詹其仙

(福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委工作部,福建 福州 350119)

一、詠梅題材的興起及陸游、姜夔與詠梅

古代的詠物詩(shī)多是托物言志，詠梅詩(shī)也不例外。軟弱的宋王朝使很多有志之士寄情于有著獨(dú)特品格的梅，這其中就包括陸游與姜夔，他們寫(xiě)了大量的詠梅之作。

(一)兩宋的政治形勢(shì)與詠梅詩(shī)的興起

梅花是中國(guó)古代常見(jiàn)的審美意象。它以曲折多姿的形態(tài)、經(jīng)霜耐寒的特性而受到古代文人反復(fù)詠唱。詩(shī)人借助這客觀之象，融進(jìn)自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格，激發(fā)讀者的豐富想象。詠梅詩(shī)的興起，約在南朝梁陳之際。唐代雖然也曾出現(xiàn)過(guò)不少詠梅佳作，但詠梅詩(shī)并未成為唐代詠物詩(shī)的主流。到了宋代，詠梅詩(shī)詞大量涌現(xiàn)，一破“自李唐以來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”的局面，在詩(shī)壇詞苑，詠梅之作大放異彩。稍稍留心一下便可發(fā)現(xiàn)，兩宋較有影響的詩(shī)人中，幾乎沒(méi)有一個(gè)不曾寫(xiě)過(guò)詠梅詩(shī)(詞)的。這一現(xiàn)象與宋王朝的軟弱有著必然的聯(lián)系。宋王朝的建立，雖然結(jié)束了晚唐五代割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，實(shí)現(xiàn)了新的統(tǒng)一，但比起漢、唐兩朝，是十分軟弱的。宋朝連漢、唐舊域(即五代時(shí)“后晉高祖石敬瑭為取得契丹(遼)的支持，割幽薊十六州”[1])也不能恢復(fù)。宋人對(duì)開(kāi)朝以來(lái)這一“先天”缺陷，是普遍感到遺憾的。以后，宋王朝又受到遼、金的不斷侵?jǐn)_，而趙宋又一直抵抗不力，喪權(quán)辱國(guó)的事情不斷發(fā)生。所以，宋人慨嘆國(guó)恥國(guó)難的作品，幾乎是與宋王朝的建立同時(shí)出現(xiàn)的。靖康之難后，人們長(zhǎng)期積壓在心中的憂(yōu)國(guó)之情強(qiáng)烈迸發(fā)，收復(fù)失地，洗雪國(guó)恥一下子成了一切愛(ài)國(guó)人士的強(qiáng)烈呼聲。但是由于最高統(tǒng)治者的軟弱和昏庸，朝中小人邀寵，賢者見(jiàn)誣。許多愛(ài)國(guó)之士報(bào)國(guó)有志而請(qǐng)纓無(wú)路，他們的愛(ài)國(guó)呼聲無(wú)人理睬，愛(ài)國(guó)行動(dòng)備受壓制。有人壯懷激烈，在悲憤抑郁中奮爭(zhēng)了一生；有人寄希望于“圣上”，在美好的夢(mèng)想與冷漠的現(xiàn)實(shí)中企盼了一生；有人自知無(wú)奈，為圖清靜，很不情愿地遁身蟄居去了。兩宋的這種政治形勢(shì)，是詠梅詩(shī)詞大興的一個(gè)重要原因。在百花苑中別具一格的梅花，之所以在宋時(shí)特別引人注目，正是因?yàn)樯钤诋?dāng)時(shí)歷史條件下的人們對(duì)梅花的品格從不同角度各有所感的緣故。有人贊賞梅花那種凌寒傲雪，堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神；有人傾慕梅花那種清癯高雅，不卑不亢的高標(biāo)逸韻；有人歆羨梅花那種不隨眾俗、獨(dú)占春先的獨(dú)特個(gè)性；有人欣賞梅花那種與世無(wú)爭(zhēng)、甘心寂寞的淡趣閑情……總之，生活在憂(yōu)患中的人們都從梅花那里找到了自己的精神寄托。他們或是受到了鼓舞，或是得到了啟迪，或是發(fā)現(xiàn)了榜樣，或是看破了紅塵?！睹?shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也?！彼稳藷嶂栽伱罚∏∈且?yàn)槊纷钸m合他們借以言“志”——當(dāng)然，這“志”是各種各樣的，甚至是有本質(zhì)區(qū)別的。

(二)陸游、姜夔的生平際遇及其與梅的關(guān)系

生活在民族矛盾異常尖銳的南宋時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游和布衣文人姜夔也愛(ài)梅成癖，創(chuàng)作了大量的詠梅之作。他們的這種愛(ài)梅情結(jié)與其生平際遇和抱負(fù)息息相關(guān)。

陸游在世的85年間經(jīng)歷徽、欽、高、孝、光、寧六朝，幼年正是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的，后出仕于偏安的臨安，他出仕期間，當(dāng)權(quán)的先后都是“主和派”。由于深受具有愛(ài)國(guó)主義精神的父親陸宰和老師曾幾的影響，加上古圣賢的思想熏陶，盡管個(gè)人婚姻和仕途屢遭不幸，陸游仍以國(guó)家民族利益為重，關(guān)心人民疾苦，頻頻上書(shū)反對(duì)“和議”，反對(duì)定都杭州或南京，認(rèn)為這只能是權(quán)宜之計(jì)，力倡恢復(fù)。尤其是收復(fù)失地，是他刻骨銘心的終生追求。然而，和許多具有愛(ài)國(guó)之心的正直知識(shí)分子一樣，陸游的仕途也充滿(mǎn)了坎坷。二十九歲時(shí)，赴臨安應(yīng)進(jìn)士試，位居第一，因名居秦檜孫秦塤之前，又“喜論恢復(fù)”[2]43，致觸怒秦檜，竟遭黜落。被起用后，不久又因積極上諫引起了孝宗皇帝的厭惡，以“鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”[3]94的罪名被罷官還鄉(xiāng)。晚年又鼓動(dòng)韓侂胄北伐，為了取悅于韓，甚至為他寫(xiě)了一首祝壽詩(shī)和一篇記，最后因韓失敗而受株連。陸游一生四上四下，他大部分時(shí)間是在投閑置散。風(fēng)雨如磐的惡劣環(huán)境，接二連三的打擊，使陸游的心中積滿(mǎn)了憤郁。他在梅的風(fēng)骨氣韻中看到了自己，在梅的凄冷境遇中也看到了自己。這樣，詩(shī)人便自然而然地和梅交上了朋友。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在他一生創(chuàng)作的近萬(wàn)首詩(shī)中有100多首詠梅之作。與詩(shī)相比，詞可謂“小巫見(jiàn)大巫”，僅有144首[注]據(jù)唐圭璋先生《全宋詞》(中華書(shū)局1965年版)統(tǒng)計(jì)。，其中有5首詠梅詞，分別是：《定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見(jiàn)梅贈(zèng)王伯壽》、《滿(mǎn)江紅·夔州催王伯禮侍御尋梅之集》、《月上海棠·成都城南有蜀王舊苑尤多梅，皆二百余年古木》、《朝中措·梅》、《卜算子·詠梅》。

與陸游生活在同一時(shí)代的姜夔也將自己的情感寄托于梅，創(chuàng)作的詠梅詞達(dá)28首之多。他年輕時(shí)曾有過(guò)雄心壯志，想通過(guò)科舉考試出仕，干一番事業(yè)。慶元三年(1197)他曾向朝廷進(jìn)《大樂(lè)議》、《琴瑟考古圖》，希望能夠改正國(guó)家的樂(lè)典，因太常樂(lè)官嫉其能而未被采用，后又考進(jìn)士未中，以布衣終老。他一生往來(lái)于蘇、杭、揚(yáng)、淮之間。在出游過(guò)程中結(jié)識(shí)了楊萬(wàn)里、范成大、張鑒、張镃等名流公卿，與他們交游唱和，并在生活上接受他們的長(zhǎng)期資助，過(guò)著清客的生活。曾依倚南宋初年名將張俊[注]張俊(1086—1154)，字伯英，南宋四大抗金名將之一，與上文提到的南宋大臣張浚 (1097—1164)，是同時(shí)代的兩個(gè)人。的孫子張鑒達(dá)十年之久。姜夔人品高潔清曠，一生浪跡江湖，除了賣(mài)字換取些生活費(fèi)外，主要依靠友人的周濟(jì)。但他為人超脫瀟灑，雖長(zhǎng)期為權(quán)門(mén)清客，卻不象一般的江湖游士乞食豪門(mén)、趨炎附勢(shì)。張鑒曾想以錫山的田莊送給他養(yǎng)老，甚至還想出資為他買(mǎi)取官爵，他都辭謝了。這種高潔的品格使他把凌寒傲雪的梅花作為自己的化身，詠之，歌之。

陸游和姜夔的每首詠梅詞都寫(xiě)出了一個(gè)特定的意境，描繪出梅花各種各樣的形態(tài)，并表達(dá)出相應(yīng)的意愿，寫(xiě)物傳神，比擬貼切，寓意深遠(yuǎn)。但由于兩人的境遇不同，抱負(fù)也有天壤之別，因此，兩人的詠梅詞在思想內(nèi)容上有著極為明顯的差別。本文擬從比較兩人詠梅詞的思想內(nèi)容的異同入手，以便感受作者寄寓其中的復(fù)雜情感。

二、陸游、姜夔詠梅詞思想內(nèi)容的差異

有學(xué)者將詠物詩(shī)詞分為兩類(lèi)：一類(lèi)以物為主，就物言物，少有興寄；一類(lèi)以我為主，借物言志，表面上是說(shuō)物，實(shí)為寄情寓興。歷來(lái)詠物之佳作，多屬后一類(lèi)[3]，陸游、姜夔的詠梅詞即是。同是興寄之作，但兩人在作品中反映現(xiàn)實(shí)的深刻程度及寄托于其中的情感卻有著很大的差別。

陸游一生以實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一為己任，至死還在盼望著“王師北定中原日”(《示兒》)。姜夔對(duì)國(guó)家的衰亡也很悲痛，在詞作中也有所反映,但或許是自己無(wú)緣仕途，對(duì)現(xiàn)實(shí)懷有不滿(mǎn)，所以對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)憂(yōu)，不像陸游那樣自覺(jué)地?fù)?dān)起責(zé)任，而更多是一種旁觀嘆息。如其《揚(yáng)州慢》一詞，描寫(xiě)了“自胡馬窺江去后”的揚(yáng)州“廢池喬木，猶厭言兵”的殘破景象，并感慨今昔，抒發(fā)國(guó)家衰亡的悲痛之感。盡管詞的情調(diào)是衰涼而低沉的，但它只是無(wú)奈的感慨和哀嘆，在詞中我們看不出姜夔有陸游那種“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”的激昂亢奮的情懷和報(bào)國(guó)之志。這種個(gè)人理想的差異決定了兩人的詠梅詞在思想內(nèi)容上必然有很大的差異。

(一) 陸游矢志報(bào)國(guó)的真情吐露與姜夔兒女之情的淺吟低唱

陸游與姜夔詠梅詞的思想內(nèi)容差異首先表現(xiàn)在陸游在詠梅詞中所寄寓的堅(jiān)貞不屈的報(bào)國(guó)理想與姜夔對(duì)于情場(chǎng)失意的兒女之情的淺吟低唱的不同上。

陸游詠梅詞中的梅花，全都處在風(fēng)雨飄搖、美質(zhì)難收的威脅之中，寄寓的是詩(shī)人處逆境而堅(jiān)強(qiáng)不屈的崇高氣節(jié)。在封建社會(huì)里，尤其是小人當(dāng)?shù)罆r(shí)，一個(gè)正直的知識(shí)分子往往有志難伸，除了以死殉志或變節(jié)求榮外，都追求精神寄托或?qū)で笾就篮现?，以慰平生，以求解脫。如孔子退而講學(xué)傳道，屈原以桔自礪，司馬遷著史求生，嵇康以狂傲立身，阮籍以詠懷排悶，陶潛樂(lè)于田園，李白“舉杯邀明月”，韓愈以解嘲抒志，柳宗元以山水為知己，歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，蘇軾“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”。這也都是陸游詩(shī)中頌及的圣賢。南宋的軟弱和腐敗，使陸游的報(bào)國(guó)理想一再受到打擊，“許國(guó)雖堅(jiān)、朝天無(wú)路”[4],但他始終是“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”[5]116、“平生鐵石心，忘家思報(bào)國(guó)”[5]16。因此，他在梅的風(fēng)骨氣韻中看到了自己追崇的高風(fēng)亮節(jié)，梅成為他精神上的摯友。梅花開(kāi)時(shí)不畏嚴(yán)寒，落時(shí)不戀春光，來(lái)得光明，去得磊落，這正是他所心折的。在其詠梅詞中，他把自己的理想和追求，都毫無(wú)顧忌地宣泄出來(lái)，表現(xiàn)得極為真摯。如《朝中措·梅》：

幽姿不入少年場(chǎng)。無(wú)語(yǔ)只凄涼。一個(gè)飄零身世，十分冷淡心腸。

江頭月底，新詩(shī)舊夢(mèng)，孤恨清香。任是春風(fēng)不管，也曾先識(shí)東皇。

這首詞塑造了一株屢受摧殘，身世飄零，但仍矢志報(bào)春的梅花形象。在“江頭月底”，冷酷的現(xiàn)實(shí)把理想變成了夢(mèng)幻。但“任是春風(fēng)不管”，仍然以報(bào)春為己任。這首詞通過(guò)對(duì)梅花不幸身世和高潔品格的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者矢志報(bào)國(guó)的高尚品德。再如《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任眾芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

這首詞，把梅花的堅(jiān)貞淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。梅花處在凄涼、昏暗、風(fēng)雨交加的環(huán)境，給大地帶來(lái)春天消息，但它無(wú)意與桃李爭(zhēng)妍，跟百花搶占春光。這就是詩(shī)人自己不慕富貴爵祿，不與人勾心斗角于名利場(chǎng)的精神寫(xiě)照?！氨姺级省?，喻說(shuō)朝廷中某些人的嫉恨，而詩(shī)人聽(tīng)之任之而已。詞結(jié)尾說(shuō)，梅花飄零落地，與泥土混在一起，又被驛站外過(guò)往的車(chē)馬壓碎，變作了灰塵，但它彌漫于空氣中的香氣還和過(guò)去一樣，此喻政治上的操守堅(jiān)定不變。這種化粉猶香的堅(jiān)貞，寄托著陸游的人格精神。

姜夔的詠梅詞許多是寫(xiě)男女之情的。在青年時(shí)代他曾與合肥一女子相戀，赤欄橋畔，垂楊縷下留有他們愛(ài)情的足跡。后當(dāng)他再到合肥時(shí)，戀人已經(jīng)離去。這段戀情使姜夔終生難以忘懷，其詞集中有二十首作品是追憶這位情人的[6]，其中就有許多是托梅懷人的詠梅詞。如他最負(fù)盛名的詠梅詞《暗香》：

辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲。作此兩曲，石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。

江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。

這首詞從舊日在梅香皎月中自己吹笛、玉人摘花的歡樂(lè)寫(xiě)起，陡然轉(zhuǎn)折到自己而今見(jiàn)老，賞梅之興似亦大減，只怕勾起往事之余痛。接著作者又刻畫(huà)了自己和那位玉人離別以后的孤寂，最后表達(dá)了自己無(wú)從決絕的纏綿情意。相思之情，溢于言表。再如《小重山令·賦潭州紅梅》中寫(xiě)的則是自己的“一春幽事”等等。

讀這些詠梅詞，我們可以感受到作者似乎在尋覓一個(gè)自己所日夜思念的人，有些甚至就可以看到那個(gè)人的形象。這些詞中，多處使用“心事”、“情”、“相思”、“相憶”等字詞，可見(jiàn)作者是“見(jiàn)梅枝”而相思，由梅及人。顯然，這與陸游有感于梅的處境，賞梅之傲然獨(dú)立來(lái)喻自己報(bào)國(guó)之志的堅(jiān)貞不屈有很大的不同。

(二)陸游歷盡坎坷的孤寂與姜夔困窶飄零的傷感

陸游的詠梅多以梅的境遇自況，表現(xiàn)自己孤寂且屢受打擊的艱險(xiǎn)處境。在陸游的詠梅詞中出現(xiàn)的梅花，都是“寂寞”的，不是處在山驛之外、溪橋之邊，就是在“斜陽(yáng)廢苑”里，如：“小橋流水一枝梅”(《定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見(jiàn)梅贈(zèng)王伯壽》)、“山驛外，溪橋側(cè)”(《滿(mǎn)江紅· 夔州催王伯禮侍御尋梅之集》)、“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”(《卜算子·詠梅》)、“斜陽(yáng)廢苑朱門(mén)閉”(《月上海棠·成都城南有蜀王舊苑尤多梅，皆二百余年古木》)等等。在這種情形下，梅的香是“幽香”，梅的姿態(tài)是“幽姿”。

在作者筆下，這些梅花又都是“凄涼”的。筆者算了一下，在陸游的5首詠梅詞中，出現(xiàn)了3個(gè)“凄”(兩個(gè)“凄涼”、一個(gè)“凄然”)、3個(gè)“零”(兩個(gè)“飄零”、一個(gè)“零落”)，還有3個(gè)“幽香”、3個(gè)“愁”(“愁絕”、“凝愁”、“獨(dú)自愁”)。通過(guò)這些詞語(yǔ)，我們可以看到這些梅花的處境是何等的凄苦。而梅花還屢受“晚寒”和風(fēng)雨的侵蝕、打擊，“衰病逢春”(《定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見(jiàn)梅贈(zèng)王伯壽》)，更顯“憔悴”(《滿(mǎn)江紅·夔州催王伯禮侍御尋梅之集》)，可謂境況凄慘，處境艱險(xiǎn)。

這種處境事實(shí)上是陸游一生境遇的自況。如前所述，陸游一生以實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一為己任，但卻屢遭打擊和迫害，致使一生郁郁不得志。他將自己的這種苦悶通過(guò)梅花的遭遇表達(dá)出來(lái)，使我們可以從中真切地感受到這個(gè)一生為國(guó)的老人是何等的孤寂和艱辛。

姜夔的詠梅詞則多由梅憶人，由憶而傷身世之飄零。“在《自述》中，他曾歷數(shù)和他交往的當(dāng)世賢豪，但又致慨于‘四海之內(nèi)，知己者不為少矣，而未有能振之于困窶無(wú)聊之地者’”[7]393。因此，其詞中的梅花形象雖不象陸游詠梅詞中的那樣身處險(xiǎn)境，然而卻充滿(mǎn)了孤寂和飄泊之苦。如《江梅引》：

丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮而不得，因夢(mèng)思以述志

人間離別易多時(shí)。見(jiàn)梅枝。忽相思。幾度小窗，幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊。寒侵被、尚未知。 濕紅恨墨淺封題。寶箏空、無(wú)雁飛?？∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客、淚滿(mǎn)衣。

這首詞作者也寫(xiě)相思之苦，但更多的是抒發(fā)自己的身世飄零之感。詞人由見(jiàn)梅憶人而傷感如今自己孤苦零丁，只覺(jué)寒氣透入衾被，又聯(lián)想到自己的身世之苦，更增加了作者心中那無(wú)法抹去的流離顛沛之痛，以至于唯有淚滿(mǎn)衣襟?！捌憧汀I滿(mǎn)衣”，我們看到的是一個(gè)多么愁苦的詞人。

還有《一萼紅》、《清波引》等等，都“為我們畫(huà)出了姜夔作為一個(gè)襟懷瀟灑的名士形象，但同時(shí)也露出了在這種瀟灑胸懷里一個(gè)貧困疲憊的流落者所具有的淡淡的哀愁”[7]397。他流連于勝水名山之中，向往著輕盈而又美麗的情侶。然而，這并不能使他無(wú)止境的飄泊生涯有所改變。他的性格品行和藝術(shù)才能得到了一些人的欣賞，但這并不能將他從貧困中拯救出來(lái)。他羨慕像陸龜蒙那樣的隱士，但卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法完全忘情于現(xiàn)實(shí)人生。他的高致往往不能超脫俗情，于是，他的快樂(lè)也就同時(shí)是他的的苦惱。這些矛盾便集中統(tǒng)一在他的的作品里了。我們讀了他的詠梅詞，是大致可以了解到這位詞人的內(nèi)心世界的[7]397。

當(dāng)然，姜夔的許多詠梅詞是既寫(xiě)戀情，又寫(xiě)自己飄零的身世，很難獨(dú)立地說(shuō)某一首就只是傷離別的，而哪一首又是感懷身世之作。這兩個(gè)方面是其詠梅詞的主要內(nèi)容，也是姜夔全部詞作的基本主題，但是為了便于說(shuō)明，我們分開(kāi)舉例分析罷了。

三、小結(jié)

通過(guò)以上比較，我們可以看出，陸游詠梅詞所反映的時(shí)代現(xiàn)實(shí)更為深刻，其中充滿(mǎn)了作者的愛(ài)國(guó)主義情懷。當(dāng)然，這并不是說(shuō)姜夔的作品沒(méi)有思想性，恰恰從這樣的作家作品中可以反映出當(dāng)時(shí)的抗金斗爭(zhēng)在南宋小朝廷的壓制下已經(jīng)走向了低潮。當(dāng)時(shí)像姜夔這樣的文人既不能象陸游、辛棄疾那樣匡時(shí)救世，以改變現(xiàn)實(shí)為己任，又不愿跟那些追名逐利、趨炎附勢(shì)的鉆營(yíng)者同流合污，因此，只有走上有所不為的高人雅士的道路。

[參考文獻(xiàn)]

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