王向東

中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年歷史的文明古國(guó)，也是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。歷代經(jīng)典詩(shī)文經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，成為中華民族語(yǔ)言的典范和精華，更蘊(yùn)含著我們民族的精神和品格。這些經(jīng)典詩(shī)文通過(guò)一代代的吟誦得以流傳下來(lái)。

一、“吟誦”和“誦讀”

吟誦，是傳統(tǒng)的讀詩(shī)文的方法，在我國(guó)有著悠久的歷史。這是因?yàn)橐环矫?，?shī)歌產(chǎn)生于人們生產(chǎn)勞動(dòng)的呼號(hào)之中；另一方面，傳統(tǒng)詩(shī)歌講究平仄、押韻、對(duì)仗，富有音樂(lè)性。也就是說(shuō)，詩(shī)歌自產(chǎn)生之日起就和音樂(lè)結(jié)下了不解之緣，適合于吟誦。

吟誦，臺(tái)灣潘麗珠教授在《雅歌清韻》中進(jìn)行了闡釋。她說(shuō)：“‘吟，從‘今字得聲，嘴形開(kāi)得不大，是一種有譜的，自我性很濃厚的哼哼唱唱，特征在于拉長(zhǎng)音的‘永言，且具音樂(lè)性，只是沒(méi)有穩(wěn)定的節(jié)拍，乃至腔調(diào)?！b從‘甫字得聲‘雨，‘隆起之意，因此‘誦之特色即把關(guān)鍵字詞或句子的聲音抬高，拉長(zhǎng)?！保ㄅ他愔椤堆鸥枨屙崱髟?shī)讀文一起來(lái)》）由此可以看出，吟誦是一種無(wú)曲調(diào)的唱讀。吟誦是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動(dòng)，有助于學(xué)生記憶、理解詩(shī)歌。

吟誦的方法對(duì)于今天的古詩(shī)詞教學(xué)有著重要的借鑒意義。然而，今日之古詩(shī)詞教學(xué)受功利主義的影響，一味向高考解題看齊。教師在課堂上，漠視詩(shī)歌的規(guī)律，忽視學(xué)生的主體意識(shí)，把一篇篇完整的作品從字、詞到格律，再?gòu)男蜗蟮揭饩持鹨恢獬伤槠菇o學(xué)生。學(xué)生被動(dòng)接受，也遏制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性。另外，目前一線(xiàn)語(yǔ)文教師主體是年齡在40歲以下的語(yǔ)文教師，他們之中懂得用古代吟誦方法來(lái)吟誦古詩(shī)詞的，是少之又少。要在目前的教學(xué)中完全用“吟誦”方法教學(xué)確實(shí)有一定的難度。這樣，“誦讀”也就成為今日詩(shī)歌教學(xué)的一種重要方法。

潘麗珠教授說(shuō)：“‘誦如果音長(zhǎng)不顯，與‘讀相似；音長(zhǎng)夠長(zhǎng)且回旋如歌，則與‘吟接近?！b讀是‘吟誦的繼承和發(fā)展?！笔裁词恰罢b讀”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“念（詩(shī)文）”，這是從詞義的角度來(lái)說(shuō)的。從詞源的角度看，《說(shuō)文》：“誦，諷也?！薄ⅰ爸S，誦也?！敝S誦互訓(xùn)，但有區(qū)別。鄭玄說(shuō)：“倍問(wèn)曰諷，以聲節(jié)之曰誦?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》說(shuō)：“倍同背，謂不開(kāi)讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！币虼?，“誦讀”更注重語(yǔ)言的節(jié)奏感和情緒感。這種語(yǔ)言的節(jié)奏感和情緒感能讓學(xué)生更好地把握古代詩(shī)歌。

二、詩(shī)歌誦讀教學(xué)是一種返璞歸真，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌審美情趣的有效方法

中國(guó)古代詩(shī)、詞、歌、賦具有極高的審美情趣，它融情感美、形象美、意境美、音樂(lè)美于一體。教學(xué)中，如果僅從語(yǔ)言的角度逐一分析，再傳授給學(xué)生，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)毫無(wú)觸動(dòng)，作品中的所有美感也蕩然無(wú)存。

（一） 誦讀能使學(xué)生感悟詩(shī)歌中的情感美

情感美是詩(shī)詞作品內(nèi)涵美的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種情感主要包括愛(ài)國(guó)情、思鄉(xiāng)情、男女情、朋友情以及骨肉情。這種情感美對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康而高尚的思想情感具有重要意義，也對(duì)我們今天建設(shè)穩(wěn)定、幸福、和諧的社會(huì)意義重大。文天祥的《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”詩(shī)人在作品中吟詠?zhàn)约罕瘔训膽?zhàn)斗歷程，抒發(fā)自己慷慨的愛(ài)國(guó)情懷。面對(duì)死亡高唱浩氣凜然的愛(ài)國(guó)壯歌。詩(shī)人融在作品中的“內(nèi)在的情感節(jié)奏”，只有通過(guò)誦讀，才能和詩(shī)歌的“外在節(jié)奏”和諧起來(lái)。這樣學(xué)生的情感就會(huì)被有效地調(diào)動(dòng)起來(lái)，與作品中作者的情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生才會(huì)真正感悟作品中的情感美。

（二）誦讀能使學(xué)生捕捉詩(shī)歌里的形象美

詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人總會(huì)根據(jù)生活中的各種現(xiàn)象，加以藝術(shù)概括地創(chuàng)作出具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生動(dòng)的人、物和自然景象。唐代詩(shī)人張繼的絕句《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩(shī)人在詩(shī)中創(chuàng)造了許多感人的形象。這些形象不是簡(jiǎn)單的翻譯或者分析所能描繪的。而抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的誦讀，會(huì)喚起學(xué)生自由的聯(lián)想和想象，形成“內(nèi)心現(xiàn)象”，這些形象訴諸視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)，使他們?cè)陬^腦中“看見(jiàn)”或“聽(tīng)見(jiàn)”作品所描繪的形象，從而捕捉并充分感受作品的形象美。

（三）誦讀讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌是一種“擺脫散文的現(xiàn)實(shí)情況，憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩(shī)性世界”（黑格爾《美學(xué)》第三卷）。詩(shī)歌把情思融進(jìn)物象，借助跨越時(shí)空的想象，使它的情境與意象具有立體感。初唐后期的張若虛所寫(xiě)的《春江花月夜》，以七言歌行形式，采用樂(lè)府舊題，通過(guò)描寫(xiě)游子思婦的離情別緒，抒發(fā)人生之感。從月生始，至月落止；從寫(xiě)景始，到寫(xiě)情結(jié)。在春、江、花、月、夜的闊遠(yuǎn)靜謐中，將詩(shī)情畫(huà)意、宇宙奧秘、人生哲理融為一體，創(chuàng)造出一種情景交融、和諧靜謐的意境。這種意境只有借助于誦讀才能體味得到，從而使讀者的情感逼近乃至超越作者的情感，最后真正感受那種誘人的奇妙藝術(shù)境界。

（四）誦讀能讓學(xué)生品味詩(shī)歌的音樂(lè)美

中國(guó)詩(shī)歌有“趨向著音樂(lè)的狀態(tài)”（佩特語(yǔ)），這種狀態(tài)不僅體現(xiàn)為情感美，而且還體現(xiàn)為聲音美，也就是說(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的聲音具有悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音美。中國(guó)古典詩(shī)歌通過(guò)四言二二、五言二三、七言四三的音節(jié)組合和平仄、押韻有規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏，并且通過(guò)其特有的平仄、音調(diào)的起伏、押韻，雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞的運(yùn)用取得音調(diào)的和諧。這種聲音美不是通過(guò)眼睛看得到的，也不是通過(guò)分析品味得出的，要在誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)耳朵才能直接感受到。

總之，在詩(shī)歌教學(xué)中要以誦讀貫穿課堂始終，在誦讀中明白詩(shī)歌的含義，在誦讀中理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，在誦讀中把握作者的情感。我們今天提倡詩(shī)歌誦讀，不是要復(fù)古，而是繼承發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌傳統(tǒng)中符合人的認(rèn)知規(guī)律的一些方法，以便我們教育工作者在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的興趣，真正提高學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。

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（責(zé)任編輯 韋淑紅）