王寅

傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)科舉取士，至今為止的高考現(xiàn)象也是被看做考試文化的一種延續(xù)。今天，我們對(duì)高考的極度關(guān)注，是因?yàn)楦呖寂c人們的社會(huì)流動(dòng)密切掛鉤。如果把社會(huì)向上流動(dòng)看成是人的一種正常需求，我們可以看到，當(dāng)這一需求被戶(hù)籍、考生的成績(jī)等條件限制的時(shí)候，研究各種替代高考的選擇是有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義的。高等教育的獲得機(jī)會(huì)不僅和家庭、學(xué)校場(chǎng)域中的文化資本相關(guān)，更涉及到在現(xiàn)實(shí)的約束條件下，各種資本之間的相互轉(zhuǎn)化與不同場(chǎng)域間文化資本的相互影響。

文化資本高考社會(huì)流動(dòng)場(chǎng)域一、導(dǎo)論

1.問(wèn)題的提出

（1）中國(guó)的高考與社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)

一直以來(lái)，我們都認(rèn)為在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)向上流動(dòng)，高考是一個(gè)避不開(kāi)的話(huà)題。在中國(guó)目前的社會(huì)環(huán)境下，高考牽動(dòng)著很多人的神經(jīng)，特別是近來(lái)對(duì)于教育公平的呼聲不斷加大，更需要我們進(jìn)一步梳理和高考有關(guān)的制度安排與學(xué)術(shù)研究，從而能更好的分析中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)狀。

高考涉及的問(wèn)題很多，有關(guān)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的權(quán)益，高考加分的不公正性，高考與居民的戶(hù)籍等問(wèn)題。我國(guó)的高考制度，原則上是需要考生在戶(hù)籍所在地參加高考，這一制度在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，因?yàn)槿藨?hù)分離的情況較少，所以沒(méi)有太大的問(wèn)題。目前，中國(guó)的人口流動(dòng)規(guī)模正在不斷加大，這種情況下，高考的制度性變革觸及了很多人的社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)。高考作為一種升學(xué)制度的安排，只出現(xiàn)了有限的幾個(gè)替代選項(xiàng)。這些機(jī)會(huì)是否能替代高考，是否能夠在社會(huì)流動(dòng)中起到良性的作用，在什么條件下能形成這些作用，是我們需要關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題。

（2）高考替代選項(xiàng)與出現(xiàn)的社會(huì)背景

這里需要特別說(shuō)明的是，筆者所謂的高考替代選項(xiàng)，僅僅是指那些至少能拿到本科學(xué)歷的機(jī)會(huì)。即使不參加高考，也可以直接進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，但是從現(xiàn)有的研究來(lái)看，在中國(guó)的社會(huì)中，本科學(xué)歷的獲得是獲取社會(huì)中精英位置的關(guān)鍵（鄭輝，李璐璐，2010）。也就是說(shuō)，那些不能取得本科學(xué)歷的機(jī)會(huì)，是很難達(dá)到社會(huì)精英的位置上去的。目前最有代表性的替代方式是出國(guó)留學(xué)與大學(xué)的自主招生考試。以上這兩者都是能避開(kāi)高考并同時(shí)獲得有價(jià)值的本科證書(shū)的有效手段。

早有其他研究者一針見(jiàn)血地指出，和高考相關(guān)的很多問(wèn)題，類(lèi)似高考移民等現(xiàn)象，其根本原因是高考招生利益分配的不均衡性。（歐穎，2013）但是高考替代選項(xiàng)的出現(xiàn)，并不僅僅只是有這么一個(gè)因素。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的多元化也是高考替代選項(xiàng)出現(xiàn)的社會(huì)背景。從理性的視角看，人們選擇高考的替代選項(xiàng)是因?yàn)楦呖急旧聿荒軡M(mǎn)足其社會(huì)流動(dòng)的需求。

2.研究的意義

升學(xué)考試作為一種制度安排，決定著很多人的命運(yùn)。制度涉及到公平與效率，并且永遠(yuǎn)是被控制在現(xiàn)實(shí)的約束條件之下的。對(duì)社會(huì)流動(dòng)方式做出的深入研究，能使得我們從動(dòng)態(tài)的視角把握社會(huì)整體的演變過(guò)程。另外，從現(xiàn)有的制度安排來(lái)看，高考作為一種社會(huì)向上流動(dòng)的方式是還是有進(jìn)一步合理的空間，但是高考制度的變革，特別是涉及到異地高考的部分，在短期內(nèi)很難有實(shí)質(zhì)的改變。但是，在向上流動(dòng)的需求不斷加大的情況下，研究高考的替代選項(xiàng)是怎樣滿(mǎn)足特定群體的需求的，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有制度中哪些缺陷引起的，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，對(duì)替代選項(xiàng)的研究，還有助于實(shí)現(xiàn)教育公平。這些替代選項(xiàng)的出現(xiàn)，在利用的效率上，可以看到不同的人群表現(xiàn)出了不一樣的資源占有能力。

二、關(guān)鍵概念綜述

1.文化資本

法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄提出存在著三種基本的資本類(lèi)型，經(jīng)濟(jì)資本，社會(huì)資本和文化資本。他一生大部分的著作，都是圍繞著第三個(gè)資本概念來(lái)展開(kāi)的。布迪厄認(rèn)為，家長(zhǎng)們可以給自己的孩子以文化資本，處于不同的社會(huì)階層的父母能提供的文化資本也不同。這種資本涉及社會(huì)精英所擁有的和其他非精英階層所不具備的文化品味與價(jià)值觀念。對(duì)此，在教育系統(tǒng)中被明顯的體現(xiàn)出來(lái)。

在布迪厄的理論視角下，在學(xué)校教育中學(xué)生獲得的成功，在很大程度上依賴(lài)于學(xué)生擁有的文化資本。這種文化資本在學(xué)校的教育中被各種正式化的制度所承認(rèn)，從而有助于權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)，為社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。

2.社會(huì)流動(dòng)

如果把社會(huì)的結(jié)構(gòu)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，那么社會(huì)流動(dòng)其實(shí)研究的就是人們?cè)谶@個(gè)結(jié)構(gòu)中從一個(gè)位置到另一個(gè)位置的轉(zhuǎn)變和其影響因素。在社會(huì)流動(dòng)的研究中，不同的研究方向有不同的側(cè)重點(diǎn)，大致有代內(nèi)流動(dòng)、代際流動(dòng)與比較社會(huì)流動(dòng)三塊研究領(lǐng)域。無(wú)論從哪個(gè)研究視角看，高等教育的獲得機(jī)會(huì)都是其中無(wú)法避開(kāi)的一個(gè)主題。

在現(xiàn)代社會(huì)中，職業(yè)地位的變動(dòng)與獲得和文憑的取得有著很大的聯(lián)系。作為現(xiàn)代社會(huì)再生產(chǎn)的主要手段，文憑的獲得機(jī)會(huì)與父親的社會(huì)地位之間存在著聯(lián)系。社會(huì)資本，經(jīng)濟(jì)資本特別是家庭的文化資本的傳承對(duì)于社會(huì)流動(dòng)手段的選擇也是有影響的。本文研究的主要對(duì)象，即高考的替代選擇也是人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)流動(dòng)的需求時(shí)所做出的理性選擇。

三、高考與傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)文化

早有學(xué)者做過(guò)深入的研究，高等教育學(xué)歷的獲得在社會(huì)向上流動(dòng)的過(guò)程中起到了極大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，一直熱衷于政治精英位置的取得。在以前依靠的是科舉取士，現(xiàn)在則主要通過(guò)公務(wù)員考試，高等教育入學(xué)考試等手段。在社會(huì)中，高考也早已被默認(rèn)為一種階層利益的分配手段，因?yàn)椴煌髮W(xué)和學(xué)生之間擁有的文化資本不同，使得重點(diǎn)大學(xué)的并且本身?yè)碛懈辔幕Y本的學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)是其中一個(gè)極大的原因。在這種情況下，出于對(duì)日后的就業(yè)的考慮，獲取重點(diǎn)大學(xué)的文憑是具有向高價(jià)值的社會(huì)地位流動(dòng)的必需品。

高考作為單一的社會(huì)向上流動(dòng)的手段，是備受重視的。從根本上說(shuō)是因?yàn)槿藗冇猩鐣?huì)向上流動(dòng)的需求，但是現(xiàn)有的社會(huì)條件卻不能充分滿(mǎn)足的結(jié)果。著名的社會(huì)學(xué)家韋伯把中國(guó)的儒家文化與西方的新教倫理作出了對(duì)比，在韋伯的眼里，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中最有價(jià)值的投資就是讀書(shū)。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，統(tǒng)治具有很強(qiáng)隨意性，這種特性使得其他投資都不如讀書(shū)當(dāng)官來(lái)的可靠。韋伯所說(shuō)的政治資本主義，其最主要的特點(diǎn)在于文化特征，在這種文化特征下，最劃算的投資就是供子女讀書(shū)或者買(mǎi)官。在這種文化背景下，中國(guó)的社會(huì)缺乏某種至高無(wú)上的精神標(biāo)準(zhǔn)，缺乏理性化的潛能。

現(xiàn)在的情況和以前有所變動(dòng)，但是還是有類(lèi)似的地方。高考作為人生的敲門(mén)磚被重視是中國(guó)長(zhǎng)期形成的文化特征，這和我們的文化強(qiáng)調(diào)顯示世界是一致的。

四、文化資本與社會(huì)流動(dòng)的新方式

1.逃避高考的新方法：留學(xué)與國(guó)外文憑

擁有經(jīng)濟(jì)資本的家庭，如果高考不能滿(mǎn)足家庭中的子女社會(huì)向上流動(dòng)的需求，那么為了獲得高等教育的機(jī)會(huì)，出國(guó)留學(xué)自然是順理成章的替代品。中國(guó)是世界上出國(guó)留學(xué)生數(shù)量最多的國(guó)家，在目前的階段，中國(guó)家庭的教育投資意愿是非常強(qiáng)烈的，這和我國(guó)的城鄉(xiāng)差距，社會(huì)分層的現(xiàn)狀有關(guān)。

早有學(xué)者指出，家庭的文化資本包括家庭所在的社區(qū)特點(diǎn)，父母的教育水品，父母的特質(zhì)，學(xué)生的個(gè)人水平，對(duì)出國(guó)留學(xué)的意愿起著很重要的作用。這種作用又是具有慣習(xí)性質(zhì)的。根據(jù)《對(duì)中國(guó)高等院校不同群體的調(diào)查報(bào)告》顯示，父親的受教育程度會(huì)極大的影響子女的受教育程度，許多研究者將其歸結(jié)為慣習(xí)的繼承。

在這樣的家庭中，高等教育的文憑在很多的時(shí)候是被看做一種“必須品”。事實(shí)上也確實(shí)是如此，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)政治仕途的追求，在今天演變成了對(duì)社會(huì)精英位置的追求。如果說(shuō)在改革開(kāi)放的初期，仍然可以憑借著市場(chǎng)的開(kāi)放獲取經(jīng)濟(jì)資本的話(huà)，那么現(xiàn)在的時(shí)代獲得社會(huì)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)在很大程度上必須依靠高等教育文憑的獲得。中國(guó)的戶(hù)籍制度涉及教育資源的分配與人員的管理等問(wèn)題，不同地區(qū)的戶(hù)籍所擁有的教育資源是有極大差別的，但是社會(huì)向上流動(dòng)的需求卻一直都在，作為對(duì)文化資本的繼承和階層再生產(chǎn)的新手段，出國(guó)留學(xué)的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)的一種爭(zhēng)取，當(dāng)然這種爭(zhēng)取在不同的群體那里有著不同的表現(xiàn)和原因。其中很重要的一點(diǎn)，是一個(gè)預(yù)設(shè)，也就是國(guó)外的高等教育文憑和生活經(jīng)歷相對(duì)于國(guó)內(nèi)大學(xué)的文憑是更有優(yōu)勢(shì)的。

2.變遷中的文化資本與“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)的變化

文化資本是有其特定的適用的場(chǎng)域的，在學(xué)校的場(chǎng)域中，會(huì)給經(jīng)由自己認(rèn)定的，制度許可的文化能力和符合學(xué)校規(guī)范的生活方式以更大的價(jià)格。這種資本是有限制性的，比如說(shuō)好的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趯W(xué)校的場(chǎng)域中是一種優(yōu)勢(shì)，高價(jià)值的能力。但是在企業(yè)工作中，成績(jī)的高低并不重要，相反卻看重實(shí)際的能力。在從學(xué)校到社會(huì)的這個(gè)過(guò)程中，面臨不同場(chǎng)域的條件，很多原有的文化資本經(jīng)歷著變化。從學(xué)校到企事業(yè)單位，學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)不再是被關(guān)注的對(duì)象，相反社交的能力，成熟的心理才是高價(jià)值的資本。

在學(xué)校和社會(huì)單位的場(chǎng)域中，國(guó)外生活的經(jīng)歷是一種高價(jià)值的資本。行動(dòng)者擁有國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，證明了經(jīng)濟(jì)能力，社交能力，獨(dú)立生活的能力，無(wú)論是在升學(xué)還是高價(jià)值位置的求職中都是高價(jià)值的。這種經(jīng)歷在無(wú)論是在學(xué)校的場(chǎng)域中，還是在企事業(yè)單位的場(chǎng)域中都是被認(rèn)可的，可是并不是所有的文化資本都可以在不同的場(chǎng)域中被認(rèn)可的，按照布迪厄的思路，當(dāng)行動(dòng)者的文化背景和某個(gè)固定的場(chǎng)域不相融，為了融入不同的場(chǎng)域中，行動(dòng)者必須將原有的社會(huì)及文化資源轉(zhuǎn)換成新場(chǎng)域中有利的、有價(jià)值的文化資本。

在筆者的訪談中發(fā)現(xiàn)，為了順應(yīng)這種不同場(chǎng)域中的文化資本的不同，學(xué)校場(chǎng)域的慣習(xí)開(kāi)始有偏向社會(huì)單位價(jià)值的趨向。之前的研究大部分都著眼于行動(dòng)者的在不同場(chǎng)域間的行為轉(zhuǎn)化和各類(lèi)資本的轉(zhuǎn)化的條件，但是忽視了場(chǎng)域之間其實(shí)也是相互影響的。在高校中能傳遞到企事業(yè)單位中的最具價(jià)值的文化資本就是出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，這一點(diǎn)自中國(guó)從近現(xiàn)代以來(lái)就沒(méi)變過(guò)，只要國(guó)內(nèi)的高等教育水平和西方的還有差距，在我們的文化背景下就很難避免。筆者所作的訪談顯示出，在大城市中，無(wú)論是家庭還是學(xué)校對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力，為人處事，藝術(shù)欣賞的能力都有著很高的期待。并且對(duì)于只有學(xué)習(xí)成績(jī)好的兒童而言，這種優(yōu)勢(shì)在學(xué)校場(chǎng)域與融合的背景下，并不是高價(jià)值的。數(shù)十年前，在學(xué)校的場(chǎng)域中只要成績(jī)好，就是一切好，但是現(xiàn)在這種境況正在發(fā)生改變，當(dāng)然這一切是在學(xué)校場(chǎng)域和社會(huì)單位場(chǎng)域的變化中隨著社會(huì)的變遷而變遷的。

五、總結(jié)

我們的社會(huì)正經(jīng)歷著快速的社會(huì)變遷，這幾年變遷的不僅僅是我們的物質(zhì)條件，更涉及到我們的文化資本在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的背景下如何的變化。社會(huì)流動(dòng)不僅僅涉及到流動(dòng)的機(jī)制，更是涉及到我們對(duì)不同場(chǎng)域中文化資本的認(rèn)識(shí)。留學(xué)作為高考的一種替代手段，這幾年的發(fā)展火熱，可以看出對(duì)社會(huì)流動(dòng)，在戶(hù)籍制度、國(guó)外生活經(jīng)歷的高價(jià)值等條件下高考并不能滿(mǎn)足所有地區(qū)和人群的需求，所以出現(xiàn)了其他的替代選項(xiàng)。同時(shí)，這一選項(xiàng)也是伴隨著高考本身作為一種人才選拔的手段，其所具有的文化資本價(jià)值的下降而出現(xiàn)的。

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