略論德里克·博克的現(xiàn)代大學(xué)觀

張 曼

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

略論德里克·博克的現(xiàn)代大學(xué)觀

張 曼

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

德里克·博克是著名的美國高等教育家，在他所處的時代，美國的社會環(huán)境和大學(xué)的發(fā)展都經(jīng)歷著新的變化并且面臨著新的挑戰(zhàn)，也就是在這特殊的外部環(huán)境下，才凸顯了博克在高等教育方面的獨到見解與杰出才能。博克對現(xiàn)代大學(xué)的見地既吸取了傳統(tǒng)大學(xué)的精華，又緊密地聯(lián)系了當(dāng)時社會的客觀實際，在美國乃至世界都極具影響力。主要從大學(xué)的學(xué)術(shù)原則、社會責(zé)任、現(xiàn)代使命三個方面闡釋博克的現(xiàn)代大學(xué)觀，以期領(lǐng)悟博克的現(xiàn)代大學(xué)觀，從而為進一步的研究打下堅實的基礎(chǔ)。

德里克·博克；學(xué)術(shù)原則；社會責(zé)任；現(xiàn)代使命

德里克·博克是20世紀70年代美國高等教育界極具影響力的高等教育專家。博克1951年畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；后到哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)，1954獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1958年受聘于母校，任哈佛大學(xué)法學(xué)教授；1968—1971年任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長；1971—1991年任哈佛大學(xué)校長，締造了哈佛大學(xué)的又一個輝煌時代。他一生勵精圖治，孜孜不倦地致力于高等教育理論的實踐與探索，在大學(xué)受到紛繁復(fù)雜的內(nèi)外部因素影響的情況下，他為美國乃至世界的高等教育的理性發(fā)展指明了方向。博克有關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)的理論觀點，有效地解決了在新的社會背景下高等教育面臨的許多問題，形成了較為系統(tǒng)開放的高等教育思想。“博克開放的高等教育觀對美國高等教育乃至世界都帶來了強大的沖擊波。因此，他被公認為美國教育界最有影響力的人物之一”。[1]他一系列關(guān)于高等教育方面的著述在當(dāng)今仍舊頗具影響，如《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任》(1982)、《美國高等教育》(1986)、《大學(xué)與美國的未來》(1990)、和《與哈佛學(xué)者的對話》(1991)等等。

在博克所處的時代，美國社會與大學(xué)教育均面臨著一些前所未有的新問題。博克始任校長之時，正值越戰(zhàn)之末，民權(quán)、反戰(zhàn)和學(xué)生運動此起彼伏，國內(nèi)社會矛盾凸顯，此時的社會環(huán)境在很大程度上沖擊著美國的高等教育。高等教育在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后“黃金時期”快速大眾化發(fā)展之后，在70年代“經(jīng)濟大蕭條”的影響下，美國絕大多數(shù)大學(xué)在經(jīng)費方面皆遇到危機；當(dāng)時美國社會急劇的變革也引發(fā)了大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德與大學(xué)生信仰的危機；同時，由于人口增長周期性等因素的影響，美國高校面臨著嚴重的生源危機。據(jù)調(diào)查顯示，1979年與1966年相比，高等教育在美國的信任度持續(xù)下降，“社會和職業(yè)界已經(jīng)對高等教育的可靠性產(chǎn)生了懷疑”。[2]由此看來，博克接任校長之時，所面臨的形勢極為嚴峻，正所謂時勢造英雄，這也使他當(dāng)仁不讓地成為那個時代里的杰出人物?！安┛嗽赋觯谶^去的360年里，美國高等教育有過無數(shù)次地改變自己的計劃以適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境的經(jīng)歷，因此，美國高等教育始終處于變化之中”。[3]在當(dāng)時的社會背景下，博克依靠其出眾的才能積極地進行實踐、探索，形成了對現(xiàn)代大學(xué)的獨到、深邃的理性認識。

一 學(xué)術(shù)原則

學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治(academic autonomy)和學(xué)術(shù)中立(academic neutrality)是美國大學(xué)長期發(fā)展所遵循的基本學(xué)術(shù)原則。[4]這些學(xué)術(shù)原則，在協(xié)調(diào)社會、政府與大學(xué)的關(guān)系方面長期以來發(fā)揮著制衡作用。然而，隨著社會形勢的不斷變化和大學(xué)本身“合法危機”的出現(xiàn)，以上三個方面的學(xué)術(shù)問題受到專家學(xué)者們乃至社會公眾的激烈討論。這對于剛剛接任哈佛校長的博克來說，更是成為了迫在眉睫的問題。博克面對學(xué)術(shù)三個基本原則的爭論，鮮明地表明了自己的立場。博克認為大學(xué)應(yīng)該跟上時代的變化與發(fā)展，但是，他堅決地反對大學(xué)“毫無原則的商業(yè)化”，大學(xué)無論怎么發(fā)展都不能摒棄學(xué)術(shù)自由、自治與中立的基本原則。

博克在學(xué)術(shù)自由的問題上明確地表明了自己的態(tài)度，在他看來，學(xué)術(shù)自由的問題直接關(guān)乎大學(xué)的功能、價值，因此，學(xué)術(shù)自由理所當(dāng)然的成為大學(xué)必須堅持的原則。他指出學(xué)術(shù)自由是大學(xué)不可缺少的環(huán)境氛圍，只有這樣“教授們才可以不受限制和干擾地從事他們的工作”。[5]博克在批判激進派與保守派，全面聯(lián)系歷史與現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，提出了自己的觀點。他認為，“學(xué)術(shù)自由實際是人在語言和文字上自由表達的權(quán)利，一方面，他有助于豐富和激勵個人的生活，另一方面，它對于一個民主國家和民主社會的發(fā)展具有同樣大的作用”。[6]因此，學(xué)術(shù)自由無論對大學(xué)本身而言，還是對國家而言，都是必須要堅持的學(xué)術(shù)基本原則之一，我們應(yīng)該采取一種尊重與包容的態(tài)度使學(xué)術(shù)自由得以充分的實現(xiàn)。在對學(xué)術(shù)自治的問題上，博克立場堅定地指出：不存在完全意義上的大學(xué)自治，大學(xué)并不是一個孤立的個體，它的存在與發(fā)展必須依靠國家政府與社會各方面的支持，同時，大學(xué)對于社會的發(fā)展也負有不可推卸的責(zé)任。在面對社會各界對學(xué)術(shù)中立方面的爭論時，博克折中了激進主義者與保守主義者的觀點，從兩種觀點之間力求找出一種平衡，即大學(xué)“應(yīng)在滿足社會需要的同時保持大學(xué)的中立性”。[7]

二 社會責(zé)任

《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任》這一經(jīng)典力作被譽為“美國二戰(zhàn)以來試圖全面考察美國高等教育的最重要的經(jīng)典著作之一”，[8]這本書在某種程度上顯示了現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)意義上的大學(xué)為了維護大學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)自由總是在一定程度上與外界社會保持距離，這正是之所以把大學(xué)比喻成“象牙塔”之內(nèi)的緣故。但是，隨著人類社會的發(fā)展，特別是在二戰(zhàn)之后，大學(xué)與社會之間的互動關(guān)系愈發(fā)密切，兩者之間相互影響、相互作用，這種關(guān)系的變化引發(fā)了美國學(xué)術(shù)界的一場激烈的論爭。博克以其敏銳的洞察力與前瞻性的現(xiàn)代意識，對此問題進行了精辟的論述。

博克的大學(xué)觀里流露著現(xiàn)代意識氣息，他認為，“現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的修道院式的封閉機構(gòu)，而是變成溝通生活各界、身兼多種功能的超級復(fù)合社會組織”。[9]現(xiàn)代大學(xué)自身的發(fā)展使它本質(zhì)的走出“象牙塔”之內(nèi)，社會的發(fā)展必然地要求大學(xué)義不容辭的承擔(dān)起不可推卸的社會責(zé)任。博克首先承認了大學(xué)不僅在規(guī)模上而且在功能方面都已發(fā)生了重大的變化，而且指出大學(xué)必須而且有能力對外界環(huán)境的變化做出迅速的反映，在完善自身發(fā)展的同時實現(xiàn)為社會服務(wù)的職能。博克從各個方面論述了大學(xué)的社會責(zé)任：從學(xué)術(shù)方式的角度出發(fā)，他全面地論證了大學(xué)對于解決國家種族問題、解決道德教育問題、滿足技術(shù)創(chuàng)新需求等方面的社會責(zé)任；從非學(xué)術(shù)方式的角度出發(fā)，博克理性地論證了“大學(xué)的政治立場，大學(xué)對經(jīng)濟的直接影響，大學(xué)接受捐贈的道德責(zé)任”。[10]在筆者看來，其論斷的可貴之處在于其在尊重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的基礎(chǔ)之上對大學(xué)的社會責(zé)任從正反兩個方面進行了周全的利弊權(quán)衡，他用其敏銳的眼光和深厚的理論功底辯證地指出了二戰(zhàn)之后大學(xué)與社會之間微妙的關(guān)系變化?！安┛说木駬袷请p贏和中庸的：既要緊跟時代步伐，堅決擁護傳統(tǒng)大學(xué)對知識的不懈追求和探索的部分，同時也不能忘記用這些知識來為社會提供最佳服務(wù)。哪些大學(xué)做到了這些，就能在現(xiàn)代社會中受到尊重?！盵11]

三 現(xiàn)代使命

在極具敏銳洞察力的博克看來，現(xiàn)代大學(xué)相對于過去而言已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，大學(xué)已不僅僅是“學(xué)院回廊”“研究組織”，而是一個身兼多職的“復(fù)合型社會組織”，同時，現(xiàn)代大學(xué)在社會中所處的地位也逐漸地從社會邊緣走向了社會中心，發(fā)揮著日益重要的作用。博克指出，現(xiàn)代大學(xué)為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要與滿足自身發(fā)展的需求已經(jīng)呈現(xiàn)出自治、競爭與創(chuàng)新的鮮明特點，在這些新特點的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代大學(xué)的使命隨之應(yīng)運而生。

談及大學(xué)的使命，幾乎每位高等教育家都有著自己的闡釋，只是在不同的時期，不同的個人看來，他們的觀點又各不相同。這并不否認大學(xué)的使命有著時代的傳承性，只是在不同時代、不同個人看來大學(xué)使命的側(cè)重點有所不同。在博克生活的時代，大學(xué)所處的外界環(huán)境已然發(fā)生了重大的變化，大學(xué)本身也變得多元化，又加上博克深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，其對大學(xué)的現(xiàn)代使命有著獨到的見解。在博克初任哈佛校長時，就有人建議取消本科教育，這遭到了博克的堅決反對，在他看來，向本科學(xué)生提供智力訓(xùn)練是大學(xué)的優(yōu)點之一，這不論對于教授的發(fā)展來說，還是對于培養(yǎng)社會人才來說都具有重要的現(xiàn)實意義，因此，開展本科教學(xué)，培養(yǎng)社會人才仍舊是大學(xué)的現(xiàn)代使命。博克十分重視大學(xué)的科學(xué)研究，他曾指出“國家的發(fā)展越來越依賴于三個主要因素：新的發(fā)現(xiàn)、訓(xùn)練有素的人員和專業(yè)知識”。[12]博克認為，在這三個要素中新的發(fā)現(xiàn)對美國社會的進步發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，所以不論出于何種原因，開展科研、獲得新發(fā)現(xiàn)都是大學(xué)義不容辭的現(xiàn)代使命。在博克時代，大學(xué)服務(wù)社會作為大學(xué)的三大職能已經(jīng)得到完整意義上的確立，博克對大學(xué)的社會責(zé)任有著深刻的領(lǐng)悟，他認為服務(wù)社會是大學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代使命，這種使命是大學(xué)立足于社會的真正使命。博克以上所指的大學(xué)的三種現(xiàn)代使命，是對大學(xué)產(chǎn)生以來不同社會階段大學(xué)使命的繼承與發(fā)揚，但是他還結(jié)合了當(dāng)時社會發(fā)展的潮流，從長遠的角度出發(fā)，指出了開展國際合作與學(xué)術(shù)交流是現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)具有的時代使命；他又結(jié)合了當(dāng)時美國社會所出現(xiàn)的道德水準有所下降的實際情況，指出了提高社會公民的普遍道德水平也應(yīng)成為大學(xué)的現(xiàn)代使命之一?？傊┛藢ΜF(xiàn)代大學(xué)使命的認識，是全面的又是有所側(cè)重的，既不失傳統(tǒng)大學(xué)的精要之所在，又把握住了時代的脈搏，至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

德里克·博克創(chuàng)造了一個傳奇的“博克時代”，對于他的評價也存在著較多的爭議，正是有爭議才值得我們?nèi)ミM一步地研究他，無論是是學(xué)者們把他歸于“自由派”的典型代表，亦或是“工具主義”的代表人物，他所闡釋的“現(xiàn)實主義與折中主義”的現(xiàn)代大學(xué)觀都備受學(xué)者們的推崇。博克從歷史與現(xiàn)實的緯度對現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)涵的進一步發(fā)展，在當(dāng)時美國社會與高等教育危機重重的境遇下，不但“為美國現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)向奠定了理論基礎(chǔ)”，[13]而且對當(dāng)今高等教育的改革與發(fā)展仍具有不可泯滅的現(xiàn)實意義。

[1]李成明.德里克·博克的高等教育思想述評[J].有色金屬高教研究，1998(2)：28.

[2][美]德里克·博克.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任[M].徐小洲，等，譯，杭州：浙江教育出版社，2001：1.

[3][4][7]張斌賢，劉慧珍.西方高等教育哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：293，313，322.

[5]Derek Bok. Beyond the Ivory Tower[M]. Cambridge: Harvard University Press, 1982：20.

[6][13]施小光.德里克·美國大學(xué)思想論綱[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：207，211.

[8]沈國經(jīng),鄔大光.中外著名教育家事典[M].沈陽：遼寧教育出版社，1995：715.

[9]趙一凡.美國文化批評集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994：34.

[10]徐小洲.博克論大學(xué)的社會責(zé)任[J].比較教育研究，2002(8)：25-26.

[11]韓銀環(huán).現(xiàn)代大學(xué)·象牙塔·社會責(zé)任[J].揚州大學(xué)學(xué)報，2011(3)：26.

[12]Derek Bok. University and the Future of American[M].Duke University Press, 1990：10.

ClassNo.:G640DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

OnDerekBok'sViewofModernUniversity

Zhang Man

(School of Education, Huaibei Normal University, Anhui, Huaibei 235000，China)

Derek Bok is a well-known higher educator of the United States. The social environment and university are undergoing new changes and challenges. It is this special environment that highlights Bok`s insights in terms of higher education and the outstanding ability. Derek Bok's view of modern university not only absorbs the essence of the traditional university, but also touched the reality of society of the United States. Ffrom the three aspects of academic principles, social responsibility, and the mission of university ,the paper explains Bok’s concept of modern university and lay the foundation for further study of the problem.

Derek Bork；academic principle；social responsibility；mission of university

張曼，碩士，淮北師范大學(xué)。

1672-6758(2013)12-0013-3

G640

A