李健

國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2013年3月17日答記者問中，就個(gè)人經(jīng)歷談心得時(shí)，提出“行大道、民為本、利天下”的觀點(diǎn)?！靶写蟮馈⒚駷楸?、利天下”與哲學(xué)家老子的思想是不謀而合的，下面分別加以解讀。

一、行大道

老子是春秋末期的哲學(xué)家，也是道家學(xué)派的鼻祖，老子對(duì)中西方思想都產(chǎn)生了重大影響，西方人學(xué)習(xí)老子，多人創(chuàng)造出重大理論或獲得諾貝爾獎(jiǎng)。道是老子哲學(xué)的最高范疇和邏輯基點(diǎn)，道并不玄乎，并不隱晦，道是宇宙的存在依據(jù)，道是宇宙的秩序和法則。遵循大道，就是遵循宇宙的內(nèi)在規(guī)律，用現(xiàn)在的話說就是科學(xué)發(fā)展。

一是遵循天道。老子認(rèn)為，人是宇宙中的一部分，人和宇宙同為整體，因此反對(duì)主客二分，反對(duì)人類中心主義，反對(duì)人類作為主體性而對(duì)大自然進(jìn)行征服，這種“人定勝天”的做法必然違背客觀規(guī)律，終將會(huì)自取滅亡。人在天地中，人要以天地為法則；人在大道中，人要以大道為法則；人還有自身的主觀性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，所以還要以自然（自身的本然）為法則，所以老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鄙鷳B(tài)失衡、大氣污染、淡水污染、氣候變暖、溫室效應(yīng)等嚴(yán)重問題，都警示人類，人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，只有善待大自然，遵循內(nèi)在的規(guī)律，才能與大自然友好相處，人如何對(duì)待大自然，大自然也如何作用于人。

李克強(qiáng)總理說：“我們不能以犧牲環(huán)境來換取人民并不滿意的增長(zhǎng)，所以這里很重要的是，不論是污染的狀況、食品問題，還是治理和處置的效果，都要公開、透明，讓公眾、媒體能夠充分、有效地加以監(jiān)督?！?/p>

二是遵循人道。行大道的另一層含義，就是行正道，行公正之道。老子提出了“以正治邦”的觀點(diǎn)，政府堅(jiān)持公正、正義，才能得到民心、民意，才能得到人民的支持，如果政府違背公正、正義，就會(huì)背離民心、民意，政府就失去了正當(dāng)性和合法性，最終會(huì)導(dǎo)致天下動(dòng)亂。老子還進(jìn)一步論述了“玄同”的公正境界，不以私利分親疏，不以私利分厲害，不以私利分貴賤，這還是一種平等思想，老子說：“故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴”。

李克強(qiáng)總理對(duì)公正的理念也是十分重視的，他說：“我堅(jiān)信做人要正、辦事要公，才能利國利民”?！笆且龠M(jìn)社會(huì)公正。公正是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會(huì)公正的守護(hù)者。我們要努力使人人享有平等的機(jī)會(huì)，不論是來自城市還是農(nóng)村，不論是來自怎樣的家庭背景，只要通過自身的努力，就可以取得應(yīng)有的回報(bào)。不論是怎樣的財(cái)富創(chuàng)造者，是國企、民企還是個(gè)體經(jīng)營者，只要靠誠信公平競(jìng)爭(zhēng)，都可以獲得應(yīng)有的收獲”?！耙苿?dòng)促進(jìn)社會(huì)公正的改革，不斷地清理有礙社會(huì)公正的規(guī)則，而且要使明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則”。

二、民為本

老子的思想是民本思想，在老子的政治論中蘊(yùn)含著“公仆”、民主、服務(wù)的民本觀念。

一是政府的服務(wù)功能。政府的宗旨是為人民服務(wù)，公務(wù)員都是人民的“公仆”，公務(wù)員不具有特權(quán)的合理性和合法性。政府和公務(wù)員擁有的公權(quán)力，都是人民所賦予的，這種公權(quán)力只能用于為人民服務(wù)，而不能異化為私權(quán)和特權(quán)，老子說：“圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之”。這樣“天下樂進(jìn)而弗厭”，才能得到人民的支持，才不會(huì)背離人民。一切利益，都是人民的利益，政府和公務(wù)員是為人民服務(wù)的“公仆”，無權(quán)與人民爭(zhēng)利，老子說：“以其不爭(zhēng)也，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

李克強(qiáng)總理說：“更重要的是，要讓權(quán)力在公開透明的環(huán)境中運(yùn)行，使人民能夠更為充分和有效地進(jìn)行監(jiān)督，這也是把權(quán)力涂上防腐劑，只能為公，不能私用”?！凹热粨?dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財(cái)?shù)哪钕?。我們?cè)敢饨邮苋鐣?huì)、接受媒體的監(jiān)督?！?/p>

二是建設(shè)廉潔政府。政府和公務(wù)員，既然是“公仆”，為人民服務(wù)，就不得與民爭(zhēng)利，必須廉潔從政。老子說：“罪莫厚乎甚欲，咎莫險(xiǎn)乎欲得，禍莫大乎不知足。知足之為足，此恒足矣”。罪惡沒有比縱欲還重的，過失沒有比貪婪還險(xiǎn)的，禍患沒有比不知足還大的。能夠知道滿足的這種滿足，才是恒常的滿足。如果不廉潔，不知足，公器私用，貪污腐敗，政府和公務(wù)員就會(huì)失去合法性，政府就不能長(zhǎng)久，老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。

李克強(qiáng)總理對(duì)于建設(shè)廉潔政府也進(jìn)行了表態(tài)，“因?yàn)楦瘮『臀覀冋男抛u(yù)應(yīng)該說水火不容，中國政府反對(duì)腐敗的決心和意志是堅(jiān)定不移的，這里我也想表個(gè)態(tài)”。“為政清廉應(yīng)該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理”?！敖ㄔO(shè)廉潔政府，增強(qiáng)政府的公信力、執(zhí)行力和效率?！薄拔覀冞€要建立和完善不能貪、不敢貪的反腐機(jī)制，讓腐敗行為、腐敗分子依法受到嚴(yán)懲，絕不手軟?！薄拔覀冞€要用簡(jiǎn)樸的政府來取信于民，造福人民，要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子?！焙?jiǎn)樸的理念，也正是老子極力提倡的，“視素保樸，少私寡欲”。

三、利天下

“行大道、民為本”的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是“利天下”?！袄煜隆痹诶献拥乃枷肜锉憩F(xiàn)為利小天下和利大天下兩個(gè)維度。小天下是指利本國人民，大天下是指利整個(gè)人類。

一是利小天下。政府和公務(wù)員拋棄智（分別心）、辯（巧辯心）、巧（巧智心）、利（功利心）、偽（虛偽心）、慮（算計(jì)心），人民的利益就能得到保障，人民就不會(huì)為非作歹，就能回到質(zhì)樸狀態(tài)，老子說：“絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄慮，民復(fù)季子”。在老子的思想中，智不是指智慧（道才是大智慧），智是指巧智、虛妄心、分別心。

李克強(qiáng)總理說：“為政清廉應(yīng)該先從自己做起，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理。自古有所謂‘為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道。既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財(cái)?shù)哪钕?。我們?cè)敢饨邮苋鐣?huì)、接受媒體的監(jiān)督”。

二是利大天下。老子的思想具有宇宙情懷、人類情懷，老子主張和平外交，國與國之間和諧相處。老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略，反對(duì)狹隘的民族主義，老子說：“不欲以兵強(qiáng)于天下”。軍隊(duì)是用來防御的，不得已而用之，勝利而不稱霸，老子說：“善者果而已，不以取強(qiáng)。果而弗伐，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強(qiáng)，其事好”。

對(duì)此，李克強(qiáng)總理深有感觸地說：“即使中國發(fā)展強(qiáng)大起來，我們也不會(huì)稱霸，因?yàn)橹袊诮F(xiàn)代歷史的慘痛遭遇中有深刻感受，‘己所不欲，勿施于人，這是中國人的信條。這里我想強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路是中國堅(jiān)定不移的決心，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，也是中國不可動(dòng)搖的意志。這兩條原則并行不悖，也符合維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和世界和平秩序的準(zhǔn)則。中國作為發(fā)展中的大國，愿意承擔(dān)相應(yīng)的國際義務(wù)，同世界各國一道，攜手努力，守住21世紀(jì)的全球和平與繁榮”。