陳紅玲

(邵陽(yáng)學(xué)院 中文系，湖南 邵陽(yáng) 422000)

丁玲一生的創(chuàng)作曾有過(guò)幾次明顯的轉(zhuǎn)型。閱讀丁玲在1929 年冬至1930 年底的創(chuàng)作文本，我們發(fā)現(xiàn):丁玲的創(chuàng)作明顯地從早期的“莎菲”天地里走出來(lái)，放棄了自我傾訴式、自我剖析式的敘述方式，運(yùn)用“革命加戀愛(ài)”的敘事模式，表現(xiàn)革命與愛(ài)情的沖突，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作的向“左”轉(zhuǎn)。針對(duì)這一轉(zhuǎn)折，馮雪峰給予高度評(píng)價(jià):“丁玲所走過(guò)來(lái)的這條進(jìn)步的路，就是，從離社會(huì)，向‘向社會(huì)’，從個(gè)人主義的虛無(wú)，向工農(nóng)大眾的革命的路”。［1］丁玲在此期間的創(chuàng)作，盡管她主觀意識(shí)上趨同當(dāng)時(shí)最流行、最先鋒的革命文學(xué)思潮，在作品中注入“革命意識(shí)”這一創(chuàng)作新因素，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《韋護(hù)》、中篇《一九三零年春上?！?一)(二)及數(shù)個(gè)短篇。然而，“革命意識(shí)”這一主導(dǎo)性的創(chuàng)作新因素，并沒(méi)有完全擠占掉丁玲原有的個(gè)性創(chuàng)作因素，潛意識(shí)中仍保留著“五四”個(gè)性化創(chuàng)作立場(chǎng)。“我最后一本《莎菲女士的日記》的作風(fēng)的書，是《韋護(hù)》，出版于1930 年。這本書的作風(fēng)是夠?qū)憣?shí)的，但內(nèi)容可是浪漫的?！保?］丁玲的這段自述充分說(shuō)明，此時(shí)，她創(chuàng)作風(fēng)格雖已改變，已經(jīng)傾向于革命文學(xué)，但作品內(nèi)在仍保留一貫的浪漫內(nèi)容，“與其說(shuō)是寫革命與愛(ài)情的沖突，不如說(shuō)是寫革命為虛，寫愛(ài)情幸福纏綿、相思苦惱為實(shí)?！保?］。作品中兩種創(chuàng)作思想情結(jié)的扭纏不清，也表明處在創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的丁玲創(chuàng)作心態(tài)具有矛盾性。

一、在顯意識(shí)層面，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向革命文學(xué)

上世紀(jì)20 年代末到30 年代初，最流行、最先鋒的文學(xué)思潮是“戀愛(ài)+革命”的左翼浪漫主義文學(xué)思潮，丁玲的創(chuàng)作緊隨此潮流。1930 年1 月5 日發(fā)表于《小說(shuō)月刊》第2 卷1 至5 號(hào)上的《韋護(hù)》，是丁玲創(chuàng)作趨從“革命+戀愛(ài)”寫作模式的標(biāo)志。將《韋護(hù)》列入普羅小說(shuō)，丁玲開(kāi)始似有不服，但還是承認(rèn)“陷入戀愛(ài)與革命沖突的光赤的陷阱里去了”［4］?！俄f護(hù)》這篇小說(shuō)是取材于瞿秋白與王劍虹的戀愛(ài)故事。但作者在創(chuàng)作上有了重要的突破?！斑@突破主要表現(xiàn)在它正面地、突出地寫了革命，寫了共產(chǎn)黨人，寫了革命的理想戰(zhàn)勝了小資產(chǎn)階級(jí)溫情的愛(ài)情觀;并著力寫了具有濃厚的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的女知識(shí)青年麗嘉的思想轉(zhuǎn)變。這實(shí)際上突破了真人真事的限制，也突破了當(dāng)時(shí)最流行的‘革命+戀愛(ài)’的創(chuàng)作局限。”［5］宋建元的此段評(píng)論是對(duì)丁玲創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的肯定，特別是對(duì)作品中革命戰(zhàn)勝愛(ài)情描寫的肯定，也道出了丁玲此類小說(shuō)與當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)的相異之處。事實(shí)上，丁玲作品中戀愛(ài)和革命相沖突的主題，不同于蔣光慈之流早期小說(shuō)戀愛(ài)和革命簡(jiǎn)單相加的寫作模式。［6］丁玲晚年對(duì)自己的這一轉(zhuǎn)折有過(guò)論斷，她稱之為“突破”。她認(rèn)為《韋護(hù)》的題材范圍有所突破，而在《田家沖》和《水》中，則是“自己有意識(shí)地要到群眾中去描寫群眾，要寫革命者，要寫工農(nóng)”［7］。這屬于思想意識(shí)的突破。的確，1931 年隨著小說(shuō)《水》的發(fā)表，丁玲告別了“革命+戀愛(ài)”的寫作模式，標(biāo)志著“新小說(shuō)的誕生”。

究其原因，丁玲的向左轉(zhuǎn)與當(dāng)時(shí)的左聯(lián)作家們的左轉(zhuǎn)還是有所不同的?！棒斞傅热说南蜃筠D(zhuǎn)，是以窮盡啟蒙主義作為其思想前提的。而在丁玲這里則可以說(shuō)是以遭遇并窮盡個(gè)人主義話語(yǔ)的困境作為其思想前提。”［8］丁玲的向左轉(zhuǎn)并不是突然的轉(zhuǎn)變。二十年代末期，政治上的挫敗迫使激進(jìn)知識(shí)界對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了新的期待:文學(xué)不但要承擔(dān)反抗舊文化舊道德的使命，它還應(yīng)該對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的前途與命運(yùn)作出切實(shí)具體的回答。其間，魯迅、茅盾、葉紹鈞、郁達(dá)夫等“五四”作家受到了強(qiáng)烈的否定性的攻擊，以馬克思主義為代表的新文藝思想引發(fā)了“五四”文學(xué)“向左轉(zhuǎn)”的急劇變化。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的變化，丁玲在思想上也受到很大的影響。再加之，丁玲當(dāng)時(shí)對(duì)自己的創(chuàng)作情況也很不滿意，創(chuàng)作上也需求改變。她不愿只能夠?qū)懗鲆恍┲挥懈袀髁x者所最易于了解的感慨。但她也不喜歡胡也頻轉(zhuǎn)變后的小說(shuō)，如《到莫斯科去》。她認(rèn)為他的這種創(chuàng)作犯的是“左傾幼稚病”。她當(dāng)時(shí)的想法是:“要末找那些老朋友去，完全做地下工作，要末寫文章”。［9］雖然此時(shí)丁玲還未能把革命與文學(xué)聯(lián)系起來(lái)看待，但在后來(lái)的客觀創(chuàng)作實(shí)踐上，她還是把革命與文學(xué)結(jié)合起來(lái)了。《韋護(hù)》、《一九三零年春上?！?一)(二)，就是這種結(jié)合的有力佐證?！?930年丁玲創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這轉(zhuǎn)變可以說(shuō)由女性作家危機(jī)與意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)合力促成。”［10］

在“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)中，作家表現(xiàn)的是知識(shí)分子拋棄個(gè)人主義，投奔大眾集體革命的思想觀念，丁玲的作品也不例外。韋護(hù)(《韋護(hù)》)為了革命而拋棄愛(ài)情;美琳(《一九三零年春上海(之一)》)離開(kāi)個(gè)人主義者子彬，走向革命大眾;個(gè)人主義者瑪麗(《一九三零年春上海(之二)》)因?yàn)椴桓锩蔀槟行允澜绲陌涸獾綊仐?。丁玲的這些作品又復(fù)原了她曾經(jīng)顛覆和置換了的傳統(tǒng)兩性關(guān)系。在丁玲的“莎菲”時(shí)代，女性是絕對(duì)的主角，但在她的轉(zhuǎn)型代表作《韋護(hù)》、《一九三零年春上?！?一)(二)中，男性成為了小說(shuō)的主角。韋護(hù)、若泉、望微都是革命者，他們意志堅(jiān)定，投身社會(huì)革命。為了革命事業(yè)，甘愿拋棄愛(ài)情，拋棄個(gè)人幸福。而其中的女性角色則降至次要地位。她們一味耽于愛(ài)情，政治上冷漠，生活上慵懶，只為愛(ài)情活著。在此，女性成了男性形象的反襯。早年男女對(duì)立的二元沖突模式消失，男性成為女性的引導(dǎo)者，女性如果不想被拋棄就必須站在男性同盟軍的位置，來(lái)取得男性社會(huì)的認(rèn)同，作品中的女性自我向革命理性作了妥協(xié)。至此，革命終于戰(zhàn)勝了愛(ài)情，也標(biāo)志著丁玲的創(chuàng)作由過(guò)去的“性別寫作”轉(zhuǎn)向了“革命寫作”。

二、革命話語(yǔ)之下，潛意識(shí)地保留著“五四”個(gè)性化創(chuàng)作立場(chǎng)

丁玲是“五四”最后一個(gè)女作家，也是左翼文學(xué)的第一個(gè)女作家。1924 年，丁玲為了追求進(jìn)步思想從上海來(lái)到北京，結(jié)識(shí)胡也頗，并與胡同居，又開(kāi)始寫作《莎菲女士的日記》等轟動(dòng)一時(shí)的小說(shuō)。在此期間，丁玲都以“莎菲女士”的姿態(tài)面世，沒(méi)有表現(xiàn)出她的政治傾向。直到1931 年胡也頗遇難后，丁玲創(chuàng)作才明顯轉(zhuǎn)向。如《水》反映的就是社會(huì)革命斗爭(zhēng)。然而，與同期男作家此類題材的作品相比，丁玲“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)對(duì)“革命話語(yǔ)”的表現(xiàn)程度與情感態(tài)度，顯然都不如男作家。丁玲自稱，“寫《韋護(hù)》的時(shí)候，她的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與寫《在黑暗中》時(shí)一樣，并不意在寫英雄、寫革命?！保?1］可以說(shuō)，此時(shí)丁玲的創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始向左轉(zhuǎn)，但她并沒(méi)有完全放棄從‘五四’精神中繼承過(guò)來(lái)的張揚(yáng)自我價(jià)值的個(gè)性主義創(chuàng)作，而且這種精神或隱或顯伴隨了丁玲的一生。

丁玲的創(chuàng)作，從自我走向群體過(guò)程中，知識(shí)女性的自我意識(shí)和批判意識(shí)，使她“左聯(lián)”時(shí)期的轉(zhuǎn)型之作(《韋護(hù)》等)，時(shí)常不自覺(jué)地從主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中游離出來(lái)。按照丁玲創(chuàng)作的主觀意圖，她設(shè)想:莎菲式小資產(chǎn)階級(jí)女性被革命者引導(dǎo)或批判，有的被改造成革命者，有的最終脫離革命大眾，被革命拋棄，以此來(lái)完成對(duì)“革命話語(yǔ)”的表達(dá);然而，作者潛意識(shí)中的反叛精神與性別意識(shí)，在寫作過(guò)程中，使她越寫越遠(yuǎn)離自己主觀意圖，導(dǎo)致她的作品客觀上承傳著“五四”個(gè)性主義的創(chuàng)作精神，依然保留著女性的主體意識(shí)。以革命黨人瞿秋白為原型的小說(shuō)《韋護(hù)》中，她在寫作策略上有意做出‘革命戰(zhàn)勝了愛(ài)情’的安排。但是，她仍然會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)對(duì)男權(quán)中心主義的批評(píng)立場(chǎng)。由此可以看出:當(dāng)時(shí)丁玲的向左轉(zhuǎn)，并不是與過(guò)去徹底決裂，而是在有所保留的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)。在革命話語(yǔ)之下，任然潛意識(shí)地保留著“五四”個(gè)性化創(chuàng)作立場(chǎng)。

考察丁玲的“革命+戀愛(ài)”模式小說(shuō)發(fā)現(xiàn)，它更傾向?qū)尚詯?ài)情觀的探索與揭示，作者對(duì)女主人公愛(ài)的合理性表示了同情，反而淡化了“革命文學(xué)”的革命性。探其原因就是，作者對(duì)愛(ài)情的崇尚。丁玲曾有這樣的論斷:“我個(gè)人是主張寫愛(ài)情的。愛(ài)情對(duì)于人生的幸福是非常重要的，一個(gè)人都需要愛(ài)情，從古到今，愛(ài)情一直與生活，與文學(xué)不可分開(kāi)。我們中國(guó)有很美的愛(ài)情故事，有《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《白蛇傳》等。寫愛(ài)情的作品，只有寫美好的、高尚的感情，才得以流傳下來(lái)?！保?］基于此種創(chuàng)作觀，丁玲在向左轉(zhuǎn)的代表作中都盡情地抒寫愛(ài)情。因而，在小說(shuō)《韋護(hù)》中，韋護(hù)贏得麗嘉的愛(ài)情并非因?yàn)槠涓锩叩纳矸?，而是韋護(hù)的人格魅力。但，事實(shí)又是怎樣的呢?韋護(hù)與麗嘉的分手，表面看來(lái)，韋護(hù)離去是由于聽(tīng)從“另一種人生觀念的鐵律”，因?yàn)閻?ài)情妨礙了他的革命工作;事實(shí)上，“麗嘉并沒(méi)有一次妨害他工作的動(dòng)機(jī)。”“她不會(huì)要求他留在家里的?！币虼?，“他的沖突并不在麗嘉或工作，只是在他自己?！保?2］在于他人性的惰力和弱點(diǎn)。美琳離開(kāi)子彬也是如此，從作品中我們看不出美琳的離開(kāi)是出于外在革命的感召，更多出于對(duì)愛(ài)情的失望?，旣愲x開(kāi)望微同樣如此，是付出的愛(ài)情沒(méi)有回報(bào)，是強(qiáng)烈的愛(ài)情渴望沒(méi)有得到應(yīng)答導(dǎo)致的。因此，“丁玲的這些作品與其說(shuō)是‘革命+戀愛(ài)’的‘革命小說(shuō)’，不如說(shuō)是探索女性精神追求與命運(yùn)出路的‘性別寫作’”。［13］

由此可以得出結(jié)論，從30 年代向左轉(zhuǎn)開(kāi)始，丁玲逐漸改變了自己的創(chuàng)作立場(chǎng)與傾向，開(kāi)始由追求個(gè)性主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向人民大眾文學(xué)。但丁玲過(guò)渡期的轉(zhuǎn)型不徹底?！斑@個(gè)轉(zhuǎn)折，對(duì)丁玲太重要了，也太艱難了?！保?4］《韋護(hù)》、《一九三零年春上海》(一、二)三篇小說(shuō)準(zhǔn)確地勾勒出丁玲在“轉(zhuǎn)變”過(guò)程中思想的矛盾性。盡管作者主觀上有用“革命話語(yǔ)”努力把握時(shí)代，有著表現(xiàn)時(shí)代的強(qiáng)烈欲望，但由于作者潛在性別意識(shí)與性別立場(chǎng)的不時(shí)滲透、流露，使得創(chuàng)作往往呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象。事實(shí)上，“此期丁玲的‘轉(zhuǎn)折’，應(yīng)該是從‘個(gè)性思想’的‘一項(xiàng)單立’到‘革命意識(shí)’與‘個(gè)性思想’共時(shí)的‘二項(xiàng)并立’”［15］。只是這種“并立”在作品中的表現(xiàn)迥異，前者是作者刻意要抒寫的，表現(xiàn)在顯性層面上，而后者是作者創(chuàng)作中潛意識(shí)流露出來(lái)的。這些都使得丁玲此時(shí)期作品呈現(xiàn)出矛盾復(fù)雜的思想內(nèi)容，從中也可以窺見(jiàn)丁玲當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心態(tài)的復(fù)雜性。

［1］秦林芳.“轉(zhuǎn)折”中的持守左聯(lián)時(shí)期丁玲創(chuàng)作中的個(gè)性思想［J］.文學(xué)評(píng)論，2008，(6) :120.

［2］宋建元.丁玲評(píng)傳［M］. 西安:陜西人民出版社，1989:144－155.

［3］常彬.虛寫革命，實(shí)寫愛(ài)情——左聯(lián)初期丁玲對(duì)“革命加戀愛(ài)”模式的不自覺(jué)背離［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006，(1) :178.

［4］丁玲.我的創(chuàng)作生活［A］.丁玲全集( 第7 卷) ［C］.石家莊:河北人民出版社，2001:16，327－328.

［5］宋建元. 丁玲評(píng)傳［M］. 西安: 陜西人民出版社，1989:146－147.

［6］熊鷹.都市、電影和女性［J］.二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革的多彩畫卷——丁玲百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2006:355.

［7］丁玲. 答〈開(kāi)卷〉記者問(wèn)答［A］. 丁玲全集( 第8 卷)［C］.石家莊:河北人民出版社，2001:4.

［8］賀桂梅. 知識(shí)分子、革命與自我改造— —丁玲“向左轉(zhuǎn)”問(wèn)題的再思考［J］. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2005，(2):195.

［9］丁玲.一個(gè)真實(shí)人的一生——記胡也頻［A］. 丁玲全集(第9 卷)［C］.石家莊:河北人民出版社，2001:68.

［10］孟悅，戴錦華.浮出歷史的地表［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004:120.

［11］閻浩崗.丁玲:革命年代的個(gè)性話語(yǔ)［A］. 二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革的多彩畫卷——丁玲百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2006:240.

［12］丁玲.丁玲自傳［M］.南京:江蘇文藝出版社，1996:77.

［13］陳嬌華.潛隱在“革命話語(yǔ)”中的不諧音—論丁玲“革命+戀愛(ài)”小說(shuō)中隱含的矛盾現(xiàn)象［J］. 南華大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) ，2008，(5) :88.

［14］周良沛. 丁玲傳［M］. 北京: 十 月 文 藝 出版社，1993:253.

［15］秦林芳.“轉(zhuǎn)折”中的持守左聯(lián)時(shí)期丁玲創(chuàng)作中的個(gè)性思想［J］.文學(xué)評(píng)論，2008，(6) :120.