論多角度視域下馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系

王 青

(山東師范大學(xué) 政治與國際關(guān)系學(xué)院， 濟(jì)南 250014)

馬克思主義基本原理是一級學(xué)科馬克思主義理論之下的二級學(xué)科，它是進(jìn)行獨(dú)立理論研究的學(xué)科，正確科學(xué)地界定“馬克思主義基本原理”的內(nèi)涵是馬克思主義理論學(xué)科課程建設(shè)中必須搞清楚的問題。因此，我們必須在厘清“馬克思主義基本原理”概念的基礎(chǔ)上，從原創(chuàng)性與經(jīng)典性、整體性與綜合性、時(shí)代性與發(fā)展性相統(tǒng)一的角度把握和理解“馬克思主義基本原理”的內(nèi)容體系。

一、厘清“馬克思主義基本原理”的概念

“馬克思主義基本原理”這一概念可以分解為“馬克思主義”、“基本”、“原理”三個(gè)子概念，要厘清這一概念的科學(xué)內(nèi)涵，必須首先從語義學(xué)的角度把握三個(gè)子概念的含義。

所謂“馬克思主義”是指馬克思和恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)等優(yōu)秀西方文化成果的基礎(chǔ)上，在19世紀(jì)歐洲自由資本主義時(shí)期創(chuàng)立的，關(guān)于探索資本社會發(fā)展歷史趨勢、論證人的自由全面發(fā)展和無產(chǎn)者解放條件、被稱之為共產(chǎn)主義的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個(gè)經(jīng)典部分組成。其中馬克思主義哲學(xué)論證共產(chǎn)主義的本質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，科學(xué)社會主義論證實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐規(guī)律。馬克思主義運(yùn)用自己所創(chuàng)立的唯物史觀通過對資本主義歷史的邏輯分析，闡明了人類自身及社會發(fā)展的歷史過程，揭示了資本主義自身及其走向社會主義和共產(chǎn)主義的社會發(fā)展趨勢。人的自由解放是由人的依賴性到物的依賴性再到自由個(gè)性；財(cái)產(chǎn)所有制是由農(nóng)民手工業(yè)者的個(gè)體所有制到資本家的私有制再到自由人的社會個(gè)人所有制，資本主義經(jīng)濟(jì)是由自由資本主義過渡到壟斷資本主義，然后再到社會主義與共產(chǎn)主義的演進(jìn)過程和發(fā)展趨勢。其核心理念是人本共產(chǎn)主義，不是只講階級斗爭的革命共產(chǎn)主義，不是只講社會公有的公有共產(chǎn)主義，也不是只講生產(chǎn)力的物本共產(chǎn)主義，階級斗爭、無產(chǎn)階級革命、社會主義建設(shè)、無產(chǎn)階級政黨的理論與實(shí)踐都是實(shí)現(xiàn)核心理念的方式、方法、手段和過程。唯物史觀和無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是核心理念的理論基礎(chǔ)與論證工具，論證這些手段與階段走向社會主義、共產(chǎn)主義的歷史條件和必然性。馬克思主義的本性是發(fā)展的，自1848年誕生后一百多年以來先后在世界不同地域和國度隨資本主義與世界革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，馬克思恩格斯及各國共產(chǎn)黨人不斷地創(chuàng)立自己的新觀點(diǎn)，修正過去的舊觀點(diǎn)，歷經(jīng)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)后期的歐洲社會主義、蘇東集權(quán)社會主義、亞非拉民族社會主義的對壘和演變，至今已經(jīng)形成歐洲資本主義、社會資本主義、民主社會主義、中國特色社會主義等各種不同的理論形態(tài)，并將自覺或不自覺地走向社會主義和共產(chǎn)主義道路，今后由于資本主義的擴(kuò)張和拉動(dòng)，世界政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，東方與西方、南方與北方相互借鑒融合的趨勢將會加快。馬克思主義所預(yù)示的世界社會主義、世界共產(chǎn)主義同時(shí)勝利的景象將會顯現(xiàn)，馬克思主義沒有終結(jié)，認(rèn)識也不會終結(jié)，處于革命戰(zhàn)爭時(shí)期所形成的認(rèn)識需要改變和發(fā)展，打破傳統(tǒng)社會主義、傳統(tǒng)共產(chǎn)主義的觀念、理論框架、思維定式和政治習(xí)慣已經(jīng)不可避免。

所謂“基本”，從語義學(xué)的層面進(jìn)行解釋，包括 “根本的”與“主要的”兩層含義。它不僅突出地強(qiáng)調(diào)某一事物對于一個(gè)系統(tǒng)的存在性和持續(xù)性具有必然的不可或缺性，因?yàn)檫@一事物對于一個(gè)系統(tǒng)的根本性質(zhì)和本質(zhì)屬性的認(rèn)定具有不可替代的決定性作用和根本性作用，而且它還突出地強(qiáng)調(diào)某一事物的存在始終貫穿于這一存在系統(tǒng)變化發(fā)展的全過程，它是與整體系統(tǒng)始終相連、必不可分的要素。這種語義學(xué)上的解讀非常適合古希臘哲學(xué)家亞里士多德對于事物原因的理論界定。從哲學(xué)的角度講，任何事物的存在都有一個(gè)形而上的根據(jù)和條件，這個(gè)根據(jù)和條件就稱之為原因。亞里士多德界定的兩種原因即形式因與質(zhì)料因，形式因類似于語義學(xué)的第一層解讀，它是事物是其所是的原因，是事物的質(zhì)的規(guī)定性；質(zhì)料因類似于語義學(xué)的第二層解釋，它是構(gòu)成事物的基礎(chǔ)性的東西，具有載體和始基之意。對于馬克思主義基本原理的“基本”而言，它必須是馬克思主義龐大理論體系中最根本與最主要的觀點(diǎn)，是決定馬克思主義基本原理是其所是的根本主要觀點(diǎn)；是馬克思主義龐大理論體系之中最基本與最核心的具有規(guī)律性的概念與原理，是始終貫穿于整個(gè)理論體系始終并起著基礎(chǔ)性與根本性作用的概念與原理；是馬克思主義理論體系中具有一般性與普遍性意義的、能夠成為其他各門具體學(xué)科和理論的支撐與基礎(chǔ)的具有奠基性的道理和規(guī)律。它不僅呈現(xiàn)與顯示了馬克思主義的根本特性，揭示事物發(fā)展與演進(jìn)的普遍規(guī)律與一般本質(zhì)，而且它能夠指導(dǎo)全世界的無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的解放與發(fā)展道路，并始終貫穿于馬克思主義邏輯發(fā)展演進(jìn)全過程，具有基礎(chǔ)性與核心性的觀點(diǎn)和規(guī)律；它不僅能夠反映馬克思主義的實(shí)質(zhì)與精髓，能夠反映全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)大眾的立場，而且必須是經(jīng)過實(shí)踐證明的包含強(qiáng)大的邏輯關(guān)聯(lián)性與必然性的、具有強(qiáng)大生命力和普遍性意義的基本理論與核心觀點(diǎn)。

所謂“原理”，從語義學(xué)的層面進(jìn)行解釋，它通常是指存在于某一科學(xué)或某一領(lǐng)域中具有普遍意義和一般意義的基本規(guī)律?？茖W(xué)正確的原理以大量的實(shí)踐作為其基礎(chǔ)，原理的正確與否是由實(shí)踐來檢驗(yàn)與確定的，因此，我們可以從科學(xué)的原理出發(fā)，依據(jù)原理進(jìn)而演繹推理出各種不同的具體命題和定理，由此再進(jìn)一步對各類具體實(shí)踐起到指導(dǎo)與規(guī)范作用。所以，“原理”是建立在大量的觀察與一系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納、概括、抽象而得出的，既能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，又必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的一系列具有一般意義和普遍意義的基本規(guī)律和根本觀點(diǎn)。

二、原創(chuàng)性與經(jīng)典性相統(tǒng)一視域下“馬克思主義基本原理”的內(nèi)容體系

馬克思主義是由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括他的后繼者在實(shí)踐中不斷發(fā)展起來的馬克思主義，因此，要把握馬克思主義基本原理的真義，必須要從馬克思主義經(jīng)典作家的著作中找到原創(chuàng)性的和經(jīng)典性的論述，進(jìn)行概括、歸納和總結(jié)，梳理出馬克思主義基本原理的內(nèi)容，包括馬克思主義經(jīng)典作家從歷史和邏輯發(fā)展的角度在經(jīng)典文本中闡釋的關(guān)于馬克思主義基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的結(jié)構(gòu)合理和高度概括的理論體系。

馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)理論體系的基本原理和基本范疇，是對馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的理論表達(dá)。馬克思主義的經(jīng)典作家把現(xiàn)實(shí)的人，即處于一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的、從事物質(zhì)資料與人自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的具體的人作為人類社會歷史的前提；圍繞無產(chǎn)階級爭取自身的解放，并以最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會作為最終的價(jià)值目標(biāo)。它由以下兩個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：首先是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，這是“馬克思主義關(guān)于自然界、人類社會和人類思維領(lǐng)域的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)結(jié)論”[1]15。它包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理、社會存在與社會意識、物質(zhì)與意識的原理；也包括本質(zhì)與現(xiàn)象、一般與個(gè)別的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識與實(shí)踐、真理與價(jià)值的原理；還包括對立統(tǒng)一律、否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律等基本規(guī)律以及人的價(jià)值、人的本質(zhì)、人的發(fā)展、社會的進(jìn)步等反映自然界、人類社會和人類思維領(lǐng)域的一般性規(guī)律和放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性真理，這些基本原理揭示了世界運(yùn)動(dòng)變化的趨勢和規(guī)律，為人們正確認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)世界發(fā)展提供了具有普遍指導(dǎo)意義的理論原則。其次是辯證唯物主義和歷史唯物主義在人類歷史發(fā)展過程中的普遍應(yīng)用所體現(xiàn)的基本原理，這是“馬克思主義關(guān)于自然界、人類社會與人類思維領(lǐng)域中一定時(shí)空范圍內(nèi)的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)結(jié)論，是對人類社會的根本性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括”[2]15。它包括社會基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類社會形態(tài)的依次更替規(guī)律、人類社會由必然王國到自由王國、社會主義必然勝利與資本主義必然滅亡、資本主義制度的實(shí)質(zhì)及其歷史命運(yùn)、資本雇傭勞動(dòng)、資本積累、資本主義基本矛盾、無產(chǎn)階級的歷史使命和實(shí)現(xiàn)途徑、社會主義革命、社會主義社會的基本形態(tài)、建設(shè)社會主義的基本規(guī)律、無產(chǎn)階級專政、社會主義的主要矛盾、社會主義的本質(zhì)、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)條件、共產(chǎn)主義的理想途徑、生產(chǎn)資料所有制，等等。這兩個(gè)方面的內(nèi)容既闡述了自然界、人類和人類社會的發(fā)展，也反映了它們之間的邏輯與歷史聯(lián)系，不僅是馬克思主義基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的最集中表達(dá)，也是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律以及人類社會由低級向高級發(fā)展依次更替的客觀規(guī)律的理論學(xué)說，它構(gòu)筑了馬克思主義基本原理中最具穩(wěn)定性與持久性、最具決定性與根本性意義的內(nèi)容體系。

三、整體性與綜合性相統(tǒng)一視域下“馬克思主義基本原理”的內(nèi)容體系

馬克思主義基本原理無論在橫向維度上還是在縱向維度上都是一個(gè)合乎邏輯的發(fā)展演進(jìn)著的理論整體，它把自身理論體系蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)組成部分有機(jī)地結(jié)合起來，不斷揭示三個(gè)部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，從總體上把握馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系，對它進(jìn)行整體性和綜合性地研究。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的世界觀與方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是一門以人們的生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展作為研究對象，以闡述人類社會各個(gè)發(fā)展階段的物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配和消費(fèi)規(guī)律的科學(xué)。科學(xué)社會主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類實(shí)現(xiàn)解放的科學(xué)理論。整體性與綜合性相統(tǒng)一的視域絕不意味著馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系是由馬克思主義哲學(xué)的基本原理體系、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理體系和科學(xué)社會主義的基本原理體系這三個(gè)組成部分的基本原理體系的簡單規(guī)整與綜合，而是表明它是包括“馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)組成部分”的具有高度統(tǒng)一性和綜合性的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。[3]89因?yàn)轳R克思主義基本原理在本質(zhì)上是科學(xué)性與階級性、理論性與實(shí)踐性、絕對性與相對性、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，它是一個(gè)不可分割的具有嚴(yán)密邏輯性和高度規(guī)范性的理論整體，這個(gè)整體最集中的表達(dá)就是馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法及它們的與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用。馬克思主義基本原理在邏輯上不是馬克思主義某一構(gòu)建領(lǐng)域或某一組成部分的邏輯范疇，而是從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義中歸納、概括、抽象、演繹出來并且始終貫通于各主要組成部分之中的、涵蓋各個(gè)不同學(xué)科的最具基本性和最具根本性的邏輯范疇，它們依據(jù)一定的邏輯規(guī)則構(gòu)成邏輯聯(lián)系嚴(yán)整的概念體系。它在研究內(nèi)容上不是對自然界、人類社會和人類思維某一個(gè)領(lǐng)域或者某一個(gè)發(fā)展階段或者某一方面的客觀反映，而是對充滿矛盾性、歷史性與發(fā)展性的自然界、人類社會和人類思維的根本性質(zhì)的正確反映，是對紛繁復(fù)雜的自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映。

在整體性與綜合性相統(tǒng)一視域下把握馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系，主要包括三個(gè)部分：首先，人本共產(chǎn)主義理論是它的價(jià)值目標(biāo)。其中，自由人是主體價(jià)值目標(biāo)。經(jīng)過人的依賴性、物的依賴性和自由個(gè)性三個(gè)階段的漸進(jìn)過程，最終達(dá)到每一個(gè)人都能以自由發(fā)展和全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)而存在的人即自由人。自由人聯(lián)合體是客體社會制度，是自由人存在的社會形式和社會制度，是一個(gè)豐富而全面發(fā)展的社會，恩格斯稱之為“共產(chǎn)主義”。它的實(shí)現(xiàn)需要在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)過由農(nóng)民、手工業(yè)者的個(gè)體所有制到資主義私有制再到自由人的個(gè)人所有制，政治上經(jīng)過由血親專制制度到資產(chǎn)階級民主制度再到自由人的民主制度三個(gè)階段的逐步過渡，最終以自由為主體的共產(chǎn)主義制度成為世界共產(chǎn)黨人的最高社會理想。人本共產(chǎn)主義的實(shí)質(zhì)是自由和解放，它是自由人和自由人的聯(lián)合體相統(tǒng)一，人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展相統(tǒng)一。以自由人為根本目的的共產(chǎn)主義，不僅是馬克思主義學(xué)說的核心理念，而且也是馬克思主義的最基本原理。其次，人的自由和解放的道路理論，包括社會主義革命道路和社會主義建設(shè)道路兩部分。社會主義革命道路有兩重目標(biāo)，近期目標(biāo)是奪取資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，確立社會主義制度；遠(yuǎn)期目標(biāo)是消滅階級、國家、政黨，進(jìn)入自由人聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)社會大同；它具有兩重性質(zhì)，既是反對封建主義的資產(chǎn)階級民主革命道路，也是反對資產(chǎn)階級的社會主義革命；它采取兩種階級斗爭形式，早年以暴力革命為主，晚年以和平斗爭為主；它在進(jìn)程上分兩步走，后國家先行進(jìn)行資產(chǎn)階級民主革命，再轉(zhuǎn)入社會主義革命；它依靠無產(chǎn)者和農(nóng)民兩種動(dòng)力。社會主義建設(shè)任務(wù)是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和社會的全面發(fā)展；它所采取的方法是先進(jìn)國家繼承資本主義和創(chuàng)立社會主義，落后國家借鑒資本主義和依據(jù)本國國情改革和完善社會主義；它的宗旨是實(shí)現(xiàn)人類的解放與自由。第三，馬克思主義人類社會發(fā)展學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是辯證的歷史的唯物主義哲學(xué)，它以“現(xiàn)實(shí)的人”的歷史發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由此引起政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。以西方的主客二元分離為基礎(chǔ)，形成一種多元合力論，世界的本質(zhì)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是自由個(gè)性，人與世界的關(guān)系是改變與被改變的關(guān)系，從中引出物質(zhì)、自由與改變?nèi)笾黝}。無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一，它是以論證人類自由與無產(chǎn)者解放目標(biāo)實(shí)現(xiàn)條件的政治學(xué)理論；是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基本實(shí)踐活動(dòng)的社會生產(chǎn)理論，由物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)再到人自身的生產(chǎn)；以異化為主線的資本主義功能理論；以剩余價(jià)值為主導(dǎo)的勞動(dòng)價(jià)值理論；以重建個(gè)人所有制為目標(biāo)的生產(chǎn)關(guān)系理論；以消滅商品生產(chǎn)實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)為杠桿的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。馬克思主義人類社會發(fā)展學(xué)是辯證的歷史的唯物主義與無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一。馬克思運(yùn)用在《德意志意識形態(tài)》中所揭示的社會發(fā)展的基本要素——現(xiàn)實(shí)的人的需要、社會生產(chǎn)、生產(chǎn)工具、人口、交往形式(生產(chǎn)關(guān)系)、意識形態(tài)來說明自由人的歷史生成和資本主義擴(kuò)張的歷史趨勢，論證人本共產(chǎn)主義何以可能，揭示人類社會發(fā)展的動(dòng)力、階段和運(yùn)行規(guī)律，即原動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的需要及其形成的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)(自變量)，亞動(dòng)力是原動(dòng)力作用的結(jié)果，即兩大矛盾的運(yùn)動(dòng)(因變量)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)由低級向高級發(fā)展，即由人類能力的三個(gè)階段到所有制的三個(gè)階段，再到政治制度的三個(gè)階段。其核心是從人的需要研究問題，由于人的需要使哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一起來了。

四、時(shí)代性與發(fā)展性相統(tǒng)一視域下“馬克思主義基本原理”的內(nèi)容體系

馬克思主義基本原理是以反映自然界、人類社會與人類思維領(lǐng)域的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律的基本范疇和概念為核心和基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性實(shí)踐和發(fā)展性的運(yùn)用為中介的原創(chuàng)理論、整體理論、運(yùn)用理論的統(tǒng)一體。它不僅包括關(guān)于自然界、人類社會與人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律，而且包括人類社會由低級向高級不斷發(fā)展的客觀規(guī)律的理論與學(xué)說，同時(shí)還包括人類為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由與全面發(fā)展和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)等具有時(shí)代性與創(chuàng)造性的最新理論成果。一方面，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的原創(chuàng)與經(jīng)典內(nèi)容，它的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的理論、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)說、人類社會普遍發(fā)展規(guī)律的理論、社會主義代替資本主義的必然性和資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等理論是我們在任何時(shí)候都必須堅(jiān)守的內(nèi)核”[4]125。另一方面，馬克思主義基本原理的劃分具有相對性，其內(nèi)容并非是一成不變的，它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展。馬克思主義基本原理的內(nèi)容不能脫離經(jīng)典文本，但是又不能只從純經(jīng)典文本來界定其內(nèi)容體系，必須把經(jīng)典文本與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代性與發(fā)展性相統(tǒng)一的視域動(dòng)態(tài)地來把握馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系，用堅(jiān)持、發(fā)展、創(chuàng)新的態(tài)度去對待和研究馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系，做到既能一脈相承又能與時(shí)俱進(jìn)，既在堅(jiān)持中發(fā)展，又在發(fā)展中更好地堅(jiān)持。

對于剩余價(jià)值學(xué)說、資本主義社會的基本矛盾與主要矛盾、客觀世界的聯(lián)系性與發(fā)展性原理、人類社會由低級向高級逐漸演進(jìn)與發(fā)展的普遍規(guī)律、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一等常識性的基本原理，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合新形勢、新問題等實(shí)際情況不斷深化研究和認(rèn)識，推演出與新情況相適應(yīng)的新內(nèi)容，從而以包含新內(nèi)容的思想理論繼承馬克思主義基本原理。對于關(guān)于時(shí)代本質(zhì)和階級性特征的原理、階級觀點(diǎn)與無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論、科學(xué)社會主義本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說等基本原理，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際問題深人開掘、深刻理解這些基本原理。對于社會主義歷史必然性和工人階級歷史使命的學(xué)說、社會主義革命、建設(shè)和改革規(guī)律的理論等基本原理，我們應(yīng)結(jié)合新的實(shí)踐深人探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟完善，不斷深化馬克思主義的基本原理。對于人與自然、人與社會的全面、和諧、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展理論、社會主義國家執(zhí)政黨的建設(shè)規(guī)律的理論、人的自由與全面發(fā)展的理論、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的理論等原理是依據(jù)馬克思主義的方法論，依據(jù)新時(shí)期的實(shí)踐提出來的，并且它們已經(jīng)成為當(dāng)代社會主義建設(shè)和實(shí)踐的基本原則和基本原理，它們是對更為廣闊時(shí)空領(lǐng)域的事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的反映，我們應(yīng)把它們歸為馬克思主義基本原理，使其對人們的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮更為普遍的和根本的指導(dǎo)作用。

站在文本、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的高度，梳理馬克思主義基本原理，我們認(rèn)為，它是從原創(chuàng)性與經(jīng)典性、整體性與綜合性、時(shí)代性與發(fā)展性相統(tǒng)一的角度把握與理解下的馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的總稱，它始終貫穿于馬克思主義具體理論和馬克思主義理論發(fā)展過程的、不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的基本規(guī)律，它的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的合乎邏輯的歷史展開構(gòu)成了馬克思主義基本原理內(nèi)容體系的基本骨架。馬克思主義基本原理不僅是深刻地反映馬克思主義的最根本的世界觀與方法論的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也反映了馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的根本利益作為其最鮮明的政治立場，還反映了馬克思主義是以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展真理作為自己最重要的理論品格，更反映了馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、全體人民精神境界的極大提高以及每個(gè)人自由而全面發(fā)展的人本共產(chǎn)主義作為自己最崇高的社會理想和價(jià)值目標(biāo)。[4]147

[1] 教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司.關(guān)于普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求修訂說明[J].教學(xué)與研究，2003，(6).

[2] 教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司.關(guān)于普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求修訂說明[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2003，(5).

[3] 陶德麟，石云霞.馬克思主義基本原理概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[4] 周碧晴.馬克思主義基本原理概論[M].北京：國防大學(xué)出版社，2006.