于德明

“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”是人們談?wù)摤F(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系時(shí)經(jīng)常被引用的一句話?？梢?，理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾或沖突是經(jīng)常發(fā)生的，也是根本無法避免的。作為教師，我們也經(jīng)常遭遇教育理想同教育現(xiàn)實(shí)相沖突的情形。面對(duì)如此問題，到底該怎么辦呢？梭羅先生在《種子的信仰》一書中寫道：“如果你在地里挖一個(gè)池塘，很快就會(huì)有水鳥、兩棲動(dòng)物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西?！惫P者認(rèn)為，我們也不妨挖一方池塘以應(yīng)對(duì)教育理想和教育現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

挖一方池塘蓄養(yǎng)自己的教育夢(mèng)想。理想是指路的明燈，它不僅能指引我們前進(jìn)的方向，而且還能給我們帶來光明、力量和信念。從這個(gè)意義上來說，人生最主要的精神支柱其實(shí)就是為了希望和夢(mèng)想而活著。一個(gè)人一旦失去了希望或夢(mèng)想，人生的追求和期待勢(shì)必會(huì)消失，整個(gè)人必然會(huì)萎靡不振，心灰意冷。人生最大的悲哀莫過于希望的破滅，夢(mèng)想的泯滅。缺失夢(mèng)想和理想的人生，必定是被放逐的人生，灰色的人生。所以人活著，需要夢(mèng)想的滋養(yǎng)，需要理想的潤(rùn)澤。而作為教書育人者，為人師表、塑造心靈的工作特質(zhì)就直接決定了面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們必須得有自己心靈的后花園，精神的常青樹。唯有如此，才能保持獨(dú)立特行的本色，才能“出淤泥而不染”，才能“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。尤其是在如今反教育現(xiàn)象、偽教育問題層出不窮，魚龍混雜的現(xiàn)實(shí)中，如果心靈缺乏思想的引領(lǐng)，精神的支撐，稍不留神我們就會(huì)迷失方向，失去自我。因此，作為一個(gè)真正的教育者，守望理想以燭照心靈，濡養(yǎng)生命就顯得格外重要了。而挖一方池塘，其實(shí)就是為生命和心靈蓄積一泓清水，從而蓄養(yǎng)美好的向往，美麗的希望，并借此獲得改變現(xiàn)實(shí)、書寫華章的勇氣、膽識(shí)和動(dòng)力。

挖一方池塘構(gòu)建自我的教育樂園。作為教師，現(xiàn)實(shí)的教育過程中，有很多事情不是我們安排的，但卻需要我們?nèi)コ惺堋Ｈ绻覀冸S波逐流，怨聲載道，自暴自棄，最終受傷害最多的必然是自己，并且還會(huì)因此而波及到學(xué)生。面對(duì)如此尷尬的處境，我們需要為自己挖一方池塘。因?yàn)樾凶咴诮逃穆飞希m然池塘外的世界是我們掌控不了的，但池塘卻是我們自己的。所謂我的地盤我做主，在自己的小天地里，在自己的小池塘里，我們完全可以用嘶啞的聲音歌唱，帶著鐐銬跳舞，從現(xiàn)實(shí)的夾縫里尋找通向光明的大道。簡(jiǎn)而言之，就是構(gòu)筑自己的試驗(yàn)田，踐行自己的教育理想，做自己認(rèn)為正確的也是應(yīng)該做的事情。有道是：雖然我們不能決定自己生命的長(zhǎng)度，但可以拓寬它的寬度；雖然我們不能改變?nèi)菝?，但可以展現(xiàn)笑容。雖然教育的現(xiàn)狀是不受我們支配的，也不是我們一下子就能改變了的，但我們卻可以通過這方小池塘實(shí)現(xiàn)自我的突圍、改變、提高，構(gòu)建一個(gè)屬于自己的教育理想和教育現(xiàn)實(shí)互相交集的理想國(guó)，桃花源，從而盡力減少教育現(xiàn)實(shí)對(duì)自身的損傷和對(duì)孩子們的摧殘。甚至借助這點(diǎn)努力和改變，小流匯大海，微塵積高山，天長(zhǎng)日久也必然會(huì)促進(jìn)教育向理想的方向扭轉(zhuǎn)，促進(jìn)教育摒棄諸多不盡如人意的內(nèi)容和現(xiàn)象，走向絢麗、明媚的春天。

總之，作為教育者，遭遇理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，我們不能消極逃避，或隨波逐流，而是要挖一方池塘，構(gòu)建自己精神的理想國(guó)，守護(hù)自己心靈的芳草地。如果這樣了，現(xiàn)實(shí)襲來時(shí)，我們也可“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)”；置身喧囂之境時(shí)，我們也能“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”了。

（作者單位：河南西峽縣城區(qū)三?。?/p>