周尤美　李春郁

【摘 要】 本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并以此為基礎(chǔ)，介紹了目前國(guó)內(nèi)外大學(xué)景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的整合情況，進(jìn)一步闡述了中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法。解決了年輕的景觀設(shè)計(jì)師的困惑，并從中獲得新的啟迪。

【關(guān)鍵詞】 景觀；設(shè)計(jì)；思維與方法

在中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中，主要以大屋頂、庭院為主。而中國(guó)21世紀(jì)是前所未有的城鎮(zhèn)化時(shí)代，則需要更多的中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法?！霸O(shè)計(jì)思維與藝術(shù)形式表達(dá)的關(guān)系始終是建立在學(xué)習(xí)歷史和吸收新觀念的基礎(chǔ)上”[1]。因此，擺在我們年輕的景觀設(shè)計(jì)師面前的重要任務(wù)，是必須積極地快速進(jìn)行頭腦風(fēng)暴以適應(yīng)這種大規(guī)模的轉(zhuǎn)型。“而景觀設(shè)計(jì)則是一種高級(jí)的、復(fù)雜的思維活動(dòng)，它與許多學(xué)科相關(guān)，包括工程、美學(xué)、自然、生態(tài)、行為等方面。設(shè)計(jì)師從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人價(jià)值觀、思維模式、靈感等因素出發(fā)創(chuàng)造出新的空間秩序與意義，是一種高級(jí)的創(chuàng)造性活動(dòng)”[2]。在中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法中，不僅要對(duì)園林規(guī)劃，生態(tài)環(huán)境，地理地貌等多種學(xué)科進(jìn)行交叉融合，還要對(duì)周?chē)h(huán)境要素進(jìn)行整體思維，包括自然要素和人工要素。達(dá)到建筑、園林與自然的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生科學(xué)的呼應(yīng)關(guān)系，使其更舒適環(huán)保和節(jié)省資源，走向高智能化、功能化的景觀設(shè)計(jì)。

“近年來(lái)，人們愈來(lái)愈重視藝術(shù)設(shè)計(jì)中的思維訓(xùn)練”[3]，現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維是復(fù)合型的，具有理性與感性交織的綜合性等特點(diǎn)。并且表現(xiàn)出復(fù)雜性、獨(dú)創(chuàng)性、圖示性、多重性等思維與方法。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)高校各個(gè)建筑和設(shè)計(jì)藝術(shù)院校紛紛建立景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科與教育專(zhuān)業(yè)，學(xué)習(xí)和培養(yǎng)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維和方法。由于景觀設(shè)計(jì)的思維承載著的這些特點(diǎn)造成了景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置在了建筑、藝術(shù)等兩個(gè)不同的院系。這是一個(gè)世界性的課題，它是由景觀設(shè)計(jì)的思維和方法的差異所引起的定位不同。如：美國(guó)、英國(guó)等國(guó)外大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)課程也是來(lái)自于不同的建筑、藝術(shù)院系，英國(guó)大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)以古典與現(xiàn)代完美結(jié)合而著稱(chēng)，由于英國(guó)歷史的沉淀，景觀設(shè)計(jì)的思維與方法具有很多其他國(guó)家難以企及的優(yōu)勢(shì)，居世界領(lǐng)先地位。在目前的景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置上就可以略見(jiàn)一斑。將建筑和藝術(shù)院系歸納起來(lái)的話，景觀設(shè)計(jì)一般在以下的專(zhuān)業(yè)課程中都有涉及：園林、專(zhuān)業(yè)園林、園林史、景觀、景觀學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、景觀管理、景觀和文化、景觀想像發(fā)展、景觀考古學(xué)、建筑規(guī)劃與景觀、文學(xué)與景觀、景觀及地區(qū)、景觀和城市化、歷史景觀研究、湖區(qū)景觀和環(huán)境、城鎮(zhèn)和農(nóng)村的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、考古調(diào)查與景觀、景觀管理及環(huán)境考古、景觀，環(huán)境與歷史、景觀生態(tài)與地理信息系統(tǒng)等等專(zhuān)業(yè)。從以上景觀設(shè)計(jì)及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容來(lái)看，世界性的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)與其培養(yǎng)的思維與方法已經(jīng)進(jìn)入了多元化的衍生發(fā)展?，F(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的學(xué)科定義的內(nèi)涵與外延隨著時(shí)代的進(jìn)步正在發(fā)生著整合的變化。單從建筑院系的景觀設(shè)計(jì)的思維與方法來(lái)看，他們考慮更多的是大中小城市和區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的城鎮(zhèn)規(guī)劃。根據(jù)自然景觀、地里地貌、建筑規(guī)劃、人文景觀、城市考古、歷史景觀等不同的資源情況，達(dá)到城鎮(zhèn)和空間布局合理，規(guī)劃協(xié)調(diào)，并且可持續(xù)性發(fā)展；而從藝術(shù)院系的景觀設(shè)計(jì)的思維與方法來(lái)看，他們考慮更多的是藝術(shù)融合與創(chuàng)新。傳承古代園林設(shè)計(jì)中的藝術(shù)精華，發(fā)展現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的審美需求，“設(shè)計(jì)表達(dá)是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的過(guò)程”[4]。是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法。從詩(shī)歌、文學(xué)、抽象音樂(lè)等等作品中獲得豐富的啟示和靈感。如：將中國(guó)畫(huà)的水墨語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法，國(guó)外20世紀(jì)50年代就已經(jīng)將印象派、野獸派、解構(gòu)主義、立體主義、表現(xiàn)主義等繪畫(huà)中的風(fēng)格融入到了現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法中了。不僅避免了千城一面，而且具有獨(dú)特的城市園林空間演繹、生態(tài)環(huán)境意境渲染的藝術(shù)氣息，提高了休息、旅游的觀賞性，有益于了身心再生。同時(shí)，“數(shù)碼技術(shù)于勢(shì)不可擋之勢(shì)充斥到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)碼設(shè)備和軟件利用現(xiàn)代科技的便捷性使設(shè)計(jì)師對(duì)思維的轉(zhuǎn)換的不確定性得到了最大的發(fā)揮”[5]。數(shù)字化時(shí)代為年輕的景觀設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了前所未有的三維景觀藝術(shù)化的虛擬體驗(yàn)，這種繽紛眩目動(dòng)感效果的視覺(jué)藝術(shù)審美形式，極大地改變著現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法更加趨向于建筑朝向藝術(shù)化發(fā)展的美學(xué)傾向。

由于中國(guó)正處于工業(yè)化和城市化高速發(fā)展的歷史進(jìn)程，城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)叫城市化，現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)叫城鎮(zhèn)化，這個(gè)包涵的面就更大了。中國(guó)近千座城市以及廣大農(nóng)村的面貌將隨之發(fā)生非常巨大的變化。那么，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置和課程，不論是在建筑，還是在藝術(shù)院系畢業(yè)的年輕的設(shè)計(jì)師們，都將面臨著中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法的選擇，縱觀以上所述，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該全局考慮，從建設(shè)美麗中國(guó)的角度出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法的選擇。首先，我們都必須遵循著“十八大”提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，并以此作為中國(guó)現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法的準(zhǔn)則。再就是，現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)不僅要具有前瞻性的城鎮(zhèn)規(guī)劃，還要具有為全球城鎮(zhèn)化發(fā)展做典范的的思維與方法?！霸谏钯|(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計(jì)的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面成為人們不可或缺的一種精神需要”[6]，最終走向更高的藝術(shù)化的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)思維與方法。“未來(lái)的城市是新桃源城市或新田園城市”[7]。這是一種彰顯現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)生態(tài)與人文精神融合的生態(tài)思維與方法。我們知道“生態(tài)思維”[8]具有整體性、關(guān)聯(lián)性、進(jìn)化性、平等性、共生性的特征。是現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)的思維與方法。對(duì)于大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，“建設(shè)美麗中國(guó)”具有非常重要的和極其深遠(yuǎn)的意義。

現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維和方法本身的完善是無(wú)止盡的。這就需要景觀設(shè)計(jì)師們不僅要重視現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)的思維與方法，同時(shí)也要改變固有的思維、吸收先進(jìn)的元素，將世界先進(jìn)的科學(xué)與時(shí)尚的藝術(shù)相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出兼顧美學(xué)的高水準(zhǔn)的中國(guó)現(xiàn)代化景觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 邰杰.《藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)思維——西方繪畫(huà)語(yǔ)言與景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言間的映像》.創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2010（5），97頁(yè).

[2] 童培浩.《景觀設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)與表達(dá)》.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2011（3），238頁(yè).

[3] 陳立勛.《設(shè)計(jì)思維的類(lèi)型與方法》.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3），144頁(yè).

[4] 趙得成.《設(shè)計(jì)表達(dá)與設(shè)計(jì)思維》.2004年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第9屆全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集，中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)寧波：2004，356頁(yè).

[5] 孫迎春、司海兵.《設(shè)計(jì)思維與方法研究》.武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6），66頁(yè).

[6] 趙雯.《藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)表達(dá)》.太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（增刊），88頁(yè).

[7] 俞孔堅(jiān).《低碳美學(xué)下的新桃源憧憬》.園林，2011（3），47頁(yè).

[8] 黃磊昌、張志國(guó)、黃春燕等.《生態(tài)思維模型：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的因循》.重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4），27頁(yè).