朱七七

俗話(huà)說(shuō)，“江南出才子，江北出圣人”，而江北的圣人幾乎都是出自于曲阜。相傳，就連遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝也與這里有著難以割舍的淵源，由此，世界人民將曲阜端稱(chēng)為“東方圣城”。到了曲阜，究竟是觀光？朝圣？或者說(shuō)是為了學(xué)習(xí)、感受文化積淀可能會(huì)更多，當(dāng)然還有思考?？鬃铀枷胱鳛橹腥A民族精神的源頭活脈，跟著這些重重廟宇，森森松柏一起，穿越了時(shí)空，直到永恒。

穿越萬(wàn)仞宮墻看孔廟

炎炎夏日，我來(lái)到了孔廟神道，抬頭望見(jiàn)一座青磚堆砌的城門(mén)，那就是曲阜明故城的正南門(mén)“萬(wàn)仞宮墻”?！叭f(wàn)仞宮墻”四個(gè)字是出自于《論語(yǔ)》，子貢說(shuō)：“夫子之墻高數(shù)仞，不得其門(mén)而入不見(jiàn)宗廟之美”，但后人覺(jué)得“數(shù)仞”不能更高地表現(xiàn)出對(duì)孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“萬(wàn)仞”，現(xiàn)在咱們看到的這四個(gè)字是清朝乾隆皇帝親筆手書(shū)的。

登上城門(mén)極目遠(yuǎn)眺，在藍(lán)天白云之下，高大厚重的圍墻之中，蒼松翠柏掩映著的是金碧輝煌的殿堂，閉上雙眼，深深地呼吸，有一種莊嚴(yán)肅穆的景仰之情在我心底油然而生，并且已與我溶為一體，仿佛在向我展示著“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”的意境。

人們喜歡形容美妙的音樂(lè)是“流動(dòng)的建筑”，而形容完美的建筑則稱(chēng)之為“凝固的音樂(lè)”，那么孔廟這組氣勢(shì)雄渾的交響樂(lè)可分為序曲、引導(dǎo)和主題三部分，剛才我走過(guò)的孔廟神道和“萬(wàn)仞宮墻”可視作序曲，現(xiàn)在看到的“金聲玉振”坊，一直到后面的第六進(jìn)院落為引導(dǎo)部，而后面的主體建筑就是主題部了。

古代孔廟的設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)，大膽地將主體建筑集中在后半部，而空出前邊很長(zhǎng)的距離來(lái)進(jìn)行系列空間的鋪墊營(yíng)造，利用重重門(mén)坊、垣墻，將縱深很長(zhǎng)的空間分成大小不同的橫向院落，并利用長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，以及兩旁疏朗的古碑和密植的古樹(shù)來(lái)渲染建筑的莊重和靜穆，從而把一個(gè)龐大建筑群，給人的瞬間直觀造成的巨大空間感次展開(kāi)來(lái)，隨著我在長(zhǎng)長(zhǎng)的、空寂的甬道上的步步邁進(jìn)，逐漸加深、強(qiáng)化和升華。在這里空間上的連續(xù)本身就已經(jīng)展示了時(shí)間中的綿延，成了孔子思想歷久彌新的象征。

走過(guò)大成門(mén)后就來(lái)到了孔廟的主體部分了，前面這個(gè)建筑是“杏壇”，象征孔老夫子當(dāng)年教書(shū)的地方，因此被稱(chēng)為“天下第一學(xué)堂”，根據(jù)《莊子·漁父篇》的記載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”，但是杏壇的位置究竟在哪里呢，書(shū)中卻沒(méi)有更詳細(xì)說(shuō)明，于是在宋代時(shí)修了這象征性的建筑。

穿過(guò)杏壇，展現(xiàn)在我面前的就是孔廟的主殿“大成殿”，它始建于宋代，清朝雍正二年遭遇雷火，所以現(xiàn)在的大成殿是雍正年間重建的，“大成殿”這三個(gè)字也是雍正皇帝親筆所書(shū)，“大成”出自于《孟子》一書(shū)：孔子之謂集大成，集大成者金聲而玉振也。意思是說(shuō)“孔子是集中古圣先賢之大成者，他的思想學(xué)說(shuō)就像一曲完美無(wú)缺的音樂(lè)一樣，有始有終、志向高雅、并且已經(jīng)達(dá)到了盡善盡美的程度”。整個(gè)大殿高24.8米，重檐九脊，并且覆以黃瓦，氣勢(shì)雄偉，大成殿前檐下的10根深浮雕龍柱，這10根柱子全部是用整塊石頭雕刻而成，為二龍戲珠的圖案，這10根龍柱兩兩相對(duì)，二十條龍各具變化，無(wú)一雷同，堪稱(chēng)我國(guó)石刻藝術(shù)的瑰寶，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

據(jù)說(shuō)，在古代，每當(dāng)皇帝來(lái)此，這柱子都要用紅綾包裹起來(lái)，不敢讓皇帝看到，恐怕皇帝會(huì)因超過(guò)皇宮而怪罪，所以，老百姓都說(shuō)：“皇帝看龍柱，要隔一層布”，不過(guò)呀，我現(xiàn)在可是比皇帝都有眼福呢。

走進(jìn)千年豪門(mén)——孔府

在“豪門(mén)”一詞十分耀眼的今天，可曾想過(guò)真正的世代千年的豪門(mén)是誰(shuí)家？我想當(dāng)之無(wú)愧的就是孔府。

孔府是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝?？赘卜Q(chēng)“衍圣公府”?！把苁ァ钡囊馑际钦f(shuō)“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨著孔子謚號(hào)的追加，歷代帝王對(duì)孔子后裔也一再加封，到北宋宋仁宗敕封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達(dá)到頂點(diǎn)。這一封號(hào)自宋至民國(guó)初年延用長(zhǎng)達(dá)880多年?！把苁ス笔俏覈?guó)封建社會(huì)享有特權(quán)的大貴族。宋代相當(dāng)于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。

明洪武十年（1377年），朱元璋下詔令“衍圣公”有權(quán)設(shè)置官署，同時(shí)又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模的修建。這就是今天人們所看到的我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的建筑——孔府。

孔府大門(mén)正中高懸“圣府”金字匾額。門(mén)兩旁明柱上的對(duì)聯(lián)：與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。對(duì)聯(lián)為清代文人紀(jì)昀手書(shū)。進(jìn)入孔府大門(mén)，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書(shū)習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。進(jìn)入孔府二門(mén)，迎面有一座周?chē)唤釉珘Φ拈T(mén)樓，門(mén)上匾額“恩賜重光”，為明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門(mén)”。當(dāng)年，只有帝王大典、迎接圣旨，或進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，才在十三響禮炮聲中將此門(mén)打開(kāi)，所以又稱(chēng)“儀門(mén)”或“塞門(mén)”。此門(mén)兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機(jī)構(gòu)仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百戶(hù)廳、典籍廳、司樂(lè)廳、知印廳、掌書(shū)廳。各廳長(zhǎng)官，由正七品或正六品擔(dān)任。

不知不覺(jué)到了孔府內(nèi)宅，這里有一影壁不得不提。影壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財(cái)寶。盡管在它的腳下和周?chē)菍毼?，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿(mǎn)足，還想吃掉太陽(yáng)，真可謂貪得無(wú)厭了。過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒?？赘畬ⅰ柏潯碑?huà)在此處，一出門(mén)即可看到，是告誡子孫不要貪贓枉法。

孔家最后一個(gè)衍圣公——孔德成曾住在內(nèi)宅后堂樓上，1936年孔德成與孫琪芳女士結(jié)婚。其后大部分時(shí)間隨國(guó)民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣考試院院長(zhǎng)，現(xiàn) 任“總統(tǒng)府資政”，是臺(tái)灣最高官階的官員之一。

孔林，攜子抱孫“品”字位

孔林，是孔子及其家庭的專(zhuān)用墓地，也是世界上延時(shí)最久、規(guī)模最大的家庭墓地。

有人說(shuō)，孔林是世界上最大的人造園林。這主要得益于里面一棵棵參天蔽日的大樹(shù)?？琢终嫉厝М€，大概有一萬(wàn)多棵大樹(shù)。相傳孔子死后，弟子們從各地移來(lái)奇木異草栽植，有柏樹(shù)、檜樹(shù)、楷樹(shù)、楊樹(shù)等各類(lèi)樹(shù)木?，F(xiàn)在孔林內(nèi)的十萬(wàn)棵樹(shù)木，其中不乏古樹(shù)名木，有的已經(jīng)達(dá)上千年歷史。

在這些樹(shù)木中，有一種樹(shù)格外奇特。它與其他樹(shù)木有所不同，它以特有的姿態(tài)站立成一種偉岸，讓人怦然心動(dòng)。這種樹(shù)，有一個(gè)很詩(shī)性的名字，叫“文柏”。文柏是柏樹(shù)的一種，它長(zhǎng)得高大挺拔，直入蒼天，樹(shù)干頂部是一個(gè)收得很緊的樹(shù)冠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一個(gè)巨大的毛筆，挺立在天地之間。之所以被稱(chēng)之為“文柏”，大概與它的獨(dú)特形象有一定關(guān)系吧。

手撫高大筆直的文柏，突然想起，《桃花扇》的作者孔尚任先生的墓就在這里。這位孔夫子的后裔，當(dāng)年因撰寫(xiě)李香君和侯方域的故事，得罪了朝廷，淪為貧民，流落孔林附近的石門(mén)山。

孔林核心的去處是“洙水橋”旁的“大成至圣先師文宣王之墓”，也就是孔子墓。與一般墓葬相比，孔子墓顯得更有文化，也更有意思。

孔子祖孫三代安葬在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落，孔子、孔鯉墓在后，孔子墓在右，孔鯉墓在左，孔伋墓在孔子、孔鯉墓的正中前方，三個(gè)墓呈“品”字形結(jié)構(gòu)。這種墓葬寓意是“攜子抱孫”，即孔子領(lǐng)著兒子孔鯉，抱著孫子孔伋，目的是希望給后代帶來(lái)好運(yùn)。

孔氏子孫的這種安葬方式，得到了后人的繼承。放眼望去，孔林四處，大大小小的無(wú)數(shù)墳?zāi)?，幾乎都是?lèi)似的“品”字結(jié)構(gòu)。

轉(zhuǎn)眼到了黃昏，夕陽(yáng)透過(guò)林隙，照在孔家墓地上，一座座墳塋，排列有序，錯(cuò)落有致，一個(gè)個(gè)像身強(qiáng)體壯的古代先人，蹲踞在那里，構(gòu)成一個(gè)似曾相識(shí)的意象。