劉欣剛

大量的科學(xué)研究和實踐充分證明，太極拳運動是一項行之有效的健身手段，它植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在太極拳運動日趨社會化的今天，作為民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢項目，太極拳早己被推廣到社會的各個角落，形成了大量的太極拳練習(xí)和傳承群體。其影響力之廣泛和深刻程度已經(jīng)引起許多學(xué)者的關(guān)注,并且正在影響著人們生活和思維方式。充分顯示了太極拳在體育文化領(lǐng)域中獨特的創(chuàng)造力和卓越的成就。

1 研究結(jié)果與分析

1.1 太極拳文化的基本特征

“太極”一詞最早出于《周易·系辭》之“易有太極,是生兩儀”。兩儀即天地, 天地即陰陽。清代王宗岳《太極拳論》說： “太極者, 無極而生, 陰陽之母也, 動之則分, 靜之則合。無過不及, 隨屈就伸?！边@些都說明了陰陽的和諧統(tǒng)一是太極拳文化產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。太極拳其運動形式屬于中國武術(shù)，其內(nèi)在的拳理卻蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化的精髓，許多專家學(xué)者經(jīng)過大量的研究認為“貴自然，尋求虛靜， 注重養(yǎng)氣，崇尚直覺，善于技擊，運勁松柔是太極拳特點中最為核心的“因素”。與之相應(yīng)，太極拳文化的基本特征就包括“中庸和諧”、“天人合一”、“剛?cè)岵?、?nèi)外兼修”、“百折不撓、自強不息”等因素。

以“和諧”為價值取向的觀念貫穿在太極拳運動的思維模式與實踐規(guī)范之中。太極拳完成從"哲理"到"拳理"的過渡,是傳統(tǒng)儒家天人文化對古代體育項目的理論豐富與發(fā)展。實際上太極拳的運動健身原則的形成是以天人合一為其基本手段和宗旨, 這一點往往表現(xiàn)在太極拳的練習(xí)的理性的情境美當(dāng)中, 進而成為太極拳認識論的根本出發(fā)點和太極拳修煉方法論的核心。

1.2 太極拳文化是有利于社會穩(wěn)定的先進的和諧文化。

“文化”一詞在中國古籍中是指對人的教化。文化素質(zhì)是構(gòu)成現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，主要指由社會積累和后天教育所形成的代表人類活動水平的智能因素。文化素質(zhì)對國家強弱的影響，遠遠超過其他因素。太極文化從屬于和諧社會的一個部分, 是構(gòu)建和諧社會的一個不可或缺的子文化。太極拳運動具備鮮明的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、以及語言形態(tài)等文化構(gòu)成要素，太極拳文化所倡導(dǎo)的人文精神與倫理道德規(guī)范與社會公德和社會道德充分的重合，他所倡導(dǎo)的中庸和諧理念可以規(guī)范人們的言行，控制人們?nèi)粘Ｐ袨槟Ｊ绞谷藗冃纬闪己玫纳鐣?guī)范，進而達到社會軟控制的作用。所以, 太極拳文化的發(fā)展可以加快構(gòu)建和諧社會的進程;反過來, 和諧社會的創(chuàng)建可以為太極拳文化的發(fā)展提供更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和優(yōu)越的外部環(huán)境。

1.3 太極拳群體的特征

1.3.1 太極拳群體基本特征 本文利用SPSS軟件對200名太極拳群體的問卷調(diào)查進行了統(tǒng)計分析，運用數(shù)據(jù)分析聚類分析功能充分揭示了太極拳群體的相關(guān)特性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：初學(xué)者和拳齡6年以上的為45人和32人，分別占被調(diào)查者總數(shù)的22.5%和16%，大多數(shù)被調(diào)查者還處于練習(xí)年限的中間狀態(tài)。中老年太極拳群體年齡主要集中在55—65歲之間，且以女性為主。有69.1%的拳友在掌握了太極拳的基本技術(shù)和套路后，仍然選擇到練功場來參加群體鍛煉。這說明太極拳群體鍛煉確實可以吸引一部分拳友。吸引他們的原因：（1）太極拳運動本身的魅力，（2）群體活動對中老年人的吸引力，（3）人們對高品質(zhì)生活的追求與向往。

調(diào)查結(jié)果還表明，太極拳群體參與太極拳運動的目的和動機較為豐富，在“增進健康”的基礎(chǔ)上，認可了太極拳的休閑與文化功能，同時也關(guān)注太極拳的人際交往的功能。太極拳群體參與太極拳運動內(nèi)容非常豐富，不論是競賽套路、簡化太極拳、傳統(tǒng)太極拳還是對抗性的太極推手都有較多的練習(xí)者。調(diào)查顯示選擇楊式24式簡化太極拳練習(xí)的最多，占56%。簡化太極拳因其簡單易學(xué)，娛樂性、觀賞性及優(yōu)美性不遜于其他類太極拳，節(jié)奏緩慢而深受人們的喜愛。

1.3.2 不同年齡太極拳群體對太極拳運動價值理解有差異青少年與中老年群體對于太極拳本身價值和健身作用的理解有明顯差異（P＜0.01）老年人明顯更偏好于太極拳，而青少年則認為其沒有閑暇時間和受其它文化影響而沒能經(jīng)常進行太極拳練習(xí)。因此，及時提高太極拳文化宣傳將有助于太極拳運動在青少年人群中開展。長期從事太極拳運動的人，都堅信或者已經(jīng)體會到太極拳運動在強身健體，增強體質(zhì)，陶冶情操，增進交流等方面給他們帶來的諸多好處，是一項深受人們喜愛的運動項目。他健身效果明顯，付出的成本卻很小。通過參與太極拳練習(xí)，特別是經(jīng)過長時間參與太極拳運動的人們，會從太極拳的動作要領(lǐng)和拳理中體會到太極拳文化的和諧的理念。這種看似矛盾卻又和諧統(tǒng)一的理念可以上升到人們對“道”與“德”的追求，從而規(guī)范自己的言行，對太極拳練習(xí)者的人生觀和看待問題的方式會產(chǎn)生積極的影響。

1.3.3 不同年齡的太極拳群體對太極拳文化的理解程度有差異 通過調(diào)查分析看出：青少年太極拳群體與中老年太極拳群體，對太極拳文化的理解是有差異的。青少年太極拳群體對太極拳文化的理解程度高于老年太極拳群體，但缺乏必要的實踐。這種差異由受教育的程度，受教育的環(huán)境，家庭，社會環(huán)境，以及自身的愛好修養(yǎng)密切相關(guān)?？傮w上講，我國青少年對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德理念的了解和認知的態(tài)度是比較一致的，既：大部分的受訪者都認為“我國傳統(tǒng)文化的道德理念凝聚了前輩智者的結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年仍然對我們的現(xiàn)實社會有借鑒指導(dǎo)的意義”。但是隨著世界文化交流不斷增加社會環(huán)境的變化，各種信息和外來文化大量涌入國內(nèi)，使得中國傳統(tǒng)文化在國人心目中的所占的地位越來越小，浮躁的心理使得人們特別是青少年對中國傳統(tǒng)文化即使十分的認可但卻缺乏必要的認知和實踐過程。因此文化素質(zhì)的高低，和道德理念的形成不僅僅在于上過大學(xué)，和受教育程度的高低，也在于受什么文化影響的問題。他是人的氣質(zhì)、智慧、品格、人生觀和價值觀的綜合反映。

2 和諧社會發(fā)展中太極拳群體的價值與定位

2.1 太極拳群體的產(chǎn)生滿足了人們的社會需要

在現(xiàn)實社會中，需要是人們社會生活的起點。在美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論中把人的需要分為五個等級，即生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊的需要和自我實現(xiàn)的需要。

現(xiàn)如今人們的生活水平不斷提高，在滿足衣食住等基本生理需求后，就會產(chǎn)生更高一級的需要。而通過參加太極拳運動就會使人們得到這些需求。實踐證明太極拳具有極高的健身價值，通過系統(tǒng)的太極拳運動鍛煉，可以使人們身心健康，一定程度上減少了不必要的醫(yī)療開支，和附帶的其他的消費支出，從經(jīng)濟上減輕了壓力，也讓親朋好友有更好的精力投入到工作中去。使家庭生活上產(chǎn)生安全感。在太極拳的鍛煉過程中，練習(xí)者都會經(jīng)歷跟老師學(xué)習(xí)動作、與大家交流體會動作、不斷完善動作并體悟太極拳文化內(nèi)涵的過程。在此期間，人們往往會因為相同的興趣愛好形成一個相對固定的鍛煉群體。練習(xí)者都會希望在群體中得到支持和友愛，得到大家的承認，如果大家的想法和目標一致，互相鼓勵支持，就會形成一種融洽和默契，在這個鍛煉群體形成一種和諧向上的狀態(tài)，一種樂觀的追求美好生活的狀態(tài)。由此使大家產(chǎn)生愉快的心情，從而使自己有所歸屬。

社會中的人們都希望自己有個穩(wěn)定，牢固的社會地位，希望得到別人的高度評價，需要自尊或為他人所尊重。在太極拳群體的活動中，老師或是技術(shù)水平相對較好的人會受到其他鍛煉者的認可，這是對他們太極拳技術(shù)外在表現(xiàn)上的認同，如果能夠做到“內(nèi)外兼修”,即老師或是技術(shù)水平相對較好的人同時又有著豐富的太極拳文化理論知識和人格魅力，就會受到其他人發(fā)自內(nèi)心的尊重，從而形成榜樣的作用。在對大家形成榜樣作用的同時，自身自尊的需要也得到了滿足。從中體現(xiàn)了自己的社會價值。因此，從社會需要的角度分析，太極拳和太極拳文化可以滿足人們追求健康，追求歸屬感以及實現(xiàn)自我的需求。

2.2 太極拳群體的產(chǎn)生實現(xiàn)了人們的社會交往

社會交往是人們的有社會意義的活動。（1）社會交往有利于個人成長；人類的成長是一個不斷提升的過程。在這個過程中，自我意識的獲得是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而自我意識只能在適當(dāng)?shù)耐饨绱碳は?，在與他人的相互作用中才能產(chǎn)生。（2）社會交往是文化傳播的手段。社會文化的傳播渠道主要有兩種渠道;一是文字，二是語言和形體。太極拳群體的產(chǎn)生和太極拳文化的傳播正是社會交往的產(chǎn)物。太極拳運動能擴大人的交往空間, 提高社交能力, 增強社會適應(yīng)能力。在全部受訪者中，打拳以后認識的拳友數(shù)占一半左右和一大半的共有70.6%左右?？梢哉J為參加太極拳群體鍛煉可以相當(dāng)有效的擴大受訪者的社會交往規(guī)模，而且可以認為這種社會交往可以使人與人之間產(chǎn)生良好的白社會互動。

人們參與學(xué)習(xí)和鍛煉太極拳的過程就是具有社會意義的社會交往的過程，在以太極拳文化為平臺的社會交往中，在相對固定的太極拳群體中，人們往往還會形成一種融洽的社會人際關(guān)系。在太極拳的學(xué)習(xí)過程中，老師為了讓學(xué)習(xí)者掌握動作的要領(lǐng)，會對他們進行耐性細致的指導(dǎo)和鼓勵。不管學(xué)習(xí)者的社會地位是工人、干部、科學(xué)家，來到太極拳群體中他就具有了共同的“太極拳愛好者”的社會角色。大家在一起為了追求健康的身體和愉悅的心情，共同學(xué)習(xí)提高。此時，人與人之間形成的社會地位是平等的。在一定的時機，太極拳群體之間還會進行競賽或表演以期達到增進了解，共同提高的目的，經(jīng)過競賽和表演，太極拳練習(xí)者們得到了更多人的認可，此時形成的人際關(guān)系大多是和諧融洽的。這樣和諧的人際關(guān)系有利于人們形成良好的生活狀態(tài)，和良好的工作狀態(tài)。太極拳群體是建立在對太極拳文化認同的基礎(chǔ)上，群體成員主要以交換感受、感情、幫助為特點。在某種程度上可以說，太極拳成為他們聯(lián)系的紐帶，而且這種紐帶有很強的合理性基礎(chǔ)。大家志趣相同，聚集在一起相互切磋技藝、談?wù)擉w驗，尋求一種“社會性寧靜”，這種寧靜既可以滿足人們交往的需要，又可以起到使自己安靜的效果。

2.3 太極拳群體在和諧社會發(fā)展中的定位

作為一個特殊群體，其組織結(jié)構(gòu)雖然不夠嚴密但他們代表著人們對健康的追求，更代表了人們對太極拳文化理念的認可，從某種意義上講太極拳群體還擔(dān)負著弘揚民族文化，宣揚和諧的思想，能使這些群體的成員在思維模式上感悟到太極拳文化的和諧思想。太極拳群體生活在社會中必然會和其他群體進行社會互動，這種互動也可以傳播和諧的思想理念，從而成為構(gòu)建和諧社會的積極因素。

2.4 太極拳群體產(chǎn)生的意義與作用

群體是人們通過某種社會關(guān)系連接起來進行共同活動和情感交流的集體。相關(guān)資料顯示，太極拳群體的出現(xiàn)大大豐富了當(dāng)今社會的文化生活。在當(dāng)前的城市化進程中，人們對健康的認識程度不斷提高，對社會交往、文化生活的需要以及大量閑暇時間的存在以及對美好生活的追求是太極拳群體熱衷于太極拳運動的主觀原因。隨著社會的發(fā)展，我國逐漸步入人口老齡化社會。老年人的生活、養(yǎng)老、醫(yī)療等問題成為我國政府和社會關(guān)注的焦點；隨著居住環(huán)境改善，社區(qū)留有專門健身的場地，有些地方還設(shè)有專門的健身器材，這為居民進行體育健身提供了外在客觀條件。太極拳群體的大量出現(xiàn)在促進了人民體質(zhì)不斷提高的同時，還樹立了健康向上的良好的社會風(fēng)氣。

3 結(jié)論與建議

綜上所述，太極拳文化是先進的和諧文化，他指引太極拳群體建立一種健康和諧的思維模式，引導(dǎo)太極拳群體形成良好的社會行為準則。太極拳群體也是具有鮮明特征的健康向上的先進群體。他們?yōu)樵鲞M人們的健康，促進人們的社會交往和和諧社會的發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的作用。國外太極拳運動的開展和大量太極拳群體的產(chǎn)生，一定程度上也基于太極拳的武術(shù)屬性。在探討太極拳發(fā)展時我們應(yīng)當(dāng)重視這種特點，筆者認為新時期我們應(yīng)該重新審視太極拳運動，在不忘太極拳本質(zhì)的前提下，重視發(fā)展和壯大太極拳群體，承認太極拳群體的先進性，繼而強調(diào)太極拳運動的社會整合功能、導(dǎo)向功能、文化傳承功能等，走一條“太極拳運動和太極拳文化綜合創(chuàng)造為社會和諧發(fā)展服務(wù)的道路”。

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