張培培,狄成杰

1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部,安徽蚌埠,233041；2.海軍蚌埠士官學(xué)校政治理論教研室,安徽蚌埠，233000

馬克思主義人學(xué)理論從哲學(xué)角度對人本身進(jìn)行了深刻思考和科學(xué)詮釋，尤其是對人的社會(huì)性、實(shí)踐性和發(fā)展性的概括和闡釋，對新形勢下拓展軍校思想政治教育人文關(guān)懷的維度和軍校思想政治教育的創(chuàng)新具有重大的意義。

1 馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究對象，把人的全面發(fā)展為最終目的，是關(guān)于人的存在、本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。

“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義人學(xué)理論研究的出發(fā)點(diǎn)，以此為基石，馬克思主義人學(xué)理論站在唯物史觀的高度，通過人的實(shí)踐活動(dòng)，在人的各種關(guān)系中考察、理解和把握人。馬克思主義人學(xué)對“現(xiàn)實(shí)的人”這一歷史范疇的研究主要包括四個(gè)部分：人的存在論、人的本質(zhì)論、人的價(jià)值論和人的發(fā)展論。

第一，實(shí)踐是人的根本存在形式。“個(gè)人把自己和動(dòng)物區(qū)別開來的第一個(gè)歷史行動(dòng)不在于他們有思想，而在于他們開始生產(chǎn)自己的生活資料?！盵1]67人從生產(chǎn)生活資料這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)開始，去創(chuàng)造和改變外部世界，并在所有的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人自身。

第二，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)在于人的社會(huì)性。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]67人的進(jìn)化總是伴隨著人“自由自覺的活動(dòng)”，而這些活動(dòng)總是在各種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。因此，人的本質(zhì)是變化的、具體的，并且隨著這些實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大，人的本質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。

第三，人的價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，并通過人的各種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)表現(xiàn)出來[2]。根據(jù)人的存在形式不同，價(jià)值形式也有所不同，歸納起來，價(jià)值形成大致可以分為個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對個(gè)人的價(jià)值和自我價(jià)值三種。這三種價(jià)值形式相互聯(lián)系、互為前提，并最終統(tǒng)一于人的解放和自由全面發(fā)展之中[3]。

第四，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想包括個(gè)人的能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的全面、自由和充分的發(fā)展。在馬克思看來，個(gè)人和全體社會(huì)成員只有獲得全面、自由的發(fā)展，才能“把社會(huì)組織成這樣：社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他們的全部才能和力量”[4]。

2 軍校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

軍校是軍事人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備機(jī)構(gòu)，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的源泉，在新的歷史條件下，軍校思想政治教育工作的“生命線”地位不僅不能有絲毫的動(dòng)搖，而且要占據(jù)著更加重要的地位。

2.1 軍校思想政治教育是確保辦學(xué)育人方向正確的重要保障

軍校作為培養(yǎng)軍事人才的主渠道，首先要解決好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)關(guān)鍵問題，因此，必須堅(jiān)定不移地把思想政治教育作為首要任務(wù)和靈魂工程，注重從思想上、政治上建設(shè)軍校，切實(shí)打牢官兵高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)，培養(yǎng)堅(jiān)決聽黨指揮、絕對忠誠可靠的合格軍事人才。

2.2 軍校思想政治教育是提升辦學(xué)治校水平的重要支撐

隨著中國特色軍事變革的深入推進(jìn)，軍校建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展、全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，解決好“轉(zhuǎn)什么、怎么轉(zhuǎn)”這個(gè)核心問題，需要通過強(qiáng)有力的思想政治教育，來匯集智慧、統(tǒng)一思想、激發(fā)動(dòng)力；需要通過創(chuàng)新性的思想政治教育來提升“軟實(shí)力”，提振精氣神，為軍?？缭绞桨l(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化支撐。

2.3 軍校思想政治教育是促進(jìn)學(xué)員全面發(fā)展的重要途徑

軍校學(xué)員處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，既有強(qiáng)烈的成長成才愿望，也有許多思想困惑和認(rèn)知誤區(qū)，解決好“學(xué)什么、怎樣學(xué)”這個(gè)重要問題，要針對個(gè)性特征鮮明的學(xué)員特點(diǎn)，以馬克思主義人學(xué)理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，通過持續(xù)不斷的思想政治教育，培育學(xué)員的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3 新時(shí)期軍校思想政治教育工作存在的問題

不可否認(rèn)，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，當(dāng)前我國軍事院校思想政治教育仍在一定程度上桎梏于傳統(tǒng)的模式之下，不可避免地呈現(xiàn)出思想政治教育缺乏吸引力、廣大官兵參與動(dòng)力不足等現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 對學(xué)員個(gè)性需要關(guān)注的缺失，導(dǎo)致教育缺少吸引力

軍校思想政治教育注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，容易忽視開發(fā)個(gè)體價(jià)值，由于在教育過程中強(qiáng)調(diào)群體的社會(huì)要求，容易忽視學(xué)員個(gè)體的內(nèi)在要求，使思想政治教育難以與學(xué)員個(gè)人成長進(jìn)步同頻共振。學(xué)員對于“學(xué)什么，怎樣學(xué)”沒有充分的自主權(quán)，教育內(nèi)容“一鍋煮”、“一刀切”，形成農(nóng)村兵和城市兵一個(gè)樣、老學(xué)員和新學(xué)員一個(gè)樣、陸勤專業(yè)和海勤專業(yè)、空勤專業(yè)一個(gè)樣，普遍性的內(nèi)容無法滿足個(gè)性化的需要，思想政治教育的魅力就會(huì)大打折扣。

3.2 對學(xué)員發(fā)展需要關(guān)注的缺失，導(dǎo)致教育缺乏針對性

軍校思想政治教育往往是單向交流，以期通過灌輸和填鴨式教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的導(dǎo)向功能，卻忽視了學(xué)員的主體意識(shí)，忽視了對學(xué)員思想狀態(tài)、心理個(gè)性和精神訴求的把握，忽視了思想政治教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的作用，使教育內(nèi)容無法針對學(xué)員全面發(fā)展中的短板而有效地實(shí)施，扼殺了在一定條件下學(xué)員成為自我教育主體的可能性。

3.3 對學(xué)員實(shí)踐環(huán)節(jié)關(guān)注的缺失，導(dǎo)致教育缺少實(shí)效性

思想政治教育的效果與價(jià)值最終是在教育對象的具體行為實(shí)踐中體現(xiàn)的。當(dāng)前，軍校思想政治教育往往存在著“重教學(xué)”而“輕實(shí)踐”的現(xiàn)象，只注重知識(shí)的傳授，而忽視實(shí)際運(yùn)用，不能為官兵提供直觀、生動(dòng)的教育載體，無法檢驗(yàn)思想政治教育的真實(shí)效果[5]。

4 構(gòu)建培養(yǎng)全面發(fā)展的人的軍校思想政治教育創(chuàng)新機(jī)制

4.1 構(gòu)建以“價(jià)值統(tǒng)一”為導(dǎo)向，滿足學(xué)員內(nèi)在需求的軍校思想政治教育理論創(chuàng)新機(jī)制

在馬克思人學(xué)理論視野中，人最大的、最本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性就是其社會(huì)性。但同時(shí)，馬克思對人的社會(huì)性的強(qiáng)調(diào)與他對“現(xiàn)實(shí)的、有生命的人”的尊重是并舉的。即人的社會(huì)性與個(gè)性是互釋的，個(gè)性在社會(huì)中生成，在社會(huì)中存在，沒有人的社會(huì)性，就不會(huì)有人的個(gè)性[6]。因此，要將思想政治教育真正做到點(diǎn)子上、心坎里，必須要關(guān)注青年學(xué)員的現(xiàn)實(shí)和情感需要，全面創(chuàng)新思想政治教育模式。

第一，要找準(zhǔn)軍校學(xué)員思想政治教育的切入點(diǎn)。要加強(qiáng)對青年學(xué)員的研究，認(rèn)識(shí)和了解其個(gè)性特點(diǎn)，把握其思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用符合這些規(guī)律要求的思想政治教育方法；要切實(shí)把握軍校環(huán)境的特點(diǎn)，熟悉青年學(xué)員關(guān)注的各類信息，并通過問卷調(diào)查、座談交流等方式了解他們的所思所想和內(nèi)心需求，確保思想政治教育的實(shí)效性；要盡可能做到因材施教，防止“一刀切”、“一鍋煮”，讓每一位學(xué)員都能夠從思想政治教育中受益。

第二，要不斷拓展思想政治教育內(nèi)容。在繼續(xù)堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論、方針政策、時(shí)事政治等方面教育的同時(shí)，針對青年軍校學(xué)員的特點(diǎn)，積極拓展思想政治教育內(nèi)容。比如，開展各種法律法規(guī)常識(shí)教育，確保學(xué)員能夠知法懂法，做事情考慮法律后果，并能有效地維護(hù)自身權(quán)益；開展各種心理疏導(dǎo)方法教育，確保學(xué)員能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和調(diào)控常見的心理問題與不良情緒，積極適應(yīng)軍校學(xué)習(xí)和生活環(huán)境；開展人際交往方式的教育，確保學(xué)員掌握科學(xué)健康的人際交往方式，形成團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)氣和氛圍等。

第三，要?jiǎng)?chuàng)新軍校學(xué)員思想政治教育的方法。把理論灌輸與自由選擇結(jié)合起來，在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持理論灌輸這一基本教育手段的同時(shí)，為廣大學(xué)員量身定制各種思想政治教育的“菜單”，使其自由選擇他們亟需的思想政治教育內(nèi)容；把解決學(xué)員的思想問題和解決他們的實(shí)際問題結(jié)合起來，尤其是不能把學(xué)員身上出現(xiàn)的問題都簡單地歸納為思想問題，要注重觀察了解他們在生活和工作中遇到的種種實(shí)際問題，并予以幫助解決；把堅(jiān)持傳統(tǒng)教育手段和現(xiàn)代教育手段結(jié)合起來，在繼續(xù)做好讀報(bào)、授課、談心等工作的同時(shí)，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、紅色旅游等現(xiàn)代手段，增強(qiáng)思想政治教育的趣味性和直觀性。

4.2 建立以“潛能開發(fā)”促進(jìn)學(xué)員自我完善和發(fā)展的軍校思想政治教育方法創(chuàng)新機(jī)制

人作為有價(jià)值追求的生命存在，就是不斷地追求自我完善和發(fā)展的過程。從馬克思主義人學(xué)視角出發(fā)，人的價(jià)值追求和全面發(fā)展屬于歷史范疇，在不同階段和歷史條件下有著不同的內(nèi)容。軍校思想政治教育在培育學(xué)員政治信仰的同時(shí)，要真正促進(jìn)學(xué)員的全面發(fā)展，必須在開發(fā)潛能上下功夫，提高學(xué)員自我的教育能力。

第一，要摒棄傳統(tǒng)的教育模式，發(fā)揮對話教育優(yōu)勢，深入交流與互通。對話教育通過教學(xué)雙方話語的溝通、思想的碰撞、情感的交流，使得雙方的認(rèn)知視界取得更大的融合，是對主體性的尊重、對創(chuàng)造性的體現(xiàn)和對人性化的追求。通過對話教育，促成教學(xué)雙方關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容向青年學(xué)員生活世界的回歸，使青年學(xué)員自我教育能力得到提升，為他們主體性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。

第二，要拓寬思想政治教育平臺(tái)，依托軍隊(duì)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)開展交流互動(dòng)。一方面，軍隊(duì)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)具有覆蓋面廣、形式多樣和保密性強(qiáng)的特點(diǎn)，對青年學(xué)員有著天然的親和感，容易為青年學(xué)員所接受，能夠極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，軍隊(duì)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)自身交互功能所具備的可控性、實(shí)時(shí)性、開放性，使得青年學(xué)員能夠以自己感興趣的方式加入到教學(xué)過程中，真正成為認(rèn)知的主體，通過自己對信息資源的選擇、加工和組合，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，從而將一個(gè)受教育的過程演變?yōu)橐粋€(gè)再創(chuàng)造的過程，促進(jìn)青年學(xué)員自我學(xué)習(xí)能力的提升。

第三，要優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容，重視青年學(xué)員的心理疏導(dǎo)。蘇霍姆林斯基指出，“教育的效果，很大程度上取決于個(gè)體的內(nèi)在心理狀態(tài)如何”[7]，在軍校思想政治教育實(shí)踐中，要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，尊重學(xué)員個(gè)性，優(yōu)化心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，使他們逐步形成穩(wěn)定、自信、進(jìn)取的品質(zhì)，形成健全人格，為個(gè)人的全面發(fā)展以及軍人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定心理基礎(chǔ)。

4.3 創(chuàng)立以“轉(zhuǎn)識(shí)成智”激勵(lì)青年學(xué)員情感體驗(yàn)的軍校思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新模式

馬克思關(guān)于人的學(xué)說在一定意義上可以說是實(shí)踐人學(xué)。從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)，軍校思想政治教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注青年學(xué)員在這種對象性活動(dòng)中的自我更新和自我發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是在特定的情境中有效實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向道德信念和道德能力的轉(zhuǎn)化。

第一，要強(qiáng)化各種目的的行為。利用扶孤救學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)血、給地方青年學(xué)生軍訓(xùn)等共建共育活動(dòng)，進(jìn)行愛國主義宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，讓學(xué)員的精神境界和認(rèn)識(shí)水平在這些活動(dòng)中得到升華；利用技能比武、野營拉練、參加地方搶險(xiǎn)救災(zāi)等各類任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)員自覺弘揚(yáng)人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，磨練戰(zhàn)斗意志、強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神；利用小發(fā)明、小制作、小論文等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力，并形成迎難而上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好作風(fēng)。

第二，要著力挖掘青年學(xué)員的興趣愛好與軍隊(duì)工作的共同點(diǎn)。開展具有軍營特色的文化活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，一方面能提高青年學(xué)員的文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面能讓有文藝特長的學(xué)員脫穎而出，利用其特長為學(xué)校和基層部隊(duì)服務(wù)；開展“小課堂”“小講座”“小培訓(xùn)班”等活動(dòng)，讓那些已經(jīng)掌握樂器、武術(shù)、計(jì)算機(jī)、歷史文化等技能和知識(shí)的學(xué)員走上講臺(tái)給大家“授課”，既豐富了業(yè)余生活，又強(qiáng)化了青年學(xué)員挑戰(zhàn)自我、完善自我的意識(shí)，并能為軍隊(duì)日常工作做出更積極的貢獻(xiàn)。

第三，要大力打造具有本校特色和個(gè)性的校園文化環(huán)境。把學(xué)校特有的文化淵源體現(xiàn)在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實(shí)踐性教學(xué)保障條件建設(shè)、服務(wù)性保障條件建設(shè)以及自然環(huán)境和生活休閑場所建設(shè)的“形”中，包括展示歷屆學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)學(xué)員成長進(jìn)步的題詞、展覽優(yōu)秀畢業(yè)生的照片和事跡、打造反映校風(fēng)校訓(xùn)的雕塑、辦好?？托@網(wǎng)等媒體等。通過環(huán)境熏陶和精神感染，使凝聚了歷代學(xué)校建設(shè)者心血的校園文化輻射到校園的每一個(gè)角落和每一名青年學(xué)員的內(nèi)心，從而真正內(nèi)化為他們的精神力量和道德品質(zhì)。

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