□文/尹月香
(青海大學(xué)財經(jīng)學(xué)院 青?!の鲗帲?/p>
青海省草地資源豐富,自古以來就是我國重要的牧區(qū)之一,又是三江發(fā)源之地,其環(huán)境效應(yīng)直接關(guān)系到中華民族的生存發(fā)展和千秋萬代的根本利益。就青海牧區(qū)而言,由于牧場縮小,單位面積載畜量相應(yīng)增加,超過了自然恢復(fù)的限度,引起草原退化,生態(tài)補償政策的落實關(guān)鍵在地方政府。
(一)內(nèi)涵。從經(jīng)濟的角度看,生態(tài)補償是一種環(huán)境經(jīng)濟手段。一方面草原使用人或受益人在合法利用草原資源過程中,對草原資源的所有權(quán)人或為草原生態(tài)環(huán)境保護付出代價者支付相應(yīng)的費用:一是“受益者付費”,即由政府或具體受益者對實施草原生態(tài)環(huán)境保護付出代價者,進行必要的補償;二是“破壞者付費”,指消耗草原資源或?qū)Σ菰鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響的生產(chǎn)、開發(fā)及經(jīng)營者為恢復(fù)草原生態(tài)環(huán)境而支付的補償;三是指為了保護和恢復(fù)草原生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能或生態(tài)價值,進行的補償、恢復(fù)、綜合治理等行為,以及給予資金、技術(shù)、實物上的補償,政策上的優(yōu)惠等行為。
作為一種制度來說,草原生態(tài)補償是以保護草原生態(tài)環(huán)境、促進人與自然和諧發(fā)展為目的,根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價值和保護成本,綜合運用政府和市場手段,調(diào)節(jié)草原生態(tài)環(huán)境相關(guān)者之間利益關(guān)系的公共制度安排。
(二)意義。草原的價值從空間上看超越草原自身區(qū)域價值,超越了空間的局部利益,形成對鄰區(qū)和更遠地區(qū)的擴散和遷移,草原的破壞會直接危及整個中國,甚至對全球都有影響。建立健全生態(tài)環(huán)境補償機制有重大的意義。
1、生態(tài)意義。草原生態(tài)系統(tǒng)具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化空氣等多種生態(tài)功能。尤其是青海的三江源作為我國水資源的主要發(fā)源地和涵養(yǎng)區(qū),是長江、黃河、內(nèi)陸河的重要水源涵養(yǎng)和補給區(qū),是阻擋河西風(fēng)沙源區(qū)沙塵、保護河西綠洲的重要生態(tài)屏障。由于草原近幾年生態(tài)系統(tǒng)的退化,三江源和環(huán)青海湖地區(qū)出現(xiàn)了氣溫升高、降水減少、蒸發(fā)量增大的干旱化趨勢,并造成冰川萎縮、湖泊水位下降、河流徑流減少、氣候變干,災(zāi)害增多等一系列生態(tài)問題。
2、經(jīng)濟意義。一方面草原是牧民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),也是牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)農(nóng)牧民收入的重要來源。落實補獎?wù)呒瓤梢灾苯釉黾愚r(nóng)牧民收入,又可以加強飼草基地建設(shè),推進農(nóng)牧互補,提高草畜業(yè)效益,改善農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件;另一方面草原是一種公共產(chǎn)品,一個區(qū)域生態(tài)環(huán)境的積極變化會給相鄰區(qū)域帶來生態(tài)利益。青海為了保護生態(tài)環(huán)境,可能會喪失許多發(fā)展機會、付出機會成本,在這種情況下,必須建立有效的生態(tài)補償機制,合理體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境這一公共品的價值,統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
3、政治意義。青海是少數(shù)民族聚居區(qū),也是藏傳佛教的發(fā)源地,通過采取有效措施,增加牧民收入,提高牧民物質(zhì)文化生活水平,是維持安定和諧的社會秩序奠定堅實的基礎(chǔ)草原牧區(qū)作為民族宗教工作的重點地區(qū),承擔(dān)著維護社會穩(wěn)定和國家安全的重任。草原放牧是青海牧民的主要收入來源,落實草原補獎?wù)撸瑢τ谕苿幽羺^(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展,促進各民族共同富裕,增進民族團結(jié),維護社會穩(wěn)定,構(gòu)建牧區(qū)和諧社會具有十分重要的意義。
(一)政策與資金的支持。2006年開始每年的中央一號文件都要求加快建立草原生態(tài)補償機制,2010年溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議,決定建立草原生態(tài)保護補助獎勵機制促進牧民增收。會議決定,從2011年起,在內(nèi)蒙古、新疆(含新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團)、西藏、青海、四川、甘肅、寧夏和云南8個主要草原牧區(qū)省(區(qū)),全面建立草原生態(tài)保護補助獎勵機制。中央財政安排草原生態(tài)保護補助獎勵資金134億元,主要用于以下方面:一是實施禁牧補助;二是實施草畜平衡獎勵;三是落實對牧民的生產(chǎn)性補貼政策;四是安排獎勵資金。從政策的制定到財力的支持都顯示政府對于生態(tài)環(huán)境保護和民生問題的重大思考,我國草原生態(tài)問題成為國家安全問題之一。
青海省政府為了將草原生態(tài)保護補助獎勵機制落實到牧區(qū)、草場、牧戶,依據(jù)國家指導(dǎo)意見制定了《青海省草原生態(tài)保護補助獎勵機制實施意見(試行)》,對政策實施的目標(biāo)、任務(wù)、措施等提出指導(dǎo)性建議。同時,編印了漢、藏、蒙三種文字的《青海省建立草原生態(tài)保護補助獎勵機制50問》,對390名牧戶信息采集管理人員及專業(yè)技術(shù)人員集中進行培訓(xùn)。按照財政部和農(nóng)業(yè)部要求,結(jié)合實際,在做好草原生態(tài)保護補助獎勵機制政策前期七項工作的基礎(chǔ)上,編制了《青海省建立草原生態(tài)保護補助獎勵機制方案》。選擇有代表性的6州15縣、45個鄉(xiāng)、135個村,組織開展了入戶調(diào)查和模擬測算工作,對制訂的方案進行了模擬驗證。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過廣泛征求各地意見建議,對方案進行了修改完善。
(二)豐富的生態(tài)保護思想。生態(tài)文化是人們對自然的態(tài)度和行為的概括,是人與自然相處的過程中形成的精神信念、價值理想、思想觀念和行為方式。生態(tài)文化是人類對生存和發(fā)展環(huán)境的深刻反省,是高度的責(zé)任意識、憂患意識和科學(xué)理性精神的體現(xiàn)。青海藏族形成以游牧文化為核心的草原人文環(huán)境。藏族生態(tài)文化流傳至今所倡導(dǎo)的就是人與自然的和諧,藏族的生態(tài)文化提出了萬物一體,崇敬自然,尊重生命的價值觀念,構(gòu)建了自然、人文生態(tài)系統(tǒng),使人與自然融為一體;奉行和諧節(jié)制的生活方式,實現(xiàn)人與自然的和諧;創(chuàng)造了高原自然環(huán)境和諧相處的生產(chǎn)方式。正因為這種和諧的藏族生態(tài)文化以及對自然與生命的虔誠和向往,使青海藏族表現(xiàn)出感恩于自然與生命的博大寬容。這種生態(tài)倫理觀已滲透到了藏民族生產(chǎn)生活的各個方面。草原人整天接觸大自然,投入的感情和智慧最多,因此他們也最懂得草原,最會利用草原。這種草原文化體現(xiàn)了生態(tài)文明深厚綿長的精神和理念。
(三)西部大開發(fā)促使城鎮(zhèn)化建設(shè)。為了加快貧困地區(qū)脫貧致富的進程,黨中央提出在西部大開發(fā)中對一部分生活在自然條件惡化、資源貧乏、生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)的貧困人口實行生態(tài)移民,這是國家社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略決策。小城鎮(zhèn)作為城市、農(nóng)村的連接體和中轉(zhuǎn)站,是一定區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心,具有一定的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢,生態(tài)移民與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合是縮小城鄉(xiāng)差距、調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系的客觀要求,也是帶動農(nóng)村市場化、城市化、文明化、現(xiàn)代化水平提高,使農(nóng)村逐步融入現(xiàn)代文明的主潮流。青海省政府從2003年開始,對自然保護區(qū)內(nèi)的牧民進行整體搬遷,遷往保護區(qū)外生態(tài)條件相對較好、具有一定工業(yè)基礎(chǔ)的州、縣政府所在地,引導(dǎo)牧民轉(zhuǎn)產(chǎn),從事非牧產(chǎn)業(yè)。同時,選擇一些條件較好的鄉(xiāng)、鎮(zhèn),移民遷入后,搞半舍飼畜牧業(yè),草場實行季節(jié)性禁牧。在一些具有地理區(qū)位優(yōu)勢或具備比較完善的交通條件、市場集散功能較明顯的地區(qū),組織建設(shè)物流中心,充分發(fā)揮商品流通業(yè)輻射、擴散作用,帶動周邊農(nóng)村、牧區(qū)工業(yè)的發(fā)展,促進小城鎮(zhèn)崛起,消化農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化所釋放出來的勞動力。小城鎮(zhèn)化的建設(shè)既可以改善牧民的生活條件,也有利于生態(tài)環(huán)境的保護。
(一)意識與行為的脫節(jié)。環(huán)境意識是一個從認識環(huán)境到形成關(guān)于環(huán)境的穩(wěn)定的態(tài)度,并養(yǎng)成自覺保護環(huán)境的行為習(xí)慣的過程,是人與環(huán)境的關(guān)系在認知、態(tài)度、評價、行為上的多層面的客觀反映。在環(huán)境意識的支配和推動下,主體便會產(chǎn)生相應(yīng)的環(huán)保行為,形成一切有利于環(huán)境保護和環(huán)境改善的行為。為了使草原生態(tài)保護補助獎勵機制政策落實到位,青海省政府充分利用廣播、電視、報紙、宣傳欄等廣泛進行了宣傳,營造了良好的輿論氛圍。使當(dāng)?shù)啬撩癯浞掷斫獠菰鷳B(tài)補償政策是一項惠民政策,既有利于生活水平的改善也有利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。但是對當(dāng)?shù)啬撩駚碚f,草原是他們世世代代生存的基礎(chǔ),離開以往的生存依靠便會產(chǎn)生不安的心理,會擔(dān)心今后的生活,很難短期內(nèi)根本改變,在自主創(chuàng)業(yè)、增加收入方面缺乏必要的認識和熱情,收入渠道極窄。同時,由于長期從事畜牧業(yè),勞動技能單一。
建議:對于牧民的環(huán)保行為采取相應(yīng)的激勵措施,加大對牧民的智力投資和技能的培訓(xùn)。通過靈活多樣的宣傳教育手段,向公眾普及環(huán)境知識,喚起公眾的環(huán)境意識,樹立正確的環(huán)境價值觀,積極投身環(huán)境保護。
(二)牧民“等、要、靠”的思想惰性。草原生態(tài)補償是一項針對牧民的惠民政策,多數(shù)牧民對中央和國家有關(guān)農(nóng)牧業(yè)方面的政策、規(guī)定知之不祥,只知道是“一個好政策”,至于究竟好在哪里、有什么內(nèi)容、如何建設(shè)、建設(shè)成什么標(biāo)準(zhǔn),特別是自身怎樣參與、配合和努力,牧民們一片茫然,甚至有些牧民認為既然國家提倡退牧還草,那么對于失去牧場的牧民國家就應(yīng)該養(yǎng)著他們,不同程度的存在著“等、要、靠”思想?!暗取⒖?、要”的思想使牧民等待國家援助資金,靠上級財政撥款,而不是自力更生地去發(fā)展,依賴意識特別嚴(yán)重。同時,由于大多數(shù)牧民習(xí)慣于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗,不愿接受新事物,排斥市場經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)科技信息、現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理經(jīng)驗,對新技術(shù)、新產(chǎn)品表現(xiàn)出“觀察別人用的結(jié)果再作決定”思想意識守舊,封閉、保守觀念較強,也不愿意去了解外面的世界,外面的信息,視野狹窄,以“小家”為中心,得過且過,日子久了便養(yǎng)了惰性,形成蝴蝶效應(yīng)。這種思想最終導(dǎo)致農(nóng)牧民封閉保守,缺乏顧全大局意識、發(fā)展意識和響應(yīng)上級方針政策的積極性、主動性。
建議:當(dāng)?shù)卣槍Ξ?dāng)?shù)啬撩竦奈幕潭壬钊胄麄鞑菰鷳B(tài)補償政策,對自力更生的牧民給以鼓勵和優(yōu)惠政策。同時,要加大科技培訓(xùn)力度,讓牧民樹立信心,信心才是力量之源,不甘心落后才有動力,集思廣益謀發(fā)展,積極探索發(fā)展之路。
(三)生態(tài)補償政策的連貫性。草原已成為全國性公共物品,目前最大的問題是享受到草原生態(tài)服務(wù)功能的地區(qū)和人們卻并沒有為此支付費用,而廣大草原地區(qū)的人民為生態(tài)保護、經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻,卻得不到應(yīng)有的補償。生態(tài)補償政策應(yīng)該是一項系統(tǒng)工程,應(yīng)建立在“誰使用、誰保護、誰受益、誰補償”,責(zé)權(quán)利一致的良性運行基礎(chǔ)上。此外,我國的生態(tài)立法落后于生態(tài)保護和建設(shè)的實踐,在處理各類生態(tài)問題時缺乏有效的制度支持和資金籌資機制,使得草原生態(tài)補償存在資金投入不足問題,沒有明確相關(guān)責(zé)任主體導(dǎo)致政出多門,在一定程度上造成環(huán)境管理的混亂和困難。
建議:建立目標(biāo)責(zé)任機制,不僅僅是明確中央、省級地方政府在草原保護和建設(shè)方面的責(zé)任,更重要的是明確受益地區(qū)、受益人群有為草原生態(tài)保護和建設(shè)出資的義務(wù),制定相關(guān)生態(tài)法律規(guī)制,落實監(jiān)管責(zé)任,制定配套政策措施,形成政策合力。
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