趙宇霞，劉 欣

(1．山西大學(xué) 馬克思主義研究所，山西 太原030006;2．山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西 太原030006)

位于山西省晉中市昔陽縣的大寨村，有著輝煌的發(fā)展歷史。自1964年黨中央發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召后的20年間，大寨一直是全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟。改革開放之后，歷經(jīng)了短暫的沉寂之后，大寨人再次奮起，成功地利用大寨品牌的政治、經(jīng)濟、文化效應(yīng)，從單純農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走上了多元發(fā)展之路。今日的大寨，工業(yè)與農(nóng)業(yè)齊頭并進，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融，集體經(jīng)濟與農(nóng)民發(fā)展良性互動，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，依然在我國廣大農(nóng)村發(fā)展中擁有一席之地。如同一切事物的發(fā)展一樣，大寨的發(fā)展中亦有諸多不盡如人意的方面。這個普通卻不平凡的小山村，帶給我們深刻的感觸與長久的思考?；诖?，我們采用了問卷與訪談相結(jié)合的調(diào)查方式，在大寨做了為期一周的實地調(diào)研。問卷調(diào)查采用匿名答題的方式，共發(fā)放問卷180份，實際回收有效問卷167份，有效回收率達92．8%。對問卷調(diào)查結(jié)果，運用SPSS11．0數(shù)理統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析和圖表制作，得出數(shù)據(jù)，以了解大寨村村民發(fā)展概況。

一 大寨村的新面貌與新變化

大寨村地處山西省昔陽縣城東南部，總面積1．88平方公里，2011年底，全村有213戶人家，523口人。改革開放以來，大寨村在上級黨委和政府的關(guān)心支持下，團結(jié)一心，奮力拼搏，逐步走上一條開放、文明、富裕、和諧的科學(xué)發(fā)展之路。大寨村先后被評為全國“先進基層黨組織”、“精神文明村”和“中國十大名村”等，也是山西省“新農(nóng)村建設(shè)先進村”。每年來大寨村參觀學(xué)習(xí)、旅游觀光的人數(shù)以萬計，大寨的吸引力與影響力依然很大。

改革開放后大寨村發(fā)展出現(xiàn)較大的變化，始于1992年郭鳳蓮重返大寨村擔(dān)任黨總支書記。是年大寨村村民在黨支部的率領(lǐng)下，轉(zhuǎn)變觀念，銳意進取，開拓創(chuàng)新，成立了大寨經(jīng)濟開發(fā)總公司。2009年，又進一步將其改制為山西大寨經(jīng)濟發(fā)展集團有限責(zé)任公司，建成了黨委會(大寨黨總支)、村委會、董事會三權(quán)管理的村級經(jīng)濟組織。從與大寨村領(lǐng)導(dǎo)訪談中得知，截至2011年底，大寨集團下屬的控股公司、參股公司、獨資子公司、冠名或使用商標(biāo)的公司已達19家，涉及房地產(chǎn)開發(fā)、新農(nóng)業(yè)科技開發(fā)、旅游開發(fā)、工業(yè)制造、煤炭發(fā)運銷售、養(yǎng)殖業(yè)、食品加工等領(lǐng)域。特別是大寨村開發(fā)的紅色旅游，以上世紀(jì)60年代大寨人戰(zhàn)天斗地的輝煌業(yè)績和振聾發(fā)聵的大寨精神為視點，進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，吸引著來自全國四面八方的參觀者。2009年，大寨經(jīng)濟總收入中，農(nóng)業(yè)收入僅占0．3%;工業(yè)收入占56%;流通服務(wù)業(yè)占40%，其中旅游業(yè)占30%。2011年底，大寨村經(jīng)濟總收入達到4．6億元，人均收入12 600元，上繳國家稅金2 200萬元。

隨著大寨經(jīng)濟的逐步壯大發(fā)展，村民們也享受到改革開放帶來的實惠。近20年來，大寨村累計將2．6億元人民幣投資至農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，僅2011年竣工的8項民生工程(大寨村住宅樓工程、大寨村土地整理項目工程、生態(tài)園建設(shè)工程、狼窩掌旅游路工程、大寨中學(xué)校舍改造工程、大寨賓館改建工程、大寨村住宅樓供氣工程、大寨展覽館改擴建工程)投資可達5 000多萬元?，F(xiàn)在全村農(nóng)村新型合作醫(yī)療參合率達到了97%，還建有100平方米的衛(wèi)生室，配備兩位保健醫(yī)生，為村民進行保健醫(yī)療服務(wù);村里每年給60－70歲的老人每月補貼生活費200元，70歲以上的老人每月補貼生活費300元，每逢重陽節(jié)，村里會為每位老人送上禮品;每年還為全體村民發(fā)放福利補助人均1 000元，發(fā)放取暖補貼每戶600～1 900元;逢年過節(jié)，村里還組織企業(yè)向村民發(fā)放米、面、油、肉、酒、飲料等福利品;小學(xué)生上學(xué)免費，大學(xué)生每年有獎學(xué)金(大專800元，本科1 000元);新建住房每戶平均補助50%～70%的住房補貼，真正實現(xiàn)了“學(xué)有免費就讀，病有保險支付，老有生活保障，住有集體補助”。與此同時，2009年組織村民在大寨旅游業(yè)入股分紅，每戶村民入股2 000元，當(dāng)年每戶分得紅利1 800元，2010年每戶分得紅利2 400元，2011年每戶分得紅利3 000元。實施三年來，充分調(diào)動了農(nóng)民參與集體經(jīng)濟的積極性。大寨人始終把改善民生放在第一位，在大寨處處都體現(xiàn)著發(fā)展壯大集體經(jīng)濟的優(yōu)越性。

二 大寨村村民的新發(fā)展

(一)村民物質(zhì)生活較富足

1983年，大寨同我國其他農(nóng)村一樣實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。有著團結(jié)奮戰(zhàn)、協(xié)同勞動的歷史傳統(tǒng)和深厚情結(jié)的大寨人，開始時確有一定的不適應(yīng)和不理解，之后近10年的時間里大寨的發(fā)展?fàn)顩r平平。在經(jīng)歷了沉寂、彷徨與反思之后，大寨人悟出了農(nóng)村改革要勇于探索，走適合村情、因地制宜的多元發(fā)展道路。90年代大寨人以自己特有的創(chuàng)造力和變革意識開始了新的創(chuàng)業(yè)之路。為了節(jié)省人力、物力，大寨村合理調(diào)整勞動力的使用，對400畝基本農(nóng)田實行“五統(tǒng)一”，即統(tǒng)一實施新品種試驗和新技術(shù)推廣;統(tǒng)一購買種子、化肥;統(tǒng)一實施機耕、機播、秸稈還田;統(tǒng)一實施水利灌溉和水利設(shè)施的應(yīng)用;統(tǒng)一規(guī)劃農(nóng)田基本建設(shè)。村里有農(nóng)田基本建設(shè)專業(yè)隊、農(nóng)業(yè)機械組、水利專業(yè)組、植樹造林專業(yè)組、農(nóng)業(yè)科研組等，解決了村民單家獨戶耕作面臨的實際困難及相關(guān)問題，村民只需要收割回地里的農(nóng)作物即可。這就使得絕大多數(shù)村民從土地束縛中解放出來，進入到第二、第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)，如在大寨旅行社做導(dǎo)游、經(jīng)營個體商店與旅館、在村辦企業(yè)做工或外出打工等，村民的收入在不斷增加。問卷調(diào)查顯示，年收入1萬至2萬元的家庭數(shù)目占53．4%，年收入超過3萬元的家庭占18%，34．5%的調(diào)查者認(rèn)為自己收入狀況較富裕。

大寨村村民每天工作8至10小時的占40．4%，他們中大多就職于大寨集體企業(yè)中;自主就業(yè)者中多數(shù)人表示工作時間不固定，這部分人占48．4%。大寨村民對于自己工作及待遇的滿意度集中于“都比較滿意”和“都一般”的比例大致相當(dāng)，各占36．9%和 40．1%，“都不滿意”的占 15．3%。在對“主動或被動調(diào)換工作、崗位或職業(yè)”的回答中，“從來沒有”的占46．9%，“較少”的占46．3%，“經(jīng)?！钡膬H占6．8%，可以看出大寨村民工作、職位較穩(wěn)定，工作滿意度也較高。

在大寨，集體經(jīng)濟依然是村民基本生活的重要保障部分，73．9%的大寨村民滿意大寨村集體經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。可見大寨村民認(rèn)可本村集體經(jīng)濟發(fā)展的成就，且共享集體經(jīng)濟發(fā)展的成果。但在一些相關(guān)問題的調(diào)查中，也反映出某些缺憾或不足。例如:占被調(diào)查者61．3%的村民表示對村級集體經(jīng)濟的年收入與支出情況，關(guān)心但不了解。說明在村民主動參與村級事務(wù)管理、村委會對村級財務(wù)狀況公開的方式或程度方面，亦有改進的必要。

目前，紅色旅游業(yè)是大寨村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，村辦企業(yè)雖然也有一些，然而在依托科技發(fā)展方面仍顯不足，經(jīng)濟效益也不甚理想。從可持續(xù)發(fā)展的視角來看，大寨村的發(fā)展還需不斷探索，尋求新的經(jīng)濟增長點，這樣才有利于大寨經(jīng)濟的長久、持續(xù)、快速發(fā)展。

大寨村村民的物質(zhì)生活狀況與特點，大致可概括為:1．集體經(jīng)濟保障了村民的基本生活需求;村民整體生活水平正在實現(xiàn)由小康到富裕的跨越;村民生活的滿意度在提高。2．村民的就業(yè)范圍與從業(yè)類別得到擴展;土地收入所占比重下降，第三產(chǎn)業(yè)收入成為主要來源。3．村民的認(rèn)知視野不斷開闊，從全國看大寨到大寨看全國;生活方式趨向豐富化和時尚化。4．紅色文化與現(xiàn)代意識交融共生，相映生輝。

(二)村民政治認(rèn)同感強

黨的十七屆三中全會所作的《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出:“發(fā)展農(nóng)村基層民主，以擴大有序參與、推進信息公開、健全議事協(xié)商、強化權(quán)力監(jiān)督為重點，加強基層政權(quán)建設(shè)，擴大村民自治范圍，保障農(nóng)民享有更多更切實的民主權(quán)利?！保?］作為“明星村”的大寨村是怎樣進行民主選舉與民主管理的，這也是我們關(guān)注的重要方面。

相對而言，大寨村的村民在政治關(guān)注度方面，明顯高于一般農(nóng)村的村民。那些在戰(zhàn)天斗地的歲月里，帶領(lǐng)廣大村民改造窮山惡水的大寨老一代領(lǐng)導(dǎo)人，在大寨村民心中擁有很高的威信。改革開放初期，囿于傳統(tǒng)的深刻影響，面對經(jīng)營方式的極大反差，大寨村民一時邁不開步子。大寨的黨員們主動聚集在宋立英老人那里，商討大寨今天怎么辦的問題。他們拓思路、想辦法、謀發(fā)展，并聯(lián)名向省委領(lǐng)導(dǎo)寫信，懇請安排郭鳳蓮回村擔(dān)任大寨村的黨總支書記。以郭鳳蓮為“班長”的大寨領(lǐng)導(dǎo)班子，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中央關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的精神，對大寨的現(xiàn)狀進行全面分析，科學(xué)制定大寨的發(fā)展規(guī)劃，凝聚村民的人心和力量，使大寨村再次邁開了前進的步伐。大寨的“兩委會”于實踐中確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，在村民中享有很高的威信。調(diào)查中我們了解到，大寨村的領(lǐng)導(dǎo)班子連續(xù)六屆以絕對信任票數(shù)得以連選連任。村民們參與民主選舉的熱情高，投票率達到95%以上。

大寨村村民的民主參與意識也較強。問卷調(diào)查顯示，積極參與民主管理和部分參與民主管理的人數(shù)比例為75．7%，不參與和被動參與的占24．3%。每三年一次的村委會干部選舉，大寨村按“發(fā)選票——各自填寫——投票”的程序進行。村民們對選舉結(jié)果表現(xiàn)得“胸中有數(shù)”。對當(dāng)選人高度統(tǒng)一的認(rèn)可，是大寨村的一種獨特現(xiàn)象。

大寨村的組織結(jié)構(gòu)是大寨村黨總支、村委會和四個公司分黨委，村委會主要負責(zé)村級事務(wù)及接待工作。村委會的委員們大多是熟悉村務(wù)、學(xué)歷較高、能力較強、威信較高的綜合型人才。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有23．1%的村民認(rèn)為村領(lǐng)導(dǎo)集體能聽取并采納村民的建議和意見，另有66．9%的村民對此尚存疑問，有10%的村民作了否定回答。這反映出大寨村村民對于進一步增強他們的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，有著較強烈的愿望和期待。

概括大寨村村民政治生活的特點，主要表現(xiàn)為:1．有強烈的愛國主義、社會主義、集體主義價值認(rèn)同感，對組織起來發(fā)展集體經(jīng)濟、走共同富裕之路有深刻理解。2．基于強大領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的“精英治理”模式，對大寨村的發(fā)展影響重大，村民們對其寄予厚望并依賴，不過也派生出了在主動參與民主管理上的一定懈怠。3．在郭鳳蓮、宋立英等優(yōu)秀大寨女性的影響下，大寨村的女性整體發(fā)展突出，女干部、女導(dǎo)游等均具備較高的素質(zhì)與能力，已然成為大寨村的一道靚麗風(fēng)景。

(三)村民文化生活豐富

大寨村作為山西省“十大紅色旅游基地”之一，發(fā)揮著傳承大寨精神，弘揚紅色文化的作用。大寨村設(shè)有大寨小學(xué)、大寨鎮(zhèn)中學(xué)，此外還建有大寨圖書閱覽室、文化體育廣場、青年民兵活動室、大寨演藝中心等文化活動場所。較為齊全的文化設(shè)施，為大寨村開展豐富多彩的文化活動提供了良好條件。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的較快發(fā)展，大寨村民的生活方式也在悄然發(fā)生著改變。曾經(jīng)的“白天治坡、晚上治窩”的連續(xù)苦戰(zhàn)已經(jīng)成為追憶的歷史，靈活就業(yè)、勞逸結(jié)合、提高生活的質(zhì)量，成為更多大寨村民的選擇?，F(xiàn)在，大寨村村民閑暇時間在增多，其中有較固定閑暇時間的占10．3%，不固定的占57．7%，不過，認(rèn)為從來沒有的仍占32．1%。從土地上解放出來的大寨人，擁有了較多可供個人支配的時間，為他們樂于進行的創(chuàng)造活動提供了條件。無論是忙碌還是休閑，大寨村民的文化生活都更加豐富。

大寨村村民的閑暇時間一般會怎樣度過?問卷調(diào)查顯示:用于看電視的占71．8%，按照觀看電視節(jié)目的頻率排列，次序為:新聞聯(lián)播(67．5%)，電視劇、電影(62．6%)，法制節(jié)目(44．8%)，娛樂節(jié)目(27．6%)，科普教育(11．7%)，財經(jīng)頻道(11%)，體育頻道(9．8%)，其他(1．2%)?？梢姶笳宕迕耜P(guān)注時事政治，關(guān)心國家大事，善于通過電視這一媒介獲取法律、科普等知識，豐富自己的認(rèn)知。另外，有40．2%的被調(diào)查者選擇了“上網(wǎng)”。大寨村大多數(shù)村民家中擁有電腦，多數(shù)用于娛樂，如游戲、聊天、下棋、唱歌等。這里的文化生活與大多數(shù)普通農(nóng)村相似，閑暇時間較多，也較自由，但自主舉辦、原創(chuàng)的文化活動有限。

改革開放后，大寨村村民的人生觀、價值觀也有新的特點。當(dāng)被問及“您所羨慕的人是什么類型”時，59．5%的被調(diào)查者選擇最羨慕“有學(xué)問的人”，41．7%的被調(diào)查者羨慕“有技術(shù)的人”，這在一定程度上反映了村民對科學(xué)技術(shù)與文化教育的重視;55．2%的被調(diào)查者羨慕“身體健康的人”，反映了村民日益意識到養(yǎng)生、健康的重要性;37．4%的被調(diào)查者羨慕“會賺錢的人”，反映出村民對物質(zhì)經(jīng)濟利益的看重;11．0%的被調(diào)查者羨慕“有權(quán)力的人”，反映了村民對權(quán)力崇拜的逐漸淡化;選擇羨慕“會享受的人”、“生活悠閑的人”各占 12．9%、7．4%，反映了現(xiàn)代社會競爭壓力較大，村民仍需努力工作，用自己的辛勤勞動創(chuàng)造美好生活。

大寨村村民認(rèn)為決定一個人能力大小最重要的兩項因素依次是知識水平(40．0%)與經(jīng)濟實力(21．1%)，而在河南省南街村我們得出的同一問卷結(jié)果卻顯示有不同的選擇，那里村民認(rèn)為主要取決于個人品德(59．7%)與知識水平(35．4%)?？梢?，掌握科學(xué)知識對農(nóng)民發(fā)展意義重大，已成為農(nóng)民共識。不過較之于南街村村民，大寨村村民更為看重經(jīng)濟實力對個人能力的影響。

隨著社會不斷進步，大寨村村民社會交往方式日趨現(xiàn)代化。首先表現(xiàn)為通信手段的多樣化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，91．4%的大寨村民使用手機作為通信工具，42．9%的家庭擁有家庭固定電話，20．2%的人使用互聯(lián)網(wǎng)通信，更加方便人與人之間的溝通。其次表現(xiàn)為交通工具多樣化，大寨村村民出行多用摩托車(48．9%)，自行車占19%。這與大寨村距離縣城近，摩托車方便、省油有關(guān)。隨著大寨村民經(jīng)濟收入的提高，20．4%的村民已擁有了自家的汽車。

在大寨，每年30多萬人次的中外游客、各級領(lǐng)導(dǎo)及專家學(xué)者的到訪，使大寨村村民有較為開闊的視野，大寨村村民也認(rèn)為自己思想較進步。不過在現(xiàn)階段，大寨村村民社會交往范圍依然有較大的地域局限性。調(diào)查數(shù)據(jù)反映，僅有5．4%的村民交往范圍在昔陽縣以外，94．6%的村民交往范圍仍限于村、鎮(zhèn)及縣。在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，大寨村的村民需要更多地走出去，增強開放意識，以把握更多的發(fā)展機遇。

大寨村村民文化與閑暇生活的新特點，可以簡要概括為:1．注重生活的品質(zhì)，對于幸福的理解更為豐富。追求個性化的生活與消費，勞動、休閑、享受生活相容并存，反映出大寨人平實豐富的生活現(xiàn)狀。2．興趣較廣泛、視域較開闊，關(guān)心外部世界的變化。借助于電視、電腦、手機等現(xiàn)代電子產(chǎn)品獲取海量信息，拓展了村民了解世界的渠道。3．生活價值取向趨于多元，規(guī)劃人生，差異選擇，體現(xiàn)了村民自主意識的提升。尊重知識、學(xué)習(xí)技術(shù)、謀利賺錢、養(yǎng)生保健等等，都成為村民關(guān)注并實踐的選項。

三 對大寨村未來發(fā)展的新思考

(一)“大寨精神”的傳承和創(chuàng)新

在大寨村的發(fā)展中，如何闡釋新時期“大寨精神”的內(nèi)涵，發(fā)揮“大寨精神”的激勵作用，是大寨村必須面對的重大課題。

1964年12月，在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來總理指出“大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領(lǐng)先的原則;自力更生，艱苦奮斗的精神;愛國家，愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格，都是值得大大提倡的?！保?］這是對大寨精神作出的完整表述與高度概括。這一“大寨精神”反映了當(dāng)時大寨村村民的精神風(fēng)貌，成為激勵大寨人乃至全國農(nóng)民發(fā)展的精神力量。當(dāng)然，這一寶貴的精神財富，無疑也帶有特定年代較為濃厚的政治色彩。改革開放之后，隨著黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)方面來，社會主義市場經(jīng)濟體制得以確立，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革不斷深化，怎樣重新認(rèn)識和發(fā)揚“大寨精神”，就成為大寨人必須認(rèn)真思考的問題。在挑戰(zhàn)面前，有著光榮傳統(tǒng)的大寨人沒有止步不前，而是積極探索“大寨精神”怎樣與時俱進，總結(jié)提煉適應(yīng)時代發(fā)展要求的新“大寨精神”。在大寨，我們欣喜地看到了新時期“大寨精神”的新豐富、新表述，即“自力更生，艱苦奮斗，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧?顧全大局，致力民生，共同富裕的愛國情懷;解放思想，與時俱進，永不言敗的時代精神。”

新“大寨精神”對于大寨村村民的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。“自力更生，艱苦奮斗，勇于擔(dān)當(dāng)”，是對原“大寨精神”的繼承與發(fā)揚，彰顯了一種自強不息的可貴精神和昂揚斗志;“顧全大局，致力民生，共同富?！保w現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)與目的，融合了愛國家、愛集體的高尚情懷與致力民生改善的現(xiàn)實目標(biāo)，反映出“大寨精神”的務(wù)實要求;“解放思想，與時俱進，永不言敗”，則是對原“大寨精神”的新發(fā)展，顯示出新時期大寨人的精神風(fēng)貌，不故步自封、不瞻前顧后、不墨守成規(guī)，乘改革開放之東風(fēng)，開拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展。這些都是應(yīng)當(dāng)肯定的新變化、新氣象。但“大寨精神”的創(chuàng)新發(fā)展中，也有一些方面仍需我們進一步探討。

其一，“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則”的取舍。細讀新“大寨精神”不難發(fā)現(xiàn)，“政治掛帥”事實上已經(jīng)部分融入了其中的具體內(nèi)容，因為“大寨精神”中體現(xiàn)著現(xiàn)階段黨的執(zhí)政綱領(lǐng)與目標(biāo)?！八枷腩I(lǐng)先”，作為對村民思想素質(zhì)的先進性要求，在新“大寨精神”中未作特別強調(diào)，這反映了大寨村對思想道德建設(shè)中先進性與一般性要求的認(rèn)識上的變化。先進性是導(dǎo)向性要求，一般性是基礎(chǔ)性要求，在實踐中兩個層面的建設(shè)都是必要的。而現(xiàn)階段怎樣通過豐富多彩的形式，進行精神文明的宣傳教育，不斷提高大寨村村民的思想道德水平，是大寨村致力于經(jīng)濟發(fā)展時應(yīng)當(dāng)考慮的重要問題。我們注意到，在大寨村的旅游經(jīng)濟發(fā)展中，有的村民表現(xiàn)出較強的趨利性，忽視消費者的權(quán)益，以至出現(xiàn)欺客宰客行為。這一現(xiàn)象表明了市場經(jīng)濟條件下，加強精神文明建設(shè)的必要性。大寨村過去先進的政治思想優(yōu)勢如何得以傳承，需要作新的思考與探索。

其二，“愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格”的解讀。在新“大寨精神”中，“顧全大局”涵蓋有“愛國家、愛集體”的內(nèi)容，但二者也存在一定的差異?！皭蹏摇奂w”必然要求“顧全大局”，“顧全大局”卻不簡單等同于“愛國家、愛集體”。“顧全大局”有集體利益優(yōu)先、部分服從整體之義，也有統(tǒng)籌兼顧、協(xié)同發(fā)展之義，內(nèi)涵更豐富，現(xiàn)實感更強。從字面表述來看，“共產(chǎn)主義風(fēng)格”有所淡化，而更貼近市場經(jīng)濟平等競爭、公平交易的法則要求。這些調(diào)整變化，對大寨村村民的價值觀產(chǎn)生了一定影響，集體主義的價值取向有所減弱。問卷調(diào)查顯示，大寨村村民認(rèn)為現(xiàn)代農(nóng)民應(yīng)具備集體主義精神的，只占到被調(diào)查者的33．3%，相對于河南省南街村村民82．9%的選擇比例，二者之間存在較大反差。這些現(xiàn)象和變化，促使我們深入思考集體與個人、集體經(jīng)濟與農(nóng)民發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對此作出新的理論闡釋及實踐回應(yīng)。

其三，“自力更生、艱苦奮斗的精神”的把握?！白粤Ω?，艱苦奮斗”，在過去更多地被表征為不依賴外援，不貪圖享樂，苦干實干。隨著時代的發(fā)展，“自力更生、艱苦奮斗”，在現(xiàn)在的大寨村已更多成為一種精神倡導(dǎo)?！白粤Ω辈辉偈遣灰庠?，而變?yōu)榉e極爭取“外援”促進發(fā)展，引資、合作、共建、援建等，凡是有利于經(jīng)濟發(fā)展的方式和手段都可以嘗試?！捌D苦奮斗”主要是弘揚昂揚的斗志，反對鋪張浪費，與提高改善村民的生活無相悖之處。今天的大寨村村民衣著時尚光鮮，物質(zhì)文化生活豐富，幸福感不斷增強。面對這些變化，有人說“現(xiàn)在的大寨人不吃苦，變懶了”。我們覺得，轉(zhuǎn)換一下這句話則可以說“大寨人變活了，不再靠力氣吃飯”。那么，在新“大寨精神”表述中，大寨村如何以自己的行動，向外界詮釋“自力更生，艱苦奮斗，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧拧保彩且粋€需要思考的問題。

(二)集體主義精神的培育和弘揚

高度的集體主義精神曾是大寨人寶貴的精神財富，集體主義精神曾發(fā)揮著組織群眾、鼓舞斗志、凝聚力量的重要作用。正是依靠組織起來的集體力量，大寨人使窮山惡水低頭讓路，讓一窮二白改換容顏?，F(xiàn)階段，農(nóng)村集體經(jīng)濟的經(jīng)營方式趨于多樣化，有協(xié)作也有分散;利益主體趨于多元化，有集體、家庭、個體，以及聯(lián)合起來的家庭或個體。生產(chǎn)的“大呼隆”和分配上的“大鍋飯”不再存在，村民們物質(zhì)生活消費方面對集體的依賴度在下降，個體的自主性和獨立性在增強。勞動形式、分配方式方面的新變化，使集體主義精神的培育與弘揚呈現(xiàn)出新的特點。

首先，集體主義精神的內(nèi)涵得到了進一步豐富。集體主義精神是一個集體內(nèi)部的大多數(shù)成員對思想品格、價值取向和道德規(guī)范的基本認(rèn)同，具有相對的穩(wěn)定性及社會歷史性。社會主義條件下的集體主義精神，是指個人利益服從于集體利益，眼前利益服從于長遠利益，團結(jié)協(xié)作，顧全大局等。改革開放后，現(xiàn)實的“個人”與“集體”內(nèi)涵的深化，使得“集體主義精神”獲得了更為豐富的規(guī)定。這主要體現(xiàn)在:組成集體的個人不是無差別的個體，而是有較強主體意識、個性得到張揚的人;集體主義精神不是表現(xiàn)為個體對集體的無條件服從、整齊劃一，而是有個性的人在自由選擇、自主合作中，形成的對自己與集體根本利益的普遍價值認(rèn)同。與過去相比較，大寨村村民的獨立性、主體性不斷增強，集體主義精神作為大寨村村民共同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，也有了豐富的內(nèi)容，如權(quán)利意識、責(zé)任意識、合作精神的增強等。

其次，集體主義精神的培育載體得到了擴展。生產(chǎn)資料公有、集體勞動、按勞分配，是較長時期里集體主義精神培育的基礎(chǔ)。改革開放以來，隨著科技進步與市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村勞動形式多樣化，交往關(guān)系復(fù)雜化，個性發(fā)展獨立化，集體主義精神的培育載體得到極大擴展。在實體組織與虛擬組織、勞動聯(lián)合與資本聯(lián)合、村級行政組織與村民合作組織等的并存共生中，同心協(xié)力、顧全大局、團隊意識等集體主義精神的重要性比過去更為凸顯。村民對集體的關(guān)注度和重視度在提高，其視閾擴展到不同層次和規(guī)模的集體組織。集體主義精神在不同集體組織中的表現(xiàn)各有特點。一般而言，實力雄厚、功能強大、組織嚴(yán)密的集體組織，影響力大，凝聚力強;村民的信任程度高，參與積極性大;集體主義精神認(rèn)同率高、作用力大。同樣，能得到村民信任并使之積極參與的集體組織，才可能不斷壯大實力、增強功能、走向可持續(xù)發(fā)展。因此，在集體組織建設(shè)中，抓好主導(dǎo)，引領(lǐng)多元，對于增強村民的集體主義精神具有重要意義。

(三)開拓創(chuàng)新精神的增強和提升

對于大寨村村民而言，昔日輝煌的歷史既是他們今天發(fā)展的有利資源，同時也易成為繼續(xù)發(fā)展的制約。因為一種發(fā)展模式形成并被強化之后，會產(chǎn)生較穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并對其成員的思維方式和行為方式產(chǎn)生深刻影響。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，革故求新與因循守舊在思想觀念上的碰撞交鋒不可避免。只有邁得過這個坎，才能實現(xiàn)自我發(fā)展的超越，取得新的更大進步。

新時期大寨村村民已經(jīng)邁開了創(chuàng)新的步伐，他們將昔日的成就與輝煌轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，進行了系統(tǒng)綜合開發(fā)，使旅游業(yè)成為大寨經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。大寨的商品品牌效應(yīng)，無論是自用(大寨鐵姑娘酒)，還是轉(zhuǎn)讓(大寨核桃露)，都為大寨帶來了可觀收入。除了經(jīng)濟效益之外，紅色旅游的政治、文化價值同樣值得肯定。從窮山惡水到山川秀美，從名不見經(jīng)傳到享譽全國，從絕對農(nóng)業(yè)樣板到眾多明星村之一，大寨村的巨大變化反映著中國農(nóng)村的歷史變遷。在這里旅游參觀，人們依然會被“大寨精神”所感動，受到愛國主義、集體主義、社會主義的深刻教育。大寨村村民在紅色旅游開發(fā)中，也充分展示了自信、自強、自立和自豪的精神風(fēng)貌。

但是，大寨村村民的創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力還需進一步增強。立足于未來的長遠發(fā)展，大寨紅色旅游資源的支撐作用顯然是有限的，走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路是一種必然選擇。黨的十八大報告指出:“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重”，要“加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力”，“堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，依法維護農(nóng)民土地承包經(jīng)營權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)，壯大集體經(jīng)濟實力，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作和股份合作，培育新型經(jīng)營主體，發(fā)展多種形式規(guī)模經(jīng)營，構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系?！保?］這些論述為大寨村的進一步發(fā)展指明了方向?，F(xiàn)在的大寨，有一些“軟肋”亟待加強，如現(xiàn)代企業(yè)數(shù)量少，產(chǎn)品科技含量低，科技開發(fā)遲滯，專業(yè)人才缺乏，特色產(chǎn)品研發(fā)不足，等等。解決這些問題的關(guān)鍵，是大力提升村民創(chuàng)新意識，增強村民創(chuàng)新能力。

提升大寨村村民的創(chuàng)新意識，可以從三個方面入手:一是加強科學(xué)文化學(xué)習(xí)，夯實創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如果不懂得科學(xué)知識，不掌握先進技能，不開闊認(rèn)識視野，創(chuàng)新就無從談起。提高村民自身的綜合素質(zhì)是創(chuàng)新的前提。二是擴大社會交往范圍，提高創(chuàng)新的能力。即沖破地緣、業(yè)緣、血緣的限制，走出去、引進來，外聯(lián)內(nèi)拓，創(chuàng)新多種勞動協(xié)作方式，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，推動大寨跨越式發(fā)展。三是弘揚個性，培育、強化創(chuàng)新的主體意識。個性獨立、個性張揚，可以激發(fā)個體創(chuàng)造的活力，個性的差異和互補有助于形成強大的整體力量。在過去較長時間里，由于對集體主義理解上的一定偏差，多強調(diào)個體對整體的無條件服從，忽視了差異性統(tǒng)一的重要意義，以致影響了創(chuàng)新發(fā)展，不利于整體功能的最優(yōu)發(fā)揮。大寨村村民由于特殊的歷史原因，受這方面的影響可能會突出一些，因此關(guān)注個性的獨立與張揚更具有現(xiàn)實意義。

［1］中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定［OL］．2008年10月12日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第三次全體會議通過．http://news．sina．com．cn/c/2008－10－19/163216483368．shtml

［2］陳文森．1964 農(nóng)業(yè)學(xué)大寨［OL］．http://news．163．com/09/0815/18/5GPDONM300013KN0．html

［3］胡錦濤十八大報告(全文)［OL］．http://news．china．com．cn/politics/2012 －11/20/content_27165856_4．htm