的愛戴，師生情誼的真摯，都值得借鑒學(xué)習(xí)。在如今這個(gè)各種思潮涌現(xiàn)、不良瘤毒頗多的現(xiàn)代社會(huì)，師生間的單純真摯之情成為最美好的一塊領(lǐng)地，我們作為輔導(dǎo)員，應(yīng)該繼續(xù)盡自己最大的努力，去發(fā)揚(yáng)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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