周紅祿，曹李海

(1.廣東青年職業(yè)學院 管理系，廣東 廣州 510507；2.中共新疆區(qū)委黨校，新疆 烏魯木齊 830002)

在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。十七屆四中全會進一步提出要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。兩次重要會議都把馬克思主義大眾化提到了一個顯要位置，這延伸了馬克思主義中國化的要求。馬克思主義大眾化其實質(zhì)就是馬克思主義在大眾群體中的傳播過程，其主體、內(nèi)容、路徑和實踐效果四個維度都有不同要求，在當下的社會變遷下，大眾化過程必然面臨挑戰(zhàn)，通過對這些挑戰(zhàn)進一步引申出對馬克思主義大眾化的啟示。從大眾化的傳播來看馬克思主義，對夯實馬克思主義中國化的社會基礎具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、傳播學視角下馬克思主義大眾化的四個維度

美國著名政治學家，傳播學奠基人拉斯韋爾在《社會傳播的構(gòu)造和功能》一文中指出，描述傳播過程便利的方法就是回答如下幾個問題：Who(誰傳播)、Says What(傳播什么內(nèi)容)、In Which Channel(通過什么渠道)、To Whom(傳播給誰)和With What Effect(傳播的效果)。據(jù)此，我們可以從傳播視角把馬克思主義大眾化分成主體、內(nèi)容、路徑和實踐四個維度來探討。

首先，馬克思主義大眾化的主體，從社會主體的角度出發(fā)，可以分為兩個部分：實施主體和受眾主體。實施主體與馬克思主義中國化的主體是一致的，都是中國共產(chǎn)黨。正如毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出的那樣：一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當前運動的情況與趨勢；并經(jīng)過他們，去教育那些文化水準較低的黨員。[1]532-533毛澤東在這里指出了馬克思主義中國化的實施主體，同時也指出了大眾化的主體即文化水準低的黨員，這是黨內(nèi)的馬克思主義大眾化。放到新時期，大眾化就是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義大眾化的主導者，決定了大眾化的內(nèi)容、路徑和實踐。有了主導的實施主體，必須有受眾主體才能構(gòu)成有效傳播。因而，馬克思主義在中國共產(chǎn)黨推動下，為大眾接受并成為大眾的武器的過程就是馬克思主義大眾化。對此，馬克思主義大眾化就受眾而言不是實施主體而是整個社會各個階層。這里講的主體主要就是受眾主體。

其次，馬克思主義大眾化“化”何內(nèi)容，即馬克思主義的哪些內(nèi)容應該為大眾所用。馬克思主義從不同國家傳播到中國，期間在語境上有諸多的選擇性和差異性[2]，這樣的“二傳”使得中國對馬克思主義的理解也出現(xiàn)了諸多的問題。伴隨著馬克思主義中國化的日益推進，馬克思主義大眾化在內(nèi)容上需要突顯時代特征，即從內(nèi)容上反映中國化馬克思主義。因此，從馬克思主義大眾化的內(nèi)容來說，主要包括兩個方面：一是馬克思主義的基本原理，另一個是馬克思在中國發(fā)展的兩大理論體系——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。當然從某種程度上說，兩個方面的內(nèi)容實際都是馬克思主義，只不過取決于我們是從狹義還是廣義上定義馬克思主義而已。無論狹義抑或廣義的，都意味著我們在推進馬克思主義大眾化過程中必須重視內(nèi)容的選擇。哪些應該納入到馬克思主義大眾化要求中，哪些可以不納入。馬克思主義大眾化的內(nèi)容應從原生態(tài)的馬克思主義和中國化馬克思主義的共性中去尋找。同時，從大眾化的馬克思主義必須與受眾主體相關聯(lián)的角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)容上，原生態(tài)和中國化的馬克思主義在硬核上具有一致性：立場和方法。因而，我們在推進馬克思主義大眾化過程中就應該把握硬核的大眾化。只有這些為大眾所掌握，才是真正實現(xiàn)大眾化，正如馬克思說的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾。”[3]9

再次，馬克思主義在傳播過程中的路徑問題。通過什么路徑傳播馬克思主義，實際上涉及兩個問題：一是馬克思主義從何而來？一是馬克思主義來了后用什么方式進入到大眾視野中。在馬克思主義最初傳入到中國時，來源是多元的：日本的馬克思主義、法國的馬克思主義、俄羅斯的馬克思主義等等。從這些國家進入中國后，又經(jīng)過以報紙為主的媒體的傳播，最終演變?yōu)橹袊?。在今天可以說，我們已經(jīng)初步探索出一條中國特色社會主義道路。這就是胡錦濤總書記在改革開放30周年紀念大會上所指出的：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。”[4]從這一角度來說，馬克思主義傳播路徑上第一個問題已解決了，現(xiàn)在大眾化面臨的是馬克思主義用什么方式進入大眾視野中去，伴隨現(xiàn)代技術的發(fā)展，已經(jīng)為馬克思主義大眾化提供了更為多樣化的路徑：傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)代視覺媒體以及互聯(lián)網(wǎng)。

最后，馬克思主義大眾化后在實踐中效果如何的問題。馬克思主義中國化在中國解決了中國革命道路和建設以及改革的問題。那么大眾化的任務是什么？也就是說通過大眾化后，在實踐中將起到何種作用的問題。這個問題實際是前面主體與內(nèi)容和路徑后的一種結(jié)果。這種效果如何，最終將直接影響到作為內(nèi)容的馬克思主義以及作為大眾化主體在實踐中的理論與歷史主體作用的發(fā)揮。

二、馬克思主義大眾化傳播過程中面臨的挑戰(zhàn)

在我國雖然馬克思主義大眾化的主體、內(nèi)容、路徑上都有了一定的制度安排，但是作為實踐的效果而言，制度的安排并不代表著有效實施了馬克思主義大眾化。當前，面對社會變遷，馬克思主義大眾化的有效性面臨著如下幾個方面的挑戰(zhàn)：

(一)社會變遷下大眾化主體的多元化和主體的雙重屬性

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，在社會各個層面都會有，人也不例外。社會變遷對人的影響也使得社會主體進一步分化。社會變遷的影響從來不是平均分配的，在一個呈現(xiàn)差異化和異質(zhì)化的社會中，變遷的影響對不同的人、群體和社會階層來說是不一樣的。[5]226這樣一來，馬克思主義大眾化的受眾主體內(nèi)部就演化為個人、群體和社會階層等。就個人而言，人成為多元化的個體。與此同時，社會的基本單元也趨向于個體化，這樣一來，個人在群體的選擇也是多元化的。對于社會階層而言，陸學藝在《 當代中國社會階層研究報告》中提出當前十大階層：國家及社會管理者階層，經(jīng)理階層，私營企業(yè)主階層，專業(yè)技術人員階層，辦事人員階層，個體工商戶階層，商業(yè)服務業(yè)員工階層，產(chǎn)業(yè)工人階層，農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)人員階層等十大階層[6]8。階層內(nèi)部在結(jié)構(gòu)上可能又存在分層。也就是說整個大眾主體不再是單一結(jié)構(gòu)了。作為大眾化的受眾主體在傳播過程中面臨著多元化的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)在馬克思主義的傳播過程中必然會相互影響，從而最終影響到主體對馬克思主義的接受。

馬克思主義大眾化的過程，大眾主體不單純是作為受眾的一種角色參與到馬克思主義傳播過程，他們還承擔著對傳播內(nèi)容的選擇即對馬克思主義接受是否。這樣大眾主體在馬克思主義中國化過程中實際上就有被動和主動的雙重主體屬性，這兩種屬性在社會變遷中的作用也必然不一樣。在多元社會下或者現(xiàn)代性下的碎裂社會的作用下，大眾化也將是一個巨大的挑戰(zhàn)。

(二)馬克思主義知識體系和路徑的多元化

進入21世紀，在美國遭受次貸危機和歐洲遭受歐債危機后，馬克思主義作為一種知識體系，出現(xiàn)了馬克思主義研究的繁榮，體系更加多元化。目前，作為社會思潮的馬克思主義就有：生態(tài)馬克思主義，女權(quán)主義，新馬克思主義和后現(xiàn)代馬克思主義，等等。這樣一來，馬克思主義的文本內(nèi)容就出現(xiàn)了多種形式，對馬克思主義大眾化的內(nèi)容必然存在各種不同的解讀，無形之中使得內(nèi)容多元化。全球化背景下，開放的社會，非馬克思主義思想與馬克思主義思想在社會中并存，賦予了大眾更多的思想選擇權(quán)。網(wǎng)絡上新自由主義、民主社會主義等思潮與馬克思主義并存，這樣又影響到馬克思主義的大眾化。此外，作為最主要的大眾內(nèi)容的中國特色社會主義理論，在現(xiàn)代技術下，在內(nèi)容上仍然存在諸多的差異性理解，這些理解差異在海外中國研究中盛行，必然會影響到國內(nèi)的研究[7]。

馬克思主義大眾化過程不是單一的內(nèi)容對受眾主體，還需要一定傳播載體或者形式，把內(nèi)容從實施主體傳播到受眾主體中，這是一個技術過程，這個過程就是我們怎樣把馬克思主義的內(nèi)容通過有效形式內(nèi)化到大眾。目前，在傳播技術工具途徑形式上仍然是傳統(tǒng)媒體為主，這些傳統(tǒng)媒體又以黨刊和黨報以及一系列的學術著作為主，這些又使一些群體不容易接受。而對現(xiàn)代技術媒體和互聯(lián)網(wǎng)的傳播，路徑上仍然缺乏必要的力度。比如，目前非馬克思主義利用其技術上的優(yōu)勢占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的陣地，無疑會沖擊馬克思主義大眾化。

此外，就馬克思恩格斯著作而言，其寫作背景是異域文化，這樣一來，文本轉(zhuǎn)換過程中的大眾化就是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的關鍵所在。正如英國西方馬克思主義學者彼得·沃斯利批評的西方理論家那樣，“西方理論家中的論爭充滿令人望而生畏的專業(yè)術語，因為他們根本不是面向普通人，而是面向其他學富五車的知識分子小圈子”[8]3。這樣的批評也說明：“在西方發(fā)達資本主義國家，馬克思主義在很大程度上仍然沒有‘掌握群眾’。”[8]2從這里可以看出，在馬克思主義著作大眾化傳播上，我們?nèi)匀淮嬖谝恍﹩栴}。

(三)實踐上的差距使得馬克思主義傳播受到阻礙

蘇聯(lián)解體后，科學社會主義運動跌入了低潮，與此同時馬克思主義實踐性也陷入一種尷尬的境地。伴隨馬克思主義過時論，信仰危機等問題，進一步擴大了馬克思主義實踐性面臨的挑戰(zhàn)。

馬克思在關于費爾巴哈的提綱中提出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]57而當下，馬克思主義由于存在理論與現(xiàn)實的差距，使得社會產(chǎn)生了馬克思主義到底有沒有用的質(zhì)疑，并且這個質(zhì)疑延伸到對社會主義事業(yè)的疑問。2005年，海南省高校工委對海南省大學生進行專題問卷調(diào)查，結(jié)果表明，近三分之一的學生對理想信念持模糊認識。如在回答對“馬克思主義的看法”時，有17%的大學生認為“馬克思主義過時了”；在回答對“社會主義制度的看法”時，有26.3%的大學生認為“說不清”[9]42。這些數(shù)據(jù)說明，當前現(xiàn)實中的一些問題實際上可能已經(jīng)阻礙了馬克思主義大眾化。

三、傳播視角下馬克思主義大眾化的啟示

馬克思主義內(nèi)在的科學性實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，用鄧小平的話說，就是“世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學”[10]382。馬克思主義自身的科學性會使贊成馬克思主義的人多起來，這就是一個傳播的過程，就是馬克思主義的大眾化過程。傳播視角下的馬克思主義大眾化的四個要素以及遭遇的挑戰(zhàn)給我們?nèi)缦聨c啟示：

第一，馬克思主義大眾化過程必須依據(jù)主體的層次進行。馬克思主義大眾化的受眾主體的多元化及其雙重性，要求馬克思主義傳播時在內(nèi)容和路徑上都要有所不同。一方面，對不同的階層和主體在內(nèi)容的選擇上，實施主體必須充分考慮到不同主體接受能力和受眾的自身要求；另一方面，根據(jù)現(xiàn)代社會的多元特點和個性要求，傳播過程必須注意有效的形式與內(nèi)容的結(jié)合問題。只有根據(jù)受眾主體的不同層次和需求，并結(jié)合現(xiàn)代傳播形式與載體，進行有針對性的定向傳播，才能收到積極的回應。這點對當代青年的意義更為重要，只有掌握了青年才能掌握中國特色社會主義道路的未來發(fā)展。

第二，馬克思主義大眾化必須與中國化和時代化相關聯(lián)。作為馬克思主義中國化的延伸，馬克思主義大眾化必然要與中國化和時代化相關聯(lián)。馬克思主義中國化、時代化、大眾化，它們構(gòu)成同一事物的三個不同方面，分別從空間、時間、受眾三個維度表征著馬克思主義的全部圖景。[11]22-29在毛澤東關于馬克思主義中國化命題的論述里，我們實際上可以看到大眾化的含義：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派。”[1]532-533中國老百姓所喜聞樂見的，即為大眾喜好的。因而從這一角度而言，推進馬克思主義中國化就要推進馬克思主義大眾化。隨著時代的變遷，社會存在必然要求在思想上反映出時代特點，這一點也就是馬克思主義中國化得以發(fā)展的一個關鍵，而這個時代給予中國化更多帶著時代痕跡的特征去推進中國化和大眾化。因此，我們一方面要積極推進馬克思主義中國化，以最新理論成果武裝大眾，使馬克思主義中國化成果與受眾主體同步于中國化的歷史進程。另一方面，我們依賴于時代，在不斷實踐中使馬克思主義中國化與時俱進，給予大眾化更多體現(xiàn)時代的傳播路徑和生動事實，真正做到大眾化內(nèi)容時代化，路徑時代化，實踐特點時代化。

第三，馬克思主義大眾化過程必須處理好幾個問題。馬克思主義大眾化能不能成功，是話語權(quán)上的爭奪。今天，在實踐上有中國特色社會主義道路的成功，在理論上有不斷創(chuàng)新的中國化的馬克思主義?？梢哉f，馬克思主義大眾化與以往相比具有更多的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢下，在繼續(xù)推進馬克思主義大眾化的過程中，需要處理好幾個方面的問題：一是馬克思主義傳播規(guī)律與中國歷史傳統(tǒng)的問題。馬克思主義作為一種意識形態(tài)，有意識形態(tài)的傳播規(guī)律，因而在傳播過程中我們必須遵守這種規(guī)律，利用好中國文化包容的歷史傳統(tǒng)，對馬克思主義進行適合中國文化的融合。二是借鑒西方先進傳播方式和機制的問題。傳播學作為一門學科，在西方發(fā)達國家有其獨特的發(fā)展資源，因而在怎樣有效傳播，怎樣達到潛移默化的效果上，西方必然有其先進的傳播方式和機制，因此，我們怎樣吸收西方國家先進傳播方式和機制來推進馬克思主義大眾化是一個必須要處理的問題。三是處理好非馬克思主義觀點在中國的傳播問題。對非馬克思主義觀點我們應該采取什么樣的對策？用什么方式批判？這也是我們在推進馬克思主義大眾化過程中必須面對的一個問題。思想政治工作的實踐說明，我們的陣地如果無產(chǎn)階級思想不去占領，非無產(chǎn)階級思想就必然會去占領。我們必須充分注意和汲取這種歷史的經(jīng)驗教訓。[12]

這點對馬克思主義大眾化而言，其意義更深遠。因此，我們要推動馬克思主義中國化，推動中國化的馬克思主義，必須切合實際，通過各種形式的路徑，推動馬克思主義大眾化，建立馬克思主義大眾化話語體系，以此真正掌握群眾。

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