徐彥

作為最早年代那一批的美院畢業(yè)生，夏金鐘學(xué)習(xí)的還是當(dāng)年頗為新潮的設(shè)計(jì)專業(yè)。1983年，他畢業(yè)于還掛牌為湖北藝術(shù)學(xué)院的美院工藝?yán)L畫專業(yè)。對那些77、78、79屆畢業(yè)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)性是沒有高下之分的，無論是學(xué)習(xí)的純繪畫還是設(shè)計(jì)性的專業(yè)，都是專業(yè)性極強(qiáng)的精英藝術(shù)。

每個設(shè)計(jì)師都有一個畫家夢

雖然夏金鐘出身于工藝設(shè)計(jì)類，一直從事的也是相關(guān)的教學(xué)工作，但他做藝術(shù)家的念頭從來未曾變過?！拔覀儗L畫這件事本身一直都很向往，無論學(xué)什么專業(yè)，內(nèi)心都有一個畫家夢，這是肯定的?！边@也是他持續(xù)進(jìn)行包括架上繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作的動力。從設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)藝術(shù)繪畫，夏金鐘能夠在這兩個不同的藝術(shù)領(lǐng)域中自如游曳并找到互通點(diǎn)。

在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作兩個領(lǐng)域中發(fā)展，夏金鐘坦言從事設(shè)計(jì)方面的工作讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作和沒有設(shè)計(jì)背景的人有著不一樣的視角，“做設(shè)計(jì)這行，更多的注重其工藝性，做設(shè)計(jì)的時候要考慮到受眾的感覺。因?yàn)樵O(shè)計(jì)所產(chǎn)生的產(chǎn)品最終是為公眾服務(wù)的，功能性是第一要務(wù)，需要考慮到公眾的需要。所以在藝術(shù)創(chuàng)作中我更加注重藝術(shù)畫面的形式感，從另一個角度來說就是更加注重美感。從事設(shè)計(jì)的人對描繪客觀事物的形態(tài)和構(gòu)成，線條以及色彩都會更敏銳，有完全不同的審美趣味?！?/p>

繪畫則是完全不一樣的方式。夏金鐘說，繪畫是更具有表現(xiàn)性的，“這種藝術(shù)形式是負(fù)責(zé)提出問題。繪畫藝術(shù)表達(dá)的是對人與自然的看法、一種更為個性化的世界觀。 我個人認(rèn)為作為藝術(shù)表達(dá)方式來說，繪畫藝術(shù)更多的還是表達(dá)自己關(guān)注事情的態(tài)度看法?！?/p>

夏金鐘認(rèn)為，在藝術(shù)主題中，人比社會的意義更廣闊?！瓣P(guān)注‘人的含義，會比社會更深刻，某種程度側(cè)面表明了藝術(shù)家對社會的關(guān)注?！毕慕痃娬f，繪畫對事物的理解和對人的關(guān)注都能在自己的作品上有最完美的表達(dá)?！耙粋€優(yōu)秀的藝術(shù)家能夠熟練運(yùn)用自己的語言精確地傳達(dá)自己想法。這樣的熟練程度導(dǎo)致了每個成熟的藝術(shù)家個人必定會形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。畫家在創(chuàng)作中也會根據(jù)需要改變自己的藝術(shù)語言。”在他的作品中，雖然意識相似，但表達(dá)的手法各不相同，有時候是線的方式，有時候是傳統(tǒng)油畫方式，而有時候也會用當(dāng)代的語言來表達(dá)某種形式感。

寫實(shí)繪畫與大眾審美

夏金鐘評價自己的油畫，是在寫實(shí)中蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的語言，“有種寫意的象征，我追求一種形式美，而這種形式并不是以完全再現(xiàn)客觀事物的方式來表現(xiàn)的，換句話來說，‘像并不是完全的標(biāo)準(zhǔn)?！痹谀切╋L(fēng)景畫中，他從不追求對客觀事物“形準(zhǔn)”的描繪，而是專注于藝術(shù)構(gòu)成的內(nèi)在表現(xiàn)。

夏金鐘游歷各國采風(fēng)寫生，對寫實(shí)繪畫有著自己的獨(dú)特觀念。在俄羅斯圣彼得堡，夏金鐘采用了比較寫實(shí)的手法來描繪所要表達(dá)的主題?！澳切┙ㄖ?，在當(dāng)時的歷史環(huán)境和氛圍中，就最適合用這種現(xiàn)實(shí)主義的手法來表現(xiàn)。而另一部分的主題，經(jīng)過自己的審美加工后得以展示，形式感顯得更為抽象，更加重視肌理的表現(xiàn)?！毕慕痃姺Q，自己并不太主張那種純寫實(shí)的風(fēng)格，抽象的形更能表達(dá)自己的想法。畫面?zhèn)鬟_(dá)的是自己想法的媒介，而僅僅糾結(jié)形準(zhǔn)會削弱受眾對畫面的感受。在藝術(shù)創(chuàng)作中追求這種似準(zhǔn)確又不準(zhǔn)的形，是他一貫在探索并且特別有意味的所在。

在倫敦采風(fēng)的時候，夏金鐘探訪了兩座知名的博物館：大英博物館和泰特現(xiàn)代藝術(shù)畫廊。大英是較為古典傳統(tǒng)的，而后者則是現(xiàn)代藝術(shù)的集大成者。夏金鐘說，大英博物館的藝術(shù)品是非常規(guī)律地按照藝術(shù)品的時間段來進(jìn)行排列，“順著看下來，基本就等于把西方美術(shù)史從頭到尾捋順了一遍。從這種布展方式中，能夠非常清晰地看出藝術(shù)家的創(chuàng)作手法是如何在歷史長河中發(fā)生變化的。同理，藝術(shù)家并沒有某種固定的風(fēng)格，不斷的求新和超越自身才是優(yōu)秀藝術(shù)家的本質(zhì)，他會形成每個時期自己必要的語言，而這一切都是會隨著藝術(shù)家的成長產(chǎn)生變化的，這一點(diǎn)對于當(dāng)代藝術(shù)家來說尤為重要。”

對于湖北地區(qū)特有的寫實(shí)藝術(shù)繪畫風(fēng)格，夏金鐘有自己的觀點(diǎn)：“藝術(shù)家其實(shí)是相對小眾的，不應(yīng)該迎合大眾的審美趣味。當(dāng)然，我并不是說湖北寫實(shí)主義就不好。事實(shí)上有些照相寫實(shí)發(fā)展之完備已經(jīng)走到了一種極致，相反成為相對來說的小眾了。我比較反感藝術(shù)家去有意識討好大眾而去寫實(shí)，這是不健康的?！痹谒磥?，寫實(shí)只是藝術(shù)表現(xiàn)形式中的某一種風(fēng)格，這關(guān)乎于品味問題。“中國人的藝術(shù)品味其實(shí)挺高的。就不談歷史上宋畫的輝煌，明清時期的各種派系發(fā)展，哪怕只是在民國時期，中國人的審美品味都相當(dāng)?shù)牟凰?。只是到了建國，過了50年代，主流樹立了某種典型的審美觀，將藝術(shù)歸納為提倡和反對什么的某種標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)是把藝術(shù)的水準(zhǔn)拉低了。某種程度可能能夠解釋為什么如今國人的審美觀只停留在‘畫得像才看得懂這種水準(zhǔn)的審美上。”夏金鐘說，藝術(shù)家的思想應(yīng)該相對更超前，更應(yīng)該走到大眾前面，不能因?yàn)闉榱擞瞎姸档土俗约旱膶徝??！爱?dāng)然，寫實(shí)中也有審美高低；只是藝術(shù)家在有意識迎合大眾的同時，他也失去了自我?！?/p>

談到藝術(shù)創(chuàng)作中的“思想性”，夏金鐘說，藝術(shù)不應(yīng)該僅僅是社會的，“為社會服務(wù)”。如同過去特定階段所倡導(dǎo)的“藝術(shù)為人民服務(wù)”的思想方針一樣，“不為社會服務(wù)的另一層面的意義是，藝術(shù)不應(yīng)該為政治服務(wù)，本來就不應(yīng)該承擔(dān)起傾向的任務(wù)。”夏金鐘強(qiáng)調(diào)，帶有某種傾向性是必須的，但這是主動與被動的關(guān)系，思想性是這種藝術(shù)所適合表達(dá)的，“而不是等于說，藝術(shù)的功用就是為這種思想的傾向性來服務(wù)的，這是本末倒置的一種錯誤?！?/p>