薛光遠，陳宇翔

(湖南大學，湖南 長沙 410082)

黨史文化是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命、建設與改革的實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。黨史文化是當下中國文化領域一道獨特的先進文化風景，代表著一種先進的文化觀念、思維模式，對社會發(fā)展理念、價值觀念、民族精神力量有著廣泛而深刻的影響。在當今文化軟實力建設視域下如何發(fā)揮黨史文化的獨特引領作用，其意義已經(jīng)超越了“黨史文化”這一概念本身，而被賦予了文化軟實力新的時代內(nèi)涵與民族精神，將以各種形式迸射出包括黨史文化在內(nèi)的中華文化蓬勃的生命力和無限的魅力。

一、黨史文化的先進性可以引領文化軟實力建設的發(fā)展方向

在任何一個歷史階段上，只有那些真正反映時代精神和前進方向、居于制高點上的先進文化才能夠引領社會的文明進步，才能夠從之者眾、服之者廣、感人深且易人易，成為真正的實力。自近代西方文化挾風鼓浪、叩關而來，中國文化就在西力的沖擊下變得七零八落、難以為繼。正是在各種文化思潮交相激蕩，深刻影響甚至左右社會變革方向的歷史時刻，中國共產(chǎn)黨充分汲取馬克思列寧主義的理論源泉，并在不斷適應中國國情的基礎上，繼往開來，大膽創(chuàng)新，與時俱進，形成自成體系的價值體系和文化內(nèi)涵，從而改變了中國的歷史進程，取得了中國革命與建設的勝利。

科學理論從來就是先進文化的核心和靈魂。在帶領中國人民走向勝利的過程中，中國共產(chǎn)黨形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的理論成果，成功的將先進理論、時代精神和客觀實際結合在一起，融入中國革命、建設和改革的歷史進程中，成為領導中國人民把握時代脈搏、完成歷史任務的指導思想。毛澤東思想創(chuàng)造性地回答了“如何團結帶領全國各族人民在半殖民地半封建落后的東方大國進行新民主主義革命”、“如何建立和鞏固社會主義制度”的問題，是中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結;鄧小平理論初步回答了“什么是社會主義和怎樣建設社會主義”的根本問題，是指導中國在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論;“三個代表”重要思想反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，有力地回答了“建設什么樣的黨和怎樣建設黨”的問題，是加強和改進黨的建設、推進社會主義制度自我完善和自我發(fā)展的理論武器;以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學發(fā)展觀，是在新階段新形勢下指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的正確指導方針。這些理論成果既一脈相承又各有創(chuàng)新，是同時代最先進的理論，是中國民族實現(xiàn)偉大復興的唯一正確的指導思想。同時，它們也構成黨史文化的核心觀念，集中體現(xiàn)和影響黨的文化性質和文化內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是黨在極端艱苦的條件下摸索中國革命、建設和改革正確道路的過程，也是在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的指引下，帶領全國各族人民客服重重困難，不斷取得各種勝利，一步步的接近中國民族偉大復興歷史任務的過程。歷史已經(jīng)反復證明，只有堅持它的領導，才能代表先進文化的發(fā)展方向，才能建設好有中國特色的社會主義文化。

在約瑟夫·奈看來，任何一種軟實力資源，之所以能夠生發(fā)出吸引人甚或“同化性”的魅力，就在于它所蘊含的價值觀，在于其價值觀所具有的能夠激發(fā)人們情感、渴望和夢想的力量。黨史文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期的社會主義革命和建設的歷史進程中形成的，是對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的總結，是黨的歷史與先進文化有機結合的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了當代中國社會主義主流意識形態(tài)。在當今歷史條件下，推進文化軟實力建設，必然要占領黨史文化這一制高點，江澤民曾言:“堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！保?］P277從旗幟的高度來看待執(zhí)政黨思想建設與文化建設的關系，正是為文化軟實力的發(fā)展定下了一個基調。世界全球化與經(jīng)濟一體化的宏觀背景、多元思潮在社會轉型期的紛繁復雜、經(jīng)濟增長刺激下的文化尋古情懷都為文化的繁榮發(fā)展設置了諸多障礙。能否始終把握先進文化的發(fā)展方向，促進主流文化發(fā)展壯大是對文化軟實力建設的巨大考驗。以黨史文化為核心，將黨史文化所體現(xiàn)和代表的先進文化滲透在文化建設的各個方面，引領多樣化的社會思潮，營造健康向上的社會文化環(huán)境，讓民眾在生產(chǎn)生活的實踐中更好地感知、體認和領悟社會主義的價值觀念，抵制庸俗、低俗的價值觀念的侵入，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的重要功能，是文化軟實力建設的重中之重。

二、以黨史文化的與時俱進特性促進文化軟實力的持續(xù)拓展

歌德曾經(jīng)說過，一切理論都是灰色的，唯生活之樹常青。［2］P332其實，只要理論之樹深植于實踐和生活的沃土中，同樣可以充滿生機和活力，不斷與時俱進。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，與馬克思主義中國化相伴而生，歷經(jīng)中國革命、建設和改革各個歷史時期，極大地改變古老中國的歷史命運和歷史面貌。這一過程，正是黨史文化不斷更新發(fā)展，形塑自己獨特風貌的過程;同時也是不斷深入人心、凝聚力量，成為指引發(fā)展方向的過程。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，就肩負了領導全國各族人民實現(xiàn)民族獨立和國家富強的歷史重任。20世紀上半葉，面對中國半殖民地半封建社會的狀況，中國共產(chǎn)黨緊緊把握民族獨立和人民解放的時代主題，確立了新民主主義革命的歷史任務，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，帶領人民推翻了“三座大山”，取得了中國革命的偉大勝利;新中國成立后，面對紛繁復雜的國際局勢和百廢待興的國內(nèi)局面，中國共產(chǎn)黨順應時代發(fā)展的大勢和廣大人民的意愿，開展社會主義建設，使古老的中國煥發(fā)出前所未有的生機與活力;改革開放開啟社會主義現(xiàn)代化建設新征程以來，中國共產(chǎn)黨在撥亂反正的基礎上及時實現(xiàn)工作重心的戰(zhàn)略轉移，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，帶領中國人民取得了舉世矚目的輝煌成就;進入新時期以來，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)中國民族偉大復興為己任，不斷加快建設富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的步伐，為實現(xiàn)十三億中國人的“中國夢”奠定了堅實的基礎。歷史已經(jīng)表明，在中國共產(chǎn)黨探索中國革命、建設和改革的過程中，沒有一條可資借鑒的正確模式，也不可能用馬克思主義教條指導一切。只能在客觀現(xiàn)實的要求下，最大限度的發(fā)揮主觀能動性，不斷的總結經(jīng)驗，大膽借鑒古今中外一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，堅持把馬克思主義基本原理與中國的具體國情相結合，不斷在實踐創(chuàng)新中推進理論創(chuàng)新，又用理論創(chuàng)新指導新的實踐創(chuàng)新，從而在根本上改變了中國的面貌和中華民族的命運。黨史文化正是在這一動態(tài)的歷史過程中，得以不斷豐富、發(fā)展，形成了具有鮮明特點的、與時俱進的文化形態(tài)。從“實事求是”、“解放思想”，到“以人為本”，再到“科學發(fā)展”，黨的核心理念在不斷的前進變化，而黨在不同歷史時期所從事的各項事業(yè)，也呈現(xiàn)出既一脈相承，又多姿多彩的特色。這其中，對時代精神、時代風潮的引領和把握，成為黨能夠在不同的歷史時期都在理論上有所創(chuàng)新，在行動上有所作為的重要原因。面對不同的時代任務，中國共產(chǎn)黨都能夠緊扣時代脈搏，在核心理念上自我更新，與時俱進，從而永遠保持著自己的青春活力和生命力。正是由于黨的核心理念不斷發(fā)展、不斷進步，更使其文化氣象呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的特有品質和積極向上的精神風貌。

一個國家的文化軟實力，往往取決于其文化的創(chuàng)造力和生命力。如果文化的發(fā)展僅僅依賴于用傳統(tǒng)文化和外來文化滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，并形成嚴重的依賴感，就會喪失文化發(fā)展的動力與活力，最終失去自己存在的價值。只有從本國文化發(fā)展的實際和需要出發(fā)，在吸收和借鑒古今中外一切優(yōu)秀文化成果的基礎上，進行不斷的革新與創(chuàng)新，做到與時俱進，才能始終保持旺盛的生命力，產(chǎn)生持續(xù)有效的吸引力和影響力，才能不斷為文化軟實力建設源源不斷的注入生機和活力。黨史文化在其發(fā)展過程中，已經(jīng)表明自己是具有自我變革、自我更新能力的文化形態(tài)。在當下，它正體現(xiàn)出以愛國主義為核心的民族精神和以科學發(fā)展為核心的時代精神，并深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中，成為各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向。無論是適應建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，還是更好地滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需求;無論是為在激烈的國際文化競爭中贏得主動，還是為人類文明進步做出新的貢獻，都需要堅持并不斷發(fā)揮黨史文化的重要作用，使其不斷進步、不斷發(fā)展的特質成為文化軟實力建設的信念和追求，促進文化軟實力建設健康有效的發(fā)展。

三、以黨史文化中蘊含的不屈精神形塑文化軟實力的精神內(nèi)核

“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，……沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終?！保?］P135在一個有著深厚歷史沉積和近代災難的國度，想要建設獨立、富強、民主的國家，必然會走一條同其他國家不同的歷史道路。這條道路的曲折與艱難，必然會產(chǎn)生蘊含著豐富的革命精神和百折不撓的堅韌氣質的文化形態(tài)。

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨面對的就是一個半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國主義侵略和壓迫，一片滿目蒼夷之色。從第一批中國共產(chǎn)黨人矢志追求中國現(xiàn)代化建設道路以來，就不斷地遭受國內(nèi)外各種反動勢力的打壓、阻撓，遭遇到各式各樣的挫折與犧牲，然而中國共產(chǎn)黨始終以人民的幸福為己任，不為艱難，勇往直前。在對中國革命勝利道路的探索中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“城市革命”、國民大革命、“右”傾投降主義和“左”傾冒險主義等一系列慘痛的失敗與教訓，在五卅慘案、馬日事變、反圍剿失利等接踵而至的挫折中，共產(chǎn)黨人的血染紅了祖國河山。然而在民族解放與個人安危面前，共產(chǎn)黨人毫不猶豫的選擇了前者。無數(shù)先烈前赴后繼，視死如歸，為取得最后的勝利奉獻了自己年輕的生命。中國共產(chǎn)黨以大無畏的氣魄積極探索符合國情的道路，憑借著不屈的精神在極端艱苦的條件下，領導全國各族人民取得了抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利，最終開啟新中國社會主義建設的大門?！拔覀儾坏朴谄茐囊粋€舊世界，我們還將善于建設一個新世界?！保?］P1439面對著百廢待興的國內(nèi)經(jīng)濟狀況和風云變幻的國際局勢，中國共產(chǎn)黨以其特有的精神品質，自力更生、艱難探索，為建設有中國特色的社會主義艱苦奮斗。在社會主義建設和發(fā)展道路的探索中，中國共產(chǎn)黨又遭遇了“反‘右’擴大化”、“大躍進”等一系列失誤，但中國共產(chǎn)黨人沒有失去帶領中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史任務的信心與勇氣，他們不斷總結經(jīng)驗和教訓，最終確立了社會主義制度的偉大成就。盡管“文化大革命”又將中國的發(fā)展道路引向歧途，給正在復興的中華民族帶來悲劇性和災難性的后果，但中國共產(chǎn)黨從來沒有放棄對社會主義事業(yè)的追求。十一屆三中全會奠定了由“革命”到“改革”的轉變后，鄧小平號召全體共產(chǎn)黨人“發(fā)揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”［5］p368，把不屈的革命精神內(nèi)化為改革的動力，排除萬難，解放思想，最終將中華民族重新引上正確的道路。改革開放30多年來，在一代又一代共產(chǎn)黨人的艱苦努力下，人民生活水平大幅度提高，綜合國力顯著增強，華夏文明迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力，自強開放、文明和諧的國家形象得到國際社會的一致認同，中華民族精神得到了前所未有的張揚。

一個民族、一個國家的精神品質深刻的影響著該民族、該國家的文化發(fā)展是否具有自己獨特的魅力，是否具有生命力和影響力。黨史文化蘊含的不屈精神正是對中國民族精神品質的最好闡述，它是民族精神的當代繼承和延展。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，不斷實現(xiàn)著中華文化的再生再造，為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實的基礎。我國當前的文化軟實力建設必然延續(xù)這一精神路徑，將不屈的民族精神引申、轉化為改革創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展的精神內(nèi)核，塑造文化自強之魂，使其成為凝聚人心、引領風尚的精神紐帶，進而轉變文化發(fā)展思路，構建科學合理的文化發(fā)展格局，獲得新的發(fā)展動力和增長空間，延續(xù)并拓展中華民族繼往開來、勇往直前，不斷尋求自我解放的精神傳統(tǒng)。

四、以黨史文化展現(xiàn)鮮明特色塑造我國文化軟實力的獨特魅力

文化是民族的靈魂和血脈。任何一個國家和民族的發(fā)展都必須依托其自身的既有文化傳統(tǒng)。中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，形成了具有深厚民族特質的傳統(tǒng)文化。其間積淀著中國民族最深厚的精神資源，包含著中國民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神追求，成為文化發(fā)展的母體。作為中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)生與發(fā)展，無時不刻不在吸收傳統(tǒng)文化的精髓，延續(xù)并不斷發(fā)展著自己的精神血脈和文化特質。

民族性是一個有著豐富歷史內(nèi)涵的與時俱進的概念，是歷史性和時代性的有機統(tǒng)一。在每一個歷史階段，民族精神都以其一脈相承的文化內(nèi)涵和文化品質維系著民族的延續(xù)和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在領導人民革命和建設的過程中，不斷地汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，不斷進行文化的更新與再造。就在中國共產(chǎn)黨提出要實現(xiàn)“馬克思主義中國化”口號的同時，也就提出了“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結”［6］P533的歷史任務。毛澤東曾言:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！保?］P534在一定程度上，傳統(tǒng)文化作為中國國情的一個重要方面，深刻的影響著國民的價值認同、情感歸依和行為方式。然而傳統(tǒng)又是兼具積極和消極兩方面的，取舍的角度與程度必須以每個時代的社會進步為尺度來審視和判斷。胡錦濤在黨的十七大報告中指出:“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”時代和實踐的發(fā)展，已經(jīng)為繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)定下了向度和維度。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互補、中西文化的交融，都需要在新的歷史條件下對傳統(tǒng)資源進行重新發(fā)掘與更新。黨史文化正是對其最好的闡釋和呼應。它在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的過程中形成。它充分展現(xiàn)了黨和人民為爭取民族自由和國家富強生生不息、戰(zhàn)斗不止的偉大精神品格，深化了對以愛國主義為核心的優(yōu)秀民族精神的理解，強化了對黨的宗旨和理想信念的感悟，在紛繁復雜的世界中帶領人民群眾找到人生的價值目標和升華靈魂的精神家園。民族精神與黨史文化相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構成中華民族自立自強的精神品格，成為推動中華民族偉大復興的精神動力。正是對傳統(tǒng)文化的批判與繼承，使得中國共產(chǎn)黨不斷在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，不斷完成文化創(chuàng)造和文化發(fā)展，形成自己鮮明的民族特質和民族屬性的過程。文化建設只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能保持中國特色，具有中國作風和中國氣派。

西方社會學家赫爾曼·卡恩曾指出:“現(xiàn)代化不再意味著美國化和西方化，雖然還可以從西方學到許多東西……各個國家將找到自己的道路?！保?］P38黨史文化的發(fā)展歷程告訴世人，我們現(xiàn)在所走的道路，正是中國共產(chǎn)黨領導下的既符合中國國情又順應全球化趨勢和世界文明發(fā)展方向的中國特色的現(xiàn)代化道路。這條道路所蘊含和彰顯的文化意義融合了先進理論、時代意義、民族精神和現(xiàn)實關懷，具有獨特的價值和魅力。文化軟實力建設需要在新的歷史起點上，充分重視黨史文化中這些鮮明獨特、奮發(fā)向上的文化特質，以文化自覺、文化自信和文化自強為基準，塑造具有中國特色的政治文化、意識形態(tài)和價值觀念，并在凝聚全體國民政治信仰、道德意識和價值共識的基礎上，以崇敬、自豪的態(tài)度對待自己的民族文化，以樂觀、驕傲的態(tài)度展望它的發(fā)展前景，通過不斷的揚棄與整理，使中國民族的精神血脈不斷延續(xù)，始終保持其鮮明個性和獨立品格，從而在國際社會中塑造我國文化軟實力的獨特形象與魅力。

在當今的歷史條件下，黨史文化不只是一種文化形態(tài)，更是一種博大的社會發(fā)展思想和磅礴的社會發(fā)展潮流，理應成為支撐中國文化軟實力建設和經(jīng)濟社會發(fā)展的思想基礎和文化基礎，成為中國共產(chǎn)黨領導人民建設社會主義市場經(jīng)濟條件下的主流文化形態(tài)，并以此作為克服和彌補市場化、私有化的眾多缺陷與不足的重要途徑，成為凝聚人心、匯聚力量的重要手段，促進中國特色社會主義政治制度與社會主義核心價值體系不斷發(fā)展和完善，只有如此，中國才能成為一個真正意義上綜合國力不斷強大、國際形象不斷改善的現(xiàn)代化大國，才能達到文化軟實力所應企及的高度。

［1］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［2］歌德.浮士德［M］.北京:譯林出版社，1993.

［3］建國以來重要文獻選編(第十七冊)［M］.北京:中央文獻出版社，1997.

［4］毛澤東選集(第 4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］鄧小平文選(第 2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［6］毛澤東選集(第 2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［7］安德魯·韋伯斯特.發(fā)展社會學［M］.陳一筠譯.北京:華夏出版社，1987.