鄒偉宏

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

《登幽州臺歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。詩人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響?！哆h游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！北酒Z句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

關(guān)于陳子昂的故事

摔琴揚名

據(jù) 《獨異記》記載，他21歲時從家鄉(xiāng)來到長安，準備一展鴻鵠之志，然而朝中無人，故四處碰壁，令他憂憤交加。一天，他在街上閑逛，見一人手捧胡琴，以千金出售，觀者中達官貴人不少，然不辨優(yōu)劣，無人敢買。陳子昂靈機一動，二話沒說，買下琴，眾人大驚，問他為何肯出如此高價。他說：“吾擅彈此琴，請明天到敝處來，我將為爾等演奏?！贝稳眨愖影鹤∷鶉鷿M了人，陳子昂手捧胡琴，忽地站起，激憤而言：“我雖無二謝之才，但也有屈原、賈誼之志，自蜀入京，攜詩文百軸，四處求告，竟無人賞識，此種樂器本低賤樂工所用，吾輩豈能彈之！”說罷，用力一摔，千金之琴頓時粉碎。還未等眾人回過神，他已拿出詩文，分贈眾人。眾人為其舉動所驚，再見其詩作工巧，爭相傳看，一日之內(nèi)，陳子昂名滿京城。后來武攸宜就召他去做了書記。

三次隱逸

在陳子昂“入世”的14年中，曾有三次隱逸的“出世”生活，累計時間長達8年。第一次隱逸是22歲初試第落榜的次年：“居蜀學神仙之術(shù)，與暉上人游?！?此次隱逸既有欲求無上智慧、又有理想不能實現(xiàn)的無奈。次年，他即中進士。第二次隱逸是經(jīng)歷7年官場生活后，31歲的他以“繼母憂解官歸里”。約兩年半時間里，他的詩作中卻全然沒有歸隱山林者那份飄逸瀟灑，傳遞的情懷是塵心未絕、心有不甘。第三次隱逸是在38歲時以父親年老多病為由奏請歸侍，直至其冤死獄中，歷時約4年。陳子昂臨死前“仰而號曰：‘天命不佑，吾其死矣！遂絕，年四十二?！?/p>

改過自新

初唐詩人陳子昂，老家在梓州射洪（今四川省射洪縣），幼年時就隨父親來到京城長安。由于父母過于嬌慣，他十幾歲還不愛讀書，每天不是帶著朋友出城打獵，就是四處找人斗雞賭錢。后來，父母也看不下去了，一再勸他除掉惡習，潛心攻讀，可陳子昂根本聽不進去。有一天，陳子昂路過一處書塾，無意中聽得老師講：“一個人享受榮譽或是蒙受恥辱，完全決定于他本人的品德。好人自然享受榮譽，壞人自然蒙受恥辱。一個人放任自流，行為傲慢，身上有邪惡污穢的東西，就無法受人尊敬。作為一個君子，要博學，還要用學來的道理經(jīng)常對照檢查自己。這樣做，你的知識就越來越多，行為上也不至于有過失了。俗話說：‘少壯不努力，老大徒傷悲。看到別人能做一番大事業(yè)，你也許會很羨慕，但你哪里知道，人家是下了一番苦功呢！不經(jīng)過努力想得到學問，就像緣木求魚一樣……”

這番話對陳子昂觸動很大，回家后，他回首往事，追悔莫及，流著眼淚向父母認了錯。從此，陳子昂和原來的哥們斷了來往，放掉了養(yǎng)在家里的各種小動物，和書本交上了朋友。

名聲大噪

有個叫徐元慶的人，他的父親被縣尉殺害了。這個縣尉叫趙師韞，后來趙師韞升官了。徐元慶呢改名換姓，在官驛工作，這是在蟄伏待機??！皇天不負有心人，終于讓徐元慶等到了報仇雪恨的時機，結(jié)果了趙師韞的性命。在唐朝，徐元慶的這種行為，不但是不受處罰，反而是受到獎勵的。所以朝野上下一致認為：應(yīng)該嘉獎徐元慶。但是有個人提出了不同的意見，這個人就是陳子昂，陳子昂是什么意見呢？《新唐書》：“國法專殺者死，元慶宜正國法，然后旌其閭墓，以褒其孝義可也?！蔽覀兎g過來理解一下這句話，大概的意思就是：徐元慶的這種行為，按照法律是應(yīng)該殺頭的，所以不能夠只是嘉獎，一定要處罰他，應(yīng)該先殺了徐元慶。那當時的風氣不是不合法律么，然后再嘉獎他的孝行。這個觀點那真是石破天驚，大臣們馬上就分為兩派，不少人就支持陳子昂。這個事情可以說是讓陳子昂名聲大噪。

感遇

陳子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青！

幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

陳子昂今存詩一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。這組詩大都是感于政事或個人遭際而作，各篇非作于一時一地，所詠也非止一情一事，但基本內(nèi)容多是抒發(fā)個人建功立業(yè)的理想抱負，以及壯志難酬的感慨，富有深刻的現(xiàn)實意義。本詩原列第二首，約作于解職歸里之后。

詩作借《楚辭》中香草凋零、美人遲暮的意境，感懷身世，抒發(fā)美好理想難以實現(xiàn)的深沉苦悶和生不逢時的自傷之情。

全詩托物言志，借景抒情，前后比襯，意境鮮明，體現(xiàn)了他所倡導的“風雅興寄”和“漢魏風骨”的創(chuàng)作精神。贊美壓倒群芳的蘭若麗質(zhì)，正是自賞卓然特立的出眾才華；秋風威迫、芳華搖落的嘆息，乃是年華流逝、壯志未酬的深悲。

陳子昂詩歌中的經(jīng)典句子

度荊門望楚

城分蒼野外，樹斷白云隈。

今日狂歌客，誰知入楚來！

酬暉上人秋夜山亭有贈

皎皎白林秋，微微翠山靜。

禪居感物變，獨坐開軒屏。

于長史山池三日曲水宴

煙花飛御道，羅綺照昆明。

日落紅塵合，車馬亂縱橫。

同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作

始憶攜手期，云臺與峨眉。

達兼濟天下，窮獨善其時。

秋園臥病呈暉上人

圖書紛滿床，山水藹盈室

宿昔心所尚，平生自茲畢。

彩樹歌

青春兮不可逢，況蕙色之增芬。

結(jié)芳意而誰賞，怨絕世之無聞。

紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。

故吾思昆侖之琪樹，厭桃李之繽紛。

送客

故人洞庭去，楊柳春風生。

相送河洲晚，蒼茫別思盈。

白蘋已堪把，綠芷復含榮。

江南多桂樹，歸客贈生平

一曲震撼千古的《登幽州臺歌》，讓我們在感受天地浩茫、歲月匆匆而無窮、個人之脆弱孤渺的同時，更預(yù)感到詩史上空前絕后的光榮時代之將臨。杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩?！表n愈稱贊他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”高度肯定他在唐詩發(fā)展上的功績。

陳子昂（661—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。少年時代曾閉門讀書，博覽經(jīng)史百家，樹立了遠大的政治抱負。24歲舉進士，上書論政，得到武后的重視，任麟臺正字，再遷為右拾遺。他一方面支持武后的政治改革，另一方面對武后的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。他曾在26歲、36歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。后一次出塞，因為和主將武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。38歲后就辭職還鄉(xiāng)。最后被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。陳子昂的文學理論主張，提出了詩歌創(chuàng)作的兩個標準：興寄、風骨。所謂興寄，是通過對事務(wù)的歌詠來表現(xiàn)詩人憂國憂民的意見；而風骨，則是將明朗的思想感情透過質(zhì)樸有力的語言表現(xiàn)出來，形成一種爽朗剛健的風格。而“興寄”與“風骨”的文學主張，存在于他的詩歌創(chuàng)作中。他的代表作《感遇》三十八首和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，其基本內(nèi)容，就是帶有強烈自我意識的、充滿進取精神的對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀點與思考。政治上的失意，壯志難酬的英雄式悲劇，卓絕的才華與強烈的情感體驗，使陳子昂創(chuàng)作出了不朽的詩篇，成為在文學史上有卓越貢獻的一代宗師。