李海爭(zhēng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣大民眾在日常生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)，其中許多民間藝術(shù)經(jīng)歷過(guò)歷代的傳承后更加光彩奪目，深受人民的喜愛(ài)，如流行于東三省和內(nèi)蒙古一帶的二人轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展，其說(shuō)唱形式、演員的表現(xiàn)手法及表演手段等方面都逐漸趨于成熟，而且影響范圍逐漸擴(kuò)大，受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，甚至走出了國(guó)門(mén)。在山西晉南的萬(wàn)榮也有這樣一種藝術(shù)形式——萬(wàn)榮笑話，只要一提到這個(gè)地方大家都會(huì)笑。從萬(wàn)榮笑話產(chǎn)生至今，勤勞質(zhì)樸的萬(wàn)榮人民憑借自己的聰明才智使萬(wàn)榮笑話不斷推陳出新，發(fā)展壯大，而今她已逐步流傳到全國(guó)各地，成為全國(guó)人民群眾共同擁有的文學(xué)藝術(shù)財(cái)富，萬(wàn)榮也成為全國(guó)赫赫有名的“中華笑城”，并于2008年被列入國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

萬(wàn)榮縣，地處山西省西南部，汾河與黃河交匯處，運(yùn)城市西北部的峨嵋?guī)X上，介于臨汾、運(yùn)城兩盆地之間，歷史上稱“汾陰脽地”，文化底蘊(yùn)深厚，是中華民族的發(fā)祥地之一，史書(shū)上曾有“皇天后土”的記載。自黃帝“掃地為壇于脽上”祭祀母族始，幾千年來(lái)，我國(guó)歷代帝王祭祀后土的地方，就在位于山西省萬(wàn)榮縣寶井鄉(xiāng)的汾陰后土祠。共有8位皇帝24次來(lái)這里祭祀，漢武帝也曾7次到這里祭祀，并留下了千古絕唱《秋風(fēng)辭》。在后土文化的滋養(yǎng)下，這里的民眾自古重視教育，出現(xiàn)過(guò)許多歷史文化名人，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合縱連橫的提出者張儀，隋末唐初的大儒薛道衡、王通，初唐四杰之首的王勃，有“河?xùn)|三鳳”之稱的薛收、薛元敬、薛德音，明代著名理學(xué)家薛瑄等。這種千古歷史的積淀和歷代文人的孕育為萬(wàn)榮笑話的產(chǎn)生提供了豐厚的文化土壤，加之這里的詼諧、滑稽多智的民風(fēng)，產(chǎn)生了深受民眾喜愛(ài)的舌辯藝術(shù)之花——萬(wàn)榮笑話。

最早的萬(wàn)榮笑話被稱為“萬(wàn)榮72爭(zhēng)”，傳承到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)歷代民眾的創(chuàng)新發(fā)展，其模式早已突破了72個(gè)笑話故事，變得更加豐富多彩，萬(wàn)榮笑話也逐漸進(jìn)入當(dāng)?shù)匚娜撕驼囊曇?。從五六十年代開(kāi)始，當(dāng)?shù)厝司烷_(kāi)始嘗試把榮河七十二爭(zhēng)口頭傳說(shuō)用文字形式表達(dá)出來(lái)并進(jìn)行推廣。1954年，老教師孫斌安將其改編成戲曲搬上舞臺(tái)，1959年董應(yīng)南首次將其整理成文字發(fā)表在地方雜志《太陽(yáng)》上，1993年，《山西日?qǐng)?bào)》連載了20多篇萬(wàn)榮笑話;1995年出版的《萬(wàn)榮縣志》收錄了解放時(shí)整理的十多則萬(wàn)榮笑話，1997年，山西人民廣播電臺(tái)還搜集、錄放了許多萬(wàn)榮笑話。1998年萬(wàn)榮人馬力等編輯的《萬(wàn)榮72“諍”笑話》出版發(fā)行，其中收錄了216則笑話，它是首次成書(shū)出版的萬(wàn)榮笑話代表作。隨后，管喻又出版了《萬(wàn)榮新笑話》叢書(shū)，收錄笑話七百六十余則。后來(lái)還相繼編著出版了《萬(wàn)榮72爭(zhēng)笑話》、《萬(wàn)榮新笑話》;萬(wàn)榮縣的《萬(wàn)榮人》報(bào)陸續(xù)登載了一些萬(wàn)榮笑話。雖然人們說(shuō)起萬(wàn)榮笑話都知道有七十二爭(zhēng)，但實(shí)際上其發(fā)展至今天數(shù)量已高達(dá)兩千五百多個(gè)，當(dāng)初將其定義為“七十二爭(zhēng)”一則是吉利，二則也是多的意思。

近年來(lái)政府著力打造文化產(chǎn)業(yè)，其中一個(gè)突出的標(biāo)志就是萬(wàn)榮笑話，為推進(jìn)笑話的發(fā)展壯，萬(wàn)榮縣政府耗資創(chuàng)建了著名的萬(wàn)榮笑話博覽園。在運(yùn)城通往河津方向的道路上，有個(gè)萬(wàn)榮縣閻景村。笑城與著名的巨商豪宅李家大院就坐落在此。這個(gè)笑話博覽園主要有笑話廣場(chǎng)、笑話大門(mén)、笑話噴泉、笑話王國(guó)等，在這里可以感受到萬(wàn)榮笑話已經(jīng)不僅僅是一些單純的笑話片段，她集合了很多笑元素，整體是一種笑文化。萬(wàn)榮笑話的特點(diǎn)在這里都逐一被表現(xiàn)出來(lái)，笑話十字街的中心是用72塊石頭縱橫交錯(cuò)、立體堆疊組成的“笑碑”，寓意萬(wàn)榮傳統(tǒng)笑話“72爭(zhēng)”。從笑話大門(mén)進(jìn)入，可以了解到萬(wàn)榮笑話的產(chǎn)生、發(fā)展和演變。大門(mén)的原型就取自經(jīng)典笑話段子《戴草帽打傘》一個(gè)咧著嘴笑的巨大人頭，頭上戴頂大大的草帽，手里還撐著一把小雨傘。從巨人的大嘴進(jìn)入后，有笑話墻、笑話茶座、模擬笑話圖書(shū)館等，游客可以通過(guò)高科技手段欣賞到大師的幽默和笑話段子。萬(wàn)榮人將萬(wàn)榮笑話包裝成圖書(shū)、光盤(pán)，印在手帕、掛歷及撲克牌上將其推廣到全國(guó)各地，極大的推動(dòng)了萬(wàn)榮笑話的發(fā)展。

萬(wàn)榮笑話發(fā)展至今容納了許多外來(lái)及歷史成分，但是也保留了許多極具地方特色的成分，如笑話中的人物、故事敘述的環(huán)境等都極具地方特色。大多數(shù)笑話中的主人公基本上都和萬(wàn)、榮脫不了關(guān)系，老萬(wàn)、老榮、小萬(wàn)等成為了笑話故事中經(jīng)常見(jiàn)到的人;從笑話的內(nèi)容中經(jīng)?？梢灶I(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐奈幕禺a(chǎn)，如流傳最廣的《比賽哪個(gè)高》的笑話中提到飛云樓是萬(wàn)榮的文化遺址，故事中兩人所說(shuō)的飛云樓高70余尺，樓體純木結(jié)構(gòu)，造型精巧奇特，為全國(guó)純木結(jié)構(gòu)建筑所罕見(jiàn)。在萬(wàn)榮笑話中還體現(xiàn)出了一些民間風(fēng)俗，如《埋小偷》中提到的管樂(lè)、鑼鼓;《這真是騎著驢兒尋驢》中祭祖神祗等，在晉南民間家里有紅白喜事人們總要想方設(shè)法辦熱鬧紅火些，而且需要一班民間樂(lè)隊(duì)，當(dāng)?shù)厝怂追Q樂(lè)人，“逢古會(huì)”是萬(wàn)榮縣民間的傳統(tǒng)集市，每年一到三月二十三很多人會(huì)來(lái)到縣里買(mǎi)東西，逛街，玩耍，再吃一些好吃的，像笑話《看告示》中的“燒餅”、《你叔等會(huì)給你錢(qián)》“涼粉”煎餅等都是萬(wàn)榮流傳下來(lái)的著名小吃，在萬(wàn)榮笑話中有好多故事道具，如“鐵锨”、“拖拉機(jī)”等都是典型的黃土高原院落的縮影。

萬(wàn)榮笑話最大的特色還是其描寫(xiě)的笑話人物，其描寫(xiě)的人物大多有一股“zeng”氣，其人物多是執(zhí)拗，要強(qiáng)，不服人，不聽(tīng)勸、硬上坡，讓人哭笑不得。對(duì)萬(wàn)榮笑話中“zeng”字的理解有很多，如:憨氣、傻氣、靈氣、霸氣，到底是哪一個(gè)，很難說(shuō)清，實(shí)際其表現(xiàn)最多的是一種自嘲和反諷。在運(yùn)城一帶，一說(shuō)是萬(wàn)榮人大家都會(huì)說(shuō)那里出人才，萬(wàn)榮人聰明，在萬(wàn)榮榮河一帶人們形容精明強(qiáng)干最準(zhǔn)確的一個(gè)詞就是:“zeng”?！皕eng”字的書(shū)寫(xiě)，一直有很多版本，如“爭(zhēng)”、“掙”、“錚”、“甑”、“曾”等，但這些字所表達(dá)的意思不盡如人意，最后萬(wàn)榮縣人民自己創(chuàng)造了一個(gè)字，將“萬(wàn)”和“榮”兩字去掉草字頭連在一起，就是“zeng”?！叭f(wàn)榮爭(zhēng)”大部分是褒義的，是萬(wàn)榮人精明強(qiáng)干的贊歌。萬(wàn)榮人對(duì)“爭(zhēng)”字的貶義是指差一些，買(mǎi)菜沒(méi)稱夠，就說(shuō)“還爭(zhēng)一些”，“zeng”字這亦褒亦貶的雙重含義在萬(wàn)榮笑話中得到了充分表現(xiàn)。這種“zeng”表現(xiàn)在語(yǔ)言話語(yǔ)上主要是“正理反說(shuō)”，具有很強(qiáng)的幽默感和可笑性，同時(shí)也具有喻理性。萬(wàn)榮笑話故事大體的模式都是:你不叫我這樣，我偏要這樣;別人都不這樣，我非要這樣;常規(guī)上講不能這樣，我還就這樣。

萬(wàn)榮笑話具有相當(dāng)強(qiáng)的地域性特征，用普通話講僅僅是將故事本身的笑點(diǎn)體現(xiàn)了出來(lái)，遠(yuǎn)不及榮河一帶當(dāng)?shù)厝嗣裼梅窖灾v出來(lái)那般詼諧、幽默，方言在溝通人們的交際和鄉(xiāng)情方面具有難以取代的特殊地位，這也是影響萬(wàn)榮笑話發(fā)展的一個(gè)局限性問(wèn)題?，F(xiàn)在全國(guó)各省市電視臺(tái)均有一些代表本地特色的方言節(jié)目，主持人依據(jù)節(jié)目需要靈活穿插使用方言，受到大多數(shù)老百姓的歡迎，收視率很高。如果稍微懂得萬(wàn)榮方言，在讀這些笑話的時(shí)候，就可以根據(jù)自己的理解能力和想象能力及其經(jīng)歷和積累來(lái)領(lǐng)會(huì)笑話的精妙之處，笑話講出來(lái)當(dāng)然比文字更生動(dòng)、美妙，如果可以像東北二人轉(zhuǎn)那樣出現(xiàn)趙本山之類的民間藝人將其表達(dá)、宣傳出來(lái)，萬(wàn)榮笑話將被更多的人所熟識(shí)。

萬(wàn)榮笑話本身就是當(dāng)?shù)孛癖娮跃?、自?chuàng)的產(chǎn)物，在當(dāng)前的生活中發(fā)展?jié)摿σ彩遣豢晒懒康摹Ｈf(wàn)榮笑話發(fā)展至今，新生力量一直在不斷注入，其陣容還將繼續(xù)擴(kuò)大。萬(wàn)榮笑話奠定了萬(wàn)榮強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)，這種幽默是該地區(qū)的一種財(cái)富，萬(wàn)榮人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的那股子“zeng”氣和他們的倔強(qiáng)、樂(lè)觀、自信、與眾不同就是萬(wàn)榮文化的最大特點(diǎn)。希望萬(wàn)榮笑話能得到很好的開(kāi)發(fā)與包裝，能以更多的小品、短劇、相聲等說(shuō)唱形式和電視小品的形式問(wèn)世。

［1］ 萬(wàn)榮笑話試刊［Z］.萬(wàn)榮笑話雜志編輯部，2006.

［2］ 萬(wàn)榮笑話集［Z］.萬(wàn)榮笑話雜志編輯部，2007.

［3］ 萬(wàn)榮縣志編纂委員會(huì).萬(wàn)榮縣志［M］.北京:海潮出版社，1995.

［4］ 管喻.萬(wàn)榮笑話經(jīng)典［M］.太原:書(shū)海出版社，2001.