莊緒磊　王文江

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律最核心的部分是要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析問題的方法，即矛盾分析法。矛盾分析法關(guān)鍵是培養(yǎng)健全的思維方式，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，這是我們學(xué)習(xí)這一原理最重要的意義。

唯物辯證法矛盾分析法心理素質(zhì)《馬克思主義基本原理概論》是高校開展思想政治的必修課，其中包含三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其內(nèi)容都是些難以理解艱澀的詞語和語句，其中的原理并不是我們教給學(xué)生的最終目的，在教學(xué)中最核心的應(yīng)交給學(xué)生運(yùn)用其中原理分析問題的方法。

馬克思主義哲學(xué)中最核心的是他的唯物辯證法部分，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，它是唯物辯證法的核心。這一規(guī)律包含了：同一性、斗爭(zhēng)性、同一性和斗爭(zhēng)性在事物變化發(fā)展過程中的作用、普遍性、特殊性及其矛盾分析法。我們?cè)谥v授這一原理的過程中最核心的部分是要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析問題的根本方法，即矛盾分析法。矛盾分析法包含著廣泛而深刻的內(nèi)容。

一、要一分為二看問題

一分為二看問題是由矛盾的特性決定的，任何事物都是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，所以要求我們分析問題時(shí)不要孤立的看問題而是要全面看問題。

1.對(duì)于“生”“死”

我們不僅要看到“生”，也要看到“死”。有弟子問孔子：“何為死?！笨鬃踊卮穑骸拔粗芍??！逼鋵?shí)孔子在回避死，這不應(yīng)是辯證的思維方式，我們往往以“生”來推活，叫生活，我們很少以“死”來推活，為什么有些人會(huì)“談死變色”，我們懼怕死因而往往回避死，平時(shí)很少談?wù)撚嘘P(guān)“死”的問題，因而一些病人為什么一旦確診癌癥后往往很快就生命就終止了，其中大部分并不是病本身把人擊倒了，恰恰是自己的懼怕把自己打到了，因而我們就迫切需要一種健康的心理素質(zhì)，離不開辯證的思維方式。

2.對(duì)于“義”“利”

孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，孔子在回避“利”，在他看來君子只看到“義”，顯然不是一分為二看問題的方法，現(xiàn)在我們國(guó)與國(guó)交往都秉持“互利共贏”的原則，我們不再回避“利”的問題，其實(shí)，我們把二者的關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為“利他”和“利己”的關(guān)系，或者“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”的關(guān)系，我們?cè)凇袄钡耐瑫r(shí)也是在“利己”，而不僅僅是單一的一面，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值”的同時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人自我價(jià)值”。正如郭明義說的：“溫暖別人就是溫暖自己?！?/p>

3.對(duì)于“個(gè)體主義”和“群體主義”

兩個(gè)方面我們都要看到，有人說西方的文化是“個(gè)人主義”，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是“群體主義”，如果是這樣的話，這兩種單一的文化都是有缺陷的，而應(yīng)該在“個(gè)體”中看到“群體”，在“群體”中也要重視個(gè)體。

二、要在同一中看到對(duì)立，在對(duì)立中看到同一

所謂“同一”就是指矛盾雙方相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。所謂“對(duì)立”是指矛盾雙方相互斗爭(zhēng)、相互分離。同一和斗爭(zhēng)是辯證統(tǒng)一的，二者是不能割裂的。

1.競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)和合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。因此要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡相互關(guān)心、相互關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。

2.國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨有兩次合作，第一次國(guó)共合作以國(guó)民黨一大的召開為標(biāo)志，從而加快了中國(guó)革命前進(jìn)的步伐，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，但是在合作中（同一性），沒有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，（也就是只看到同一性，沒看到斗爭(zhēng)性）結(jié)果，蔣介石發(fā)動(dòng)“4·12”反革命政變以及汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)“7·15”反革命政變，最后導(dǎo)致第一次統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂。第二次國(guó)共合作是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾讓位民族矛盾，那么這次合作我們汲取經(jīng)驗(yàn)，必須對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

3.社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)形態(tài)

針對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)形態(tài)，從意識(shí)形態(tài)上他們是對(duì)立的，但我們不只是要看到對(duì)立（斗爭(zhēng)性），也要看到他們的合作（同一性），因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化，使得他們有很多合作的空間。因而我們要好好反思中國(guó)那句古老的諺語了：井水不犯河水，到底是否是一種正確的思維方式呢？

三、要“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合

矛盾分析法還要求我們要“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合，也就是說既要看到主要矛盾也要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面也要看到矛盾的次要方面。很多諺語揭示這一道理：這樣做的目的是讓我們既要全面看問題也要把握重點(diǎn)。例如，目前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段有諸多的矛盾，我們都要清晰的認(rèn)識(shí)到，如東西之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、需要和生產(chǎn)之間等諸多矛盾，但是這些矛盾的地位是不平等的，其中社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們要找到主要矛盾才能明確我們努力的方向。同時(shí)，這一主要矛盾的雙方即“需要”和“生產(chǎn)”之間的地位也不是平等的，我們要找到矛盾的主要方面，即落后的社會(huì)生產(chǎn)，抓住矛盾的主要方面從而把握事物的性質(zhì)，因而這一原理也成為鄧小平社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的哲學(xué)依據(jù)。

學(xué)生學(xué)習(xí)這一原理，關(guān)鍵是運(yùn)用這一原理全面的看待社會(huì)、生活、工作、學(xué)習(xí)各方面的的矛盾并把握其中的主要矛盾及其矛盾的主要方面，同時(shí)運(yùn)此原理來科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境，主要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧以及人與自然的和諧。

四、要具體問題具體分析

基于矛盾的特殊性：不同的事物矛盾性質(zhì)不同、矛盾地位不同、解決矛盾的方式不同，那么要求我們具體問題具體分析，生活中的很多成語揭示這一道理：“因材施教”“因地制宜”“量體裁衣”“因人而異”“對(duì)癥下藥”等，在中國(guó)新民主主義革命歷史上，我們犯過“左”的錯(cuò)誤和右的錯(cuò)誤，都是未能很好的運(yùn)用這一原理，我們汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。所以要求我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中一定不要犯“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”，有人說中國(guó)為什么缺少獨(dú)立特行的人生態(tài)度，我想也就是沒有很好的具體問題具體分析吧？因而也就很難走出一條適合自己的路。

總之，矛盾分析法關(guān)鍵是培養(yǎng)我們一種健全的思維方式，培養(yǎng)我們健康的心理素質(zhì)，這是我們學(xué)習(xí)這一原理最重要的意義。