李軍

習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)，此后又多次提及這個(gè)夢(mèng)想，引起了全國(guó)上下乃至全世界的響應(yīng)和關(guān)注。中國(guó)夢(mèng)無疑是中華民族生生不息的歷史足音，更是近代以來中國(guó)人奮斗不已的歷史使命?；仡櫄v史，早期共產(chǎn)黨人為尋找中國(guó)夢(mèng)篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索與實(shí)踐，為中華民族偉大復(fù)興開辟了新的道路。

一、越級(jí)進(jìn)化，探索不已

沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。自從國(guó)門洞開，西風(fēng)東漸，各種救國(guó)救民的社會(huì)思潮與主義蜂擁而至，特別是西方興起的社會(huì)主義于十九世紀(jì)末傳入中國(guó)后，更是引起了得風(fēng)氣之先、深受進(jìn)化論影響的中國(guó)先進(jìn)分子的熱烈反應(yīng)。1881年3月，馬克思在給俄國(guó)女革命家查封蘇利奇復(fù)信中首次提出經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家有可能不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而進(jìn)入社會(huì)主義的社會(huì)跨越思想。民國(guó)之初的中國(guó)先進(jìn)分子也曾一度設(shè)想，可否直接越過西方資本主義的“進(jìn)化彎路”，坐上歷史進(jìn)化序列中的頭班車。列寧所領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”一聲炮響，無疑為早期的共產(chǎn)黨人送來了“越級(jí)進(jìn)化”的嶄新目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)范本。

——在救亡圖存中趨向社會(huì)主義。自接受清末民初著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在《天演論》中引入的“進(jìn)化論”以來，中國(guó)知識(shí)界曾一度以為，按照社會(huì)進(jìn)化的原理，中國(guó)當(dāng)務(wù)之急是向西方學(xué)習(xí)，快步進(jìn)入資本主義，當(dāng)發(fā)現(xiàn)西方人自己在反思資本主義已經(jīng)被證實(shí)有著造成巨大社會(huì)貧富差距的弊端，必須用社會(huì)主義拯救之，無論是資產(chǎn)階級(jí)改良派，還是革命派，亦或早期共產(chǎn)主義者，竟然掀起一次對(duì)社會(huì)主義的集體大合唱，一致認(rèn)為一直苦苦追趕西方的中國(guó)應(yīng)該明智地規(guī)避資本主義的弊端，越過西方的這段“進(jìn)化彎路”。那個(gè)時(shí)候的先進(jìn)分子的“越級(jí)進(jìn)化”心態(tài)大致分為兩種：一種堅(jiān)持認(rèn)為資本主義階段必不可少，但在發(fā)展資本主義的過程中，需輔以社會(huì)主義，防止社會(huì)出現(xiàn)西方式的巨大貧富差距，梁?jiǎn)⒊?、孫中山等資產(chǎn)階級(jí)代表即持如是觀；一種則認(rèn)為不妨越過資本主義，直接進(jìn)入社會(huì)主義。早期共產(chǎn)黨人李大釗于1918年7月發(fā)表的《法俄革命之比較觀》在中國(guó)第一次指出十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者也?！边@種嶄新的認(rèn)識(shí)將“社會(huì)主義”觀念在中國(guó)的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新的高度。這兩條進(jìn)化路徑的爭(zhēng)論，貫穿了1900-1949年的整個(gè)近代史，甚至到了1950年代，新中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于是否還要繼續(xù)搞“新民主主義”的爭(zhēng)論，其實(shí)質(zhì)，也仍然是上述兩條進(jìn)化路徑的爭(zhēng)執(zhí)。但無論如何，在上世紀(jì)二十年代，在深受進(jìn)化論影響的中國(guó)先進(jìn)分子心目中，“社會(huì)主義”已然取代“資本主義”，成了新的終極進(jìn)化目標(biāo)。

——在思想斗爭(zhēng)中接受社會(huì)主義。辛亥革命后，各種“主義”競(jìng)相登場(chǎng)，特別是改良主義、無政府主義一度頗為風(fēng)靡，早期共產(chǎn)黨人中有不少也曾一度傾向于無政府主義，還曾幻想走改良的道路。而以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的一大批早期馬克思主義者，結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)和對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知，開始形成對(duì)“社會(huì)主義”觀念的獨(dú)特理解，并通過創(chuàng)辦刊物雜志如《新青年》、《共產(chǎn)黨》、《先驅(qū)》等作為宣傳自身“社會(huì)主義”觀念的平臺(tái)，并與其他不同的社會(huì)主義展開論戰(zhàn)。正是在與各種反馬克思主義、反科學(xué)社會(huì)主義思潮論戰(zhàn)中，逐漸深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)要想追蹤歐美和日本，勢(shì)不得不此時(shí)開始準(zhǔn)備實(shí)行社會(huì)主義”，1919年10月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，系統(tǒng)介紹馬克思主義的基本原理，這也意味著此時(shí)早期馬克思主義者那里的“社會(huì)主義”觀念正式開始向馬克思的“社會(huì)主義”轉(zhuǎn)變。陳獨(dú)秀也于1920年秋認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)的改造與存在，既不采取工團(tuán)主義、無政府主義、行會(huì)社會(huì)主義，也非民主社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義即真正的馬格斯（編者注：即馬克思）主義”。也正是在這種論戰(zhàn)與實(shí)踐中，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想也逐步得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，并逐步成為全社會(huì)的主流意識(shí)。盡管早期馬克思主義者在各自理解上會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)一些問題也提不出更好的回答方法，沾上一些舊的民粹主義色彩，但這并不影響在二十世紀(jì)前期特別是共產(chǎn)黨成立以后一大批馬克思主義者對(duì)“社會(huì)主義”觀念的繼續(xù)探索。

——在實(shí)踐比較中選擇社會(huì)主義。對(duì)于大多數(shù)人來說，一種理論一旦通過實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，就應(yīng)被修正或者被放棄，同時(shí)開始尋找另外一種理論。實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)革命“尚未成功，同志仍須努力”；資產(chǎn)階級(jí)改良主義也早已破產(chǎn)，興起于各地的工讀互助運(yùn)動(dòng)和“新村”試驗(yàn)均相繼失敗；而一戰(zhàn)所暴露的資本主義危機(jī)以及資本主義國(guó)家嚴(yán)重的勞資矛盾和社會(huì)問題，也促使早期共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到不能走其老路。十月革命的勝利以及對(duì)于巴黎和會(huì)上有關(guān)山東的決議的猛省，都極大地震撼和刺激了包括早期共產(chǎn)黨人在內(nèi)的中國(guó)先進(jìn)分子，為中國(guó)的解放指明了一條新路，并加速了早期共產(chǎn)黨人的思想轉(zhuǎn)變。而且在早期共產(chǎn)主義者李大釗、陳獨(dú)秀等人看來，一種萌芽狀態(tài)的資本主義在1920年的中國(guó)的發(fā)展程度，并不亞于1848年的德國(guó)或1917年的俄國(guó)。既然俄國(guó)成功地完成了跳躍，中國(guó)為什么不行？可以說，1919年之后的早期馬克思主義者在實(shí)踐中通過比較已經(jīng)開始形成較為成熟的“社會(huì)主義”觀念，而且此時(shí)的“社會(huì)主義”觀念不同于其他“社會(huì)主義”觀念，根本區(qū)別在于開始把握住了馬克思的社會(huì)主義精髓是現(xiàn)實(shí)的革命的社會(huì)主義。

二、內(nèi)外競(jìng)合，實(shí)踐不止

毛澤東有個(gè)著名觀點(diǎn)，即內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因是通過內(nèi)因起作用的。筆者以為，毛澤東的內(nèi)外因作用論與當(dāng)代競(jìng)合戰(zhàn)略論頗有異曲同工之妙，競(jìng)合戰(zhàn)略就是指競(jìng)爭(zhēng)與合作是不可分割的整體，通過合作中的競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)中的合作，實(shí)現(xiàn)共存共榮，一起發(fā)展，達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)合作所追求的最高境界。事實(shí)上，早期共產(chǎn)黨人正是在蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際的幫助指導(dǎo)下，開展了內(nèi)部獨(dú)立自主與外部積極推動(dòng)有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐之旅。

——內(nèi)部自主奠定了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐基礎(chǔ)。前文所述，在共產(chǎn)國(guó)際等外部力量進(jìn)入中國(guó)之前，早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)在薪火相傳中找到了中國(guó)夢(mèng)并在思想上、組織上等方面為實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了初步探索和準(zhǔn)備。隨著中國(guó)民族資本主義的逐步發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍也隨之壯大和工人斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)以及十月革命的勝利又極大地影響了中國(guó)先進(jìn)分子，馬克思主義的廣為傳播，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐奠定了思想基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)以后，大批先進(jìn)分子將目光從青年學(xué)生為主轉(zhuǎn)向以工農(nóng)大眾為主，并從新文化運(yùn)動(dòng)積極轉(zhuǎn)向建黨活動(dòng)，促進(jìn)馬克思列寧主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，同時(shí)也錘煉和促進(jìn)了新型知識(shí)分子群體形成，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐準(zhǔn)備了一定的干部基礎(chǔ)。1920年夏，遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡和森在寫給毛澤東的信中明確提出：“我以為要先組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部?！?毛澤東對(duì)此非常贊成，認(rèn)為只有這樣，才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的知識(shí)分子，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及偌大的改造事業(yè)。當(dāng)時(shí)蔡和森并不知道共產(chǎn)國(guó)際派代表來中國(guó)活動(dòng)的情況。由上可以看出，即使沒有共產(chǎn)國(guó)際代表來華，中國(guó)共產(chǎn)黨也必將應(yīng)運(yùn)而生。即便在共產(chǎn)國(guó)際代表馬林來到中國(guó)后推動(dòng)中共成為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，雖然陳獨(dú)秀很希望能與共產(chǎn)國(guó)際建立關(guān)系并得到幫助，但實(shí)際上，早期共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的管控意圖普遍存在對(duì)抗情緒，雖然由于種種原因，中國(guó)共產(chǎn)黨最終成為了共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，但中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部一直未放棄過獨(dú)立自主地探索和實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)。

——外力推動(dòng)加快了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐步伐。費(fèi)正清在《劍橋中華民國(guó)史》指出，與中國(guó)對(duì)俄國(guó)的迷戀相應(yīng)的，是布爾什維克們對(duì)中國(guó)的興趣。十月革命勝利后，列寧在《關(guān)于蘇維埃政權(quán)的任務(wù)的報(bào)告》中就提出“把無產(chǎn)階級(jí)引向世界革命”的號(hào)召；斯大林也提出了“不要忘記東方”的口號(hào)，進(jìn)而把幫助東方國(guó)家掀起推翻資本主義政權(quán)當(dāng)作俄（共）布的國(guó)際任務(wù)。共產(chǎn)國(guó)際成立初期不僅在西方領(lǐng)導(dǎo)開展無產(chǎn)階級(jí)革命，而且十分重視東方被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，確立了把東西方革命匯合成反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的總戰(zhàn)略。十月革命的鼓舞和共產(chǎn)國(guó)際的支持，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起了積極推動(dòng)作用，并促使中國(guó)共產(chǎn)黨于1922年加入共產(chǎn)國(guó)際，正式成為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部。后來中國(guó)共產(chǎn)黨逐步接受了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于國(guó)共兩黨合作的觀點(diǎn)，提出了反帝反封建的國(guó)民革命的偉大任務(wù)，創(chuàng)造性地確定了民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，打開了國(guó)民革命的新局面。同時(shí)也為鞏固蘇維埃政權(quán)及世界革命做出了積極貢獻(xiàn)。當(dāng)然，恰如前文所述，這其中也充滿了雙方不同的考量與利益的磨合，共產(chǎn)國(guó)際在發(fā)揮積極作用的同時(shí)也給中共帶來了消極影響，限制甚至束縛了中共的獨(dú)立發(fā)展。

就如同呀呀學(xué)語的孩童，早期的共產(chǎn)黨人在為實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”逐夢(mèng)過程中，還存在著對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命認(rèn)識(shí)不足、理論準(zhǔn)備不夠等不成熟之處，但他們具有追逐中國(guó)夢(mèng)的最活躍的因子，承接了中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史使命的傳承，在越級(jí)進(jìn)化中探索，在內(nèi)外競(jìng)合中實(shí)踐，不僅一步一步地引領(lǐng)和激勵(lì)著無數(shù)革命先輩，共同投身于追求民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)的洪流中，拋頭顱灑熱血，才最終曲折地走出了比較符合中國(guó)實(shí)際、富有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。同時(shí)也為現(xiàn)時(shí)期共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)留下了寶貴的歷史啟示，就是要在批判繼承前人探索與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，廣泛汲取人類歷史上最先進(jìn)的思想理論和文明成果，在競(jìng)爭(zhēng)中敢于創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力和奮斗。