一心

畫家熊燦亭

熊燦亭，中南林業(yè)科技大學(xué)書法美術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授，中國(guó)意象畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，美術(shù)評(píng)論家，畫家，致公黨湖南省書畫院副院長(zhǎng)。有《一品藝境》《半齋囈語》等書畫隨筆行世。他在對(duì)學(xué)院派和文人畫的創(chuàng)作研究中形成了自己獨(dú)特的托古寓今并被稱為“新古典文人畫”的風(fēng)格。主張：書畫家創(chuàng)作的每一幅作品要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)收藏家負(fù)責(zé)。

熊燦亭總會(huì)給人帶來眼球放光的感覺。在湘人畫家中，似乎熊燦亭總處于“異化”的形變中。在我印象里，他是一位創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)的畫人，年輕時(shí)曾經(jīng)置喙西方畫的習(xí)練，作品常有天外飛來之筆，似乎玩宇宙于股掌，有些人看他另類，其實(shí)他并不離經(jīng)叛道，不過中學(xué)為體，西學(xué)為用，性靈所至，佳作隨之而出，讓人瞠目，身手可謂不凡。以前瞻顧他的畫品，多為印象派的架構(gòu)，意象跳蕩于筆鋒，墨法反差于紙面，象征、跳躍、靈動(dòng)，甚至玄奧、斷裂，可說是現(xiàn)代凡高再世的某種極致，確實(shí)撼人心魄，別開生面，那樣的耐讀或言咀嚼味，猶如含飴品茗，舍而不去。近日得緣目睹其今年部分新作，眼前豁然，耳目為之一新，又出人意料。熊燦亭的才子之氣，再露尖角，湖湘畫界之“外星人”又有新的“主義”，讓人喜出望外，聯(lián)想他平日的性情趣味尤其是他那“外星人”一般的機(jī)智、靈變、聰慧，想必墨法點(diǎn)線在他胸間流動(dòng)，定然別是一番春秋。

清八怪鄭板橋談繪畫之體驗(yàn)說，江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。這是指生活在藝術(shù)家意識(shí)上的加工，再付諸筆墨實(shí)踐，還有變數(shù)。這樣的變數(shù)就要看畫家的哲學(xué)思想與學(xué)識(shí)的深疏之度了。

熊燦亭是學(xué)漢語言文學(xué)的出身，他接受的教育及其文化閱讀，多半與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)，但他的畫作卻從一開始就有別于他人，明顯的有現(xiàn)代畫派的抽象傾向，其筆墨隨著其思想轉(zhuǎn)向更深沉的人類文化思索，風(fēng)格也蒼勁、雄渾起來，表明畫家藝術(shù)觀念和思維方法趨向成熟，與他以往畫作的靈巧、奇特、詭麗形似漢楚。熊燦亭以去繁就簡(jiǎn)的畫風(fēng)肇始，轉(zhuǎn)而問古，揣測(cè)其動(dòng)因在于近年他潛心自身造詣的深化，學(xué)與思的結(jié)果自然導(dǎo)致筆墨觀念的變化，對(duì)于藝術(shù)家來說，思考就會(huì)不滿足現(xiàn)狀，就是“胸中之竹”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆种兄瘛钡男袆?dòng)，它會(huì)引起思維方式和藝術(shù)實(shí)踐行為的變化。

觀熊燦亭的人物畫作，繪畫語言的理性色彩又一次證明了他用心良苦的革新觀念。這類畫品的特點(diǎn)在于以古典的筆調(diào)營(yíng)造禪的意境，頗顯“頓悟”的精神。禪畫古已有之，王維、貫休、八大可以算作禪畫的巨子。其實(shí)他潛心創(chuàng)作人物畫時(shí)，并沒有法古的意思，只是想尋求某種突破，旨意仍然在另辟創(chuàng)意。沒有想到作品出爐，眾人一驚，紙墨無言，卻有風(fēng)雷掠過，皆以為筆簡(jiǎn)意足，意境空闊，山水清脫純凈，人物清介散閑，一種直指本心的禪境風(fēng)骨油然而生。湖湘古為楚地，卻是佛教禪宗的發(fā)祥地，即心即佛、非心非佛的哲學(xué)思想影響甚篤。熊燦亭無形之中受到當(dāng)?shù)匚幕戳鞯挠绊?，《樹有參天?shì)》畫面看似無風(fēng)，風(fēng)在心田，是說外物寧?kù)o，內(nèi)心生風(fēng)；《對(duì)悟可通禪》本身就是禪悟給人的勸戒；還有《樂山知義圖》，畫中長(zhǎng)者嗜山，應(yīng)孔子“仁者樂山”之義，喻示觀山便知仁義之道，等等，皆有禪教哲理之深意。“畫中無禪，惟畫通禪”，清代高僧擔(dān)當(dāng)和尚說得有理，這里暫且不論方畫是否可以歸宗禪畫，但是畫中山水澹遠(yuǎn)簡(jiǎn)約，澄明脫塵，人物狂放無羈，出世入空，畫面哲理疊應(yīng)，理趣暗顯，興味不盡，辨證的靈氣游刃其間，確有畫界追崇的“逸品”之檔次，難怪同人稱之禪畫。

藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐常有作品客觀與作者主觀意圖相左的現(xiàn)象，應(yīng)該說，熊燦亭本人起先也沒有料到自己的作品竟然與禪意佛理連上瓜葛。但不可忽略的是，畫家的根基深扎在這塊充滿文化靈性的土地，多年的素養(yǎng)歷練終于獲取到“長(zhǎng)期積累，偶然得之”的領(lǐng)悟。論說我更喜歡他的“禪畫”，景物變形如佛教內(nèi)外形態(tài)的圓潤(rùn)，人物的神態(tài)仿佛大智若愚，翰墨之中無不流溢出巧思甚至玄妙，那種玩世傲世笑世警世的復(fù)合心態(tài)，那種喜怒哀樂皆隨本性的世外生態(tài)，那種天馬行空、放浪形骸的隱士身態(tài)，曾經(jīng)為多少文人墨客所推崇，尤有文人畫的把玩價(jià)值。文化人雅好的品位在于此，畫家心逐手追的境界也在于此。