王傳舉

（山東管理學院人文學院，山東 濟南 250100）

夏洛蒂·勃朗特筆下作為歷史力量的女性人物考究
——試析英國小說《謝利》中的女性意識

王傳舉

（山東管理學院人文學院，山東 濟南 250100）

《謝利》是夏洛蒂·勃朗特繼《簡·愛》后出版的又一部轟動文壇的小說。小說以十九世紀初英國工人自發(fā)組織的搗毀機器運動為社會背景，成功地塑造了與以往不同的兩位女性形象——謝利和卡羅琳。通過謝利和卡羅琳這兩個女性形象，我們可以看到夏洛蒂對女性問題的關注。在對男性的專橫和女性的處處受挫給予了揭露和抨擊的同時，夏洛蒂從謝利和卡羅琳的婚姻和愛情等方面，對婦女的地位、婦女的命運、婦女的需要和婦女的未來也作了探索。她推崇女性的人格獨立和尊嚴，實現(xiàn)自身存在的價值，尋求平等意義上的兩性關系的和諧，這也是夏洛蒂想通過《謝利》所要表達的女性意識。

卡羅琳；謝利；女性意識；事業(yè)；婚姻和愛情

“英國女作家從一開始，就遵循現(xiàn)實主義原則，以人性為題材，藝術(shù)地表現(xiàn)特定時代、特定社會、特定人物的境況與心態(tài)，并從女性的視角審視女性和人的命運。”[1]夏洛蒂·勃朗特比較早、比較自覺地意識到女性的關注、焦慮、體驗、自我價值期待,把女人作為獨立的人來表現(xiàn),這在十九世紀具有一定先進性。1849年出版的《謝利》一書更加深化了這一點。

夏洛蒂·勃朗特通過對兩位女主角卡羅琳和謝利的全方位的描述，包括她們對婚姻、愛情和事業(yè)的追求，以及女性之間的互助友愛，真實地反映了社會的各個側(cè)面，在揭示貧困和勞資矛盾的過程中，向讀者描述了英國婦女的生活狀況和種種困惑，凸顯了作者強烈的女性意識。本文主要從兩個方面來論述夏洛蒂·勃朗特的女性意識：就女性教育和經(jīng)濟獨立問題反映女性自我意識的覺醒和強烈的獨立意識；就女性以愛情為基礎的婚姻觀問題反映女性強烈的反抗意識。

一、女性獨立意識的凸顯

維多利亞時代，英國的工業(yè)競爭很大程度上已上升到智力與能力的競爭，但男女所受的教育差別仍然很大。男子可以得到全面的個性發(fā)展，女子則在家庭義務范圍內(nèi)準備未來的生活，更多地被置于一種仆從地位。維多利亞時代“贏得丈夫歡心是英國婦女生存的目的，因為她們獲得經(jīng)濟獨立的機會非常渺茫，這就是她們的悲劇”。[2]

性別的不平等導致了女性的不自由，教育的不平等更成為女性獨立之路的巨大障礙。在這樣的時代里，自我意識覺醒的女性，想要實現(xiàn)自我價值的女性，拒絕成為男性統(tǒng)治社會里的犧牲品的女性，她們的自由之路是可以預見的崎嶇坎坷。

細讀《謝利》，我們發(fā)現(xiàn)書中的女主人公之一卡羅琳是一位多愁善感、溫柔善良、具有十九世紀傳統(tǒng)婦女典型特征的女性，是一位受傳統(tǒng)勢力影響很深、但又是一個有獨立思想的女性。雖然卡羅琳住在叔叔赫爾思通教區(qū)長的家里，但是赫爾思通先生提供給卡羅琳的只是她在社交圈里小姐們應有的體面，至于思想的溝通和交流那是赫爾思通先生不屑一顧的。

盡管教育上受到了限制，卡羅琳并沒有放棄對經(jīng)濟獨立的追求。在以男性為中心的社會里，女性要求享有與男性同等的地位與權(quán)利，要求得到社會的認可。這種獨立意識首先表現(xiàn)在渴望經(jīng)濟的獨立。婦女只有擁有獨立謀生的本領，才能擺脫其附庸的地位，才能達到精神上的獨立。卡羅琳想學得一技之長，來贏得自己經(jīng)濟上的獨立，不需要受到赫爾思通先生的限制?！翱_琳充分意識到自己的才能，認為自己有權(quán)利去找一個工作，有經(jīng)濟獨立的能力，即使去當一個家庭教師”。[3]卡羅琳對經(jīng)濟上獨立自主的渴望是強烈的，家庭女教師盡管社會地位低下，卻在走上社會、自食其力的生活中邁出了可喜的一步。

女性意識極強的夏洛蒂，能深刻地體驗到作為女人的痛苦感受。長期處于男權(quán)社會統(tǒng)治下的女性，沒有合適的職業(yè)，沒有固定的經(jīng)濟來源，根深蒂固的傳統(tǒng)價值觀念又嚴重影響著她們,并使之逐漸內(nèi)化為女性的意志。女性們不敢違背傳統(tǒng)社會習俗,不敢觸怒天使,不敢反抗男性的權(quán)威，她們迫不得已地做出了違心的選擇,身心倍受煎熬?！霸谟?任何婦女,無論其出身如何,都不能擁有自己的財產(chǎn)。未出嫁時,家庭財產(chǎn)歸父親所有；結(jié)婚后,她從父親那兒得到的嫁妝立刻成為丈夫的財產(chǎn)”。[4]“婦女一旦結(jié)婚就要失去法律的存在，夫婦屬于同一個法人,這個法人就是丈夫”。[5]女子在婚前婚后的屈辱地位已使女性失去了自我，夏洛蒂運用抗議的辭令表達了自己的思想。卡羅琳在《謝利》里就婦女問題所做的獨白：“我希望你們所有的女兒——我希望每一個英國婦女也有一種希望和目的。唉，這么多的老姑娘，她們既沒有希望，也沒有目的”。[6]這深深的嘆息，正是夏洛蒂對女子不公平命運的憤慨，是多么義正辭嚴，又是多么驚世駭俗的爭取女性與男性平等權(quán)利的宣言，是對以男性為中心的社會觀的全面否定與抗議，同時夏洛蒂也清醒地認識到：婦女的獨立首先在于經(jīng)濟的自主。

二、女性反抗意識的彰顯

十九世紀的英國已成為世界上頭號工業(yè)大國，但社會的發(fā)展并沒有改變婦女的地位，就像經(jīng)濟的繁榮并沒有改善工人的生活一樣，英國婦女依然是附屬品，“嫁人”依然是唯一向婦女們敞開的“職業(yè)”?；橐鲫P系中既殘存著封建門第的影響，同時又刻上了資產(chǎn)階級金錢至上的烙印。對單身女性來說,婚姻是她們最好的歸宿,她們一生的成敗就在此一舉。但是，“在婚姻中，婦女往往是一顆籌碼，用來鞏固家族的地位和增進家族的財富……家庭能不能同意一門親事，主要是看求婚者的財產(chǎn)和地位，門當戶對是首要的條件。受家庭反對的親事往往不能成功?！诰S多利亞時代,婚姻雖不是包辦的,卻也不是自由的”。[7]夏洛蒂·勃朗特以深情的筆觸描寫這些婦女的現(xiàn)實處境，表現(xiàn)她們對獨立、自由的追求以及其中的苦悶、彷徨，對以男性為中心的社會發(fā)出了強烈的抗議。

當女性獲得了自主意識時，追求情愛的平等便是她們所面臨的重大問題。夏洛蒂經(jīng)常對不負責的愛情婚姻以及為了追求金錢、社會地位的婚姻進行抨擊。與卡羅琳不同的是另一位女主人公謝利，謝利的一年一千英鎊的遺產(chǎn)使她具有較高社會地位，“盡管這樣，但經(jīng)濟的獨立也不能讓她完全擺脫父權(quán)的影響”。[8]夏洛蒂自己對女權(quán)的理解表現(xiàn)在對婚姻的拒絕，這一點在《謝利》中表現(xiàn)突出：在謝利接受路易斯之前，她拒絕了六次求婚，并且還要和把她作為一項財產(chǎn)而行使家長權(quán)利的姑父做艱苦的斗爭。[9]

謝利的姑父辛普森先生是一位嚴格遵守社會傳統(tǒng)和秩序的男性統(tǒng)治者，以長者的身份對謝利的婚姻費盡心思，因為謝利的結(jié)婚對象是否合乎她的階級的標準關系著他的地位和面子，她的任何利益問題都與自己息息相關。辛普森先生一直這樣認為謝利應該找一個門當戶對，一份沒有抵押負擔的好家產(chǎn)、底子殷實、門第閥閱的丈夫才是恰當?shù)?。可惜的是，謝利從未認為自己是那種集謙卑、柔順、犧牲、忘我等品德于一身的忠順馴服的溫柔女性。所以這些條款對愛好自由、具有強烈反叛意識的謝利來說全是不能接受的清規(guī)戒律。

謝利一次又一次拒絕辛普森先生替她安排的對象，拒絕薩姆·溫先生，給出的理由是“他過的是一種可鄙的陳腐的放蕩生活”，認為“他的智力也沒有達到我可以尊敬的標準，見解狹隘，情操粗魯，趣味粗俗，態(tài)度庸俗?！睈矍槭墙⒃谙嗷圩o的基礎上的，僅因為富有就忽視其他的因素，兩個人是不會幸福的；拒絕菲立普·南尼利爵士，給出的理由是他太幼稚；拒絕羅勃特·穆爾的求婚是因為謝利看透了他的冷酷自私、崇尚權(quán)力錢財、貪婪成性的性格。謝利的這種敢于超越當時森嚴的門第觀念與社會地位的巨大鴻溝，不失尊嚴地追求愛情，對門第、錢財熟視無睹，向往彼此尊重、敬佩的愛情，如果沒有這樣的愛情她寧愿獨身的婚姻觀，完全違背了男性中心社會的價值觀念，是不能被當時的社會所容忍的，因此也受到了南尼利老太太的鄙視。她的叛逆，在思想層次上遠遠超過了簡·愛，她以自己的實際行動沖破了傳統(tǒng)的門第觀念，最終與出身貧寒的教師路易斯·穆爾結(jié)了婚。

夏洛蒂通過謝利說出了自己的心聲，夏洛蒂的女主人公們打破了父權(quán)制社會中男性和女性之間的一些清規(guī)戒律，這些清規(guī)戒律禁止女子在愛情方面與男子平等，開誠布公地表示自己愛得同樣強烈。謝利不僅是熱情和獨立不羈的，而且對婚姻抱著激進的觀點。謝利當著她叔父的面摟抱路易斯，打破了那種女方含而不露的傳統(tǒng)，公開表白了自己的愛。這一動作卻被認為是違反了維多利亞時代紳士淑女的虛偽的道德規(guī)范。女性若想在精神上爭取解放和獨立，就一定得先從對愛的婚姻的追求和使無愛婚姻告終起步?！跋穆宓偬岢龅倪@個最基本的實際上是恢復和獲得女性的最起碼的人的權(quán)利的要求，這是女性意識的恢復和覺醒，是女性維護自身尊嚴的宣言”。[10]

三、夏洛蒂·勃朗特的女性意識

“夏洛蒂·勃朗特的性格是一種凱爾特式的浪漫氣質(zhì)和英格蘭式的嚴謹作風的奇特結(jié)合”。[11]前者表現(xiàn)為熱情奔放，耽于幻想，富于挑戰(zhàn)精神，反叛陳腐因襲的價值觀，追求個性解放和發(fā)展，憧憬美滿的人生；后者則表現(xiàn)為穩(wěn)重、節(jié)制、自我約束、強烈的責任感、信守傳統(tǒng)的道德準則。“二者互相沖突又互相制約，構(gòu)成了她波瀾起伏、動蕩不寧的內(nèi)心世界，繼而又反映在她的文學創(chuàng)作中”。[12]這正是夏洛蒂的魅力所在，她的小說都體現(xiàn)著她對女性問題的關注。小說最終以兩對戀人的結(jié)合而告終，但自始至終都不存在誰臣服于誰的問題。它在許多方面強調(diào)的是更為復雜的兩性間的平等的結(jié)合。謝利承認路易斯是她的“主人”，而路易斯卻認為謝利是他的“領主”，路易斯作為家庭教師這一表面上必須臣服的形象又以老師與學生的關系的原因被顛倒過來，最終又成為莊園的主人；而羅勃特在養(yǎng)病期間，卡羅琳以前所未有的大膽而又主動的方式去探望羅勃特，羅勃特·穆爾終于醒悟，良心復活，接受了卡羅琳的愛情，恢復了自己失掉的那部分人性。他也接受了謝利對工人的慈善綱領，摒棄了血腥鎮(zhèn)壓的做法。

卡羅琳和謝利性格的塑造既是夏洛蒂·勃朗特自己性格的體現(xiàn)，同時也是通過卡羅琳和謝利為代表的女性的塑造對當時處境下的婦女發(fā)出的呼吁?？_琳和謝利，雖然一個是傳統(tǒng)的代表，一個是先鋒的代表，但是兩個人都同樣地受到世俗的壓迫?？_琳和謝利兩個人都渴望實現(xiàn)自己的人生價值，她們都曾對女性該怎樣做、從事什么樣的事業(yè)才能給自己找到一條出路探討過，也曾為該選擇怎樣的愛情探討過，她們都不懷疑，嫁給一個“偉大、善良又英俊”的男子是極大的幸運，但是她們同樣明白這樣一個男子是很難遇到的。最后，謝利通過艱難的斗爭戰(zhàn)勝了世俗的偏見，贏得了自己的愛?？_琳通過自己的努力影響了羅勃特，也贏得了自己的愛。這也正如夏洛蒂說過的，“我的主人公應該自己在人生道路上奮斗，正如我見過的現(xiàn)實生活中的人所奮斗的那樣”。[13]小說向我們展示的是作者認為理想的女性應該是在經(jīng)濟、社會地位、家庭中的獨立平等以及對愛情的忠貞不移，這一點通過對不同性格的兩位女主人公的形象的塑造已使我們深信不疑。

謝利尋求政治上平等的做法,將女性的解放提高到了在政治上要與男人相抗衡的高度，與謝利相陪襯的卡羅琳，雖然在愛情的追求上有些軟弱,但也對男女不平等的社會發(fā)出了抗議。這兩位女性表達了她們對社會觀念、傳統(tǒng)習俗的反叛，對人格尊嚴、自我價值的追求，體現(xiàn)了千百年來所有女性共同的追求——自由、平等、獨立、愛情。女性主體意識的確立，在夏洛蒂的《謝利》中充分體現(xiàn)出來。《謝利》浸透著夏洛蒂對愛情和自由的渴望和對女性命運的思考，女性應追求真誠、平等的友情和愛情，這是女性應有的自主意識和平等意識，女性想贏得幸福，想實現(xiàn)自己的價值和智力的平等，是靠自己的力量、獨立精神、勇氣和智慧來爭取的，而不是妥協(xié)。前途掌握在她們自己的手里。女性應該主宰自我命運。

[1]羅婷.女性主義文學與歐美文學研究[M].東方出版社，2002.142.

[2]顧素爾.家庭制度史[M].上海：上海文藝出版社，1989.429.

[3]Allen,Walter.TheEnglishNovel.NewYork:Dutton, 1954.191.

[4][7]錢乘旦.第一個工業(yè)化社會[M].成都：四川人民出版社,1988.349.354.

[5]奚廣慶，王瑾.西方新社會運動初探[M].北京：中國人民大學出版社,1993.8.

[6]夏洛蒂·勃朗特.（著）.曹庸（譯）.謝利[M].上海：上海譯文出版社，1981.389.391.408.

[8]Correa,DeliadaSousa.GeorgeEliot,MusicandVictorianCulture.NewYork:PalgraveMacmillan,2003.99.

[9]Nester,Pauline.FemaleFriendshipsandCommunities.Oxford:ClarendonPress,1985.121.

[10]楊金才.再現(xiàn)單身女子心路歷程的英國維多利亞小說[J].婦女研究論叢,2002.

[11][12]瑪格利特·萊恩.勃朗特一家的故事[M].上海：上海譯文出版社，1990.9.120.127.

[13]侯維瑞.英國文學通史[M].上海：上海外語出版社，1999.498.

（責任編輯：馬銀華）

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1008—6153（2013）05—0165—03

2013-05-21

王傳舉（1979-），女，山東東營人，英語語言文學碩士，山東管理學院人文學院教師。