楊瑞國

體驗學(xué)習(xí)是新課程改革倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式。它是指在教學(xué)過程中，教師通過有意識的情境創(chuàng)設(shè)和引導(dǎo)鼓勵，激發(fā)學(xué)生把新的教學(xué)內(nèi)容與原有的認知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并加以內(nèi)化、內(nèi)省、感悟，從而實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心自主性成長的過程。脫離體驗，品德之魂難以鑄就。對品德課堂而言，體驗學(xué)習(xí)尤為重要。但據(jù)筆者觀察，一些教師對體驗學(xué)習(xí)的基本問題尚未理解透徹，導(dǎo)致課堂上有其名，卻未行其實。本文巧設(shè)“三問”，略談品德課體驗學(xué)習(xí)操作需要注意的一些基本事宜，以饗同仁。

【問題一】體驗學(xué)習(xí)，有沒有固定的模式？

在品德課教學(xué)中，體驗學(xué)習(xí)主要有三種形式：實踐體驗、心理體驗（內(nèi)心體驗）和情境體驗。實踐體驗是“指個人直接參與實踐，親身經(jīng)歷某件事，從中獲得相應(yīng)的認知和情感、態(tài)度、價值觀的變化；或是承擔或扮演一定的社會角色，從中體驗期角色的處境和道德境界?！毙睦眢w驗“主要通過將心比心，設(shè)身處地去感受別人的需要和處境；或是將自身經(jīng)歷中值得珍視的東西提取出來進行回味、過濾；或是因構(gòu)筑夢想，希冀未來而引發(fā)的美好的、甜蜜的感受。”情境體驗是指“教學(xué)過程中教師有目的地預(yù)設(shè)其具有一定情緒色彩的，旨在展現(xiàn)形象的場景，以引發(fā)學(xué)生的體驗?！盵1]

每一種體驗形式都可以有不同的實現(xiàn)路徑，如實踐體驗，既可以是學(xué)校、班級的活動，也可以是學(xué)生家庭生活的實踐，還可以拓展到學(xué)生力所能及的社會生活范圍內(nèi)。它的形式可以是多樣的，有社會調(diào)查、采訪、社會實踐、角色體驗等。心理體驗可以是構(gòu)筑夢想，也可以是回憶過去，還可以是角色換位思考。而心理體驗往往預(yù)設(shè)或提供了某種情境，如果沒有具體的情境，課堂就缺乏引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生心理體驗的載體。情境體驗所創(chuàng)設(shè)的情境可以是生活中實際的情境，也可以是故事中的情境，可以是角色的情境，也可以是辨析的情境。每一種體驗形式的側(cè)重點有所不同，實踐體驗主要是在增加學(xué)生生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的綜合實踐能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的認知與價值觀念；心理體驗注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的心理感受和情感體驗；情境體驗既可以讓學(xué)生增加直接感官體驗，也可以引發(fā)理性的辨析、討論，讓學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練。

在品德課教學(xué)中，這三種體驗方式，不是單獨使用的，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要靈活選擇，合理安排。如在教學(xué)北師大版六年級下冊《凈化空氣，保護環(huán)境》一課時，某教師先設(shè)計了一個小組合作探究活動——調(diào)查生活周圍的環(huán)境，評定空氣質(zhì)量。在交流的時候，有些學(xué)生說他們調(diào)查的結(jié)果顯示：他們生活的環(huán)境空氣質(zhì)量很好，沒有空氣污染的現(xiàn)象。教師沒有直接組織學(xué)生討論，而是出示了一組圖片——某城市水泥廠的煙囪里濃煙滾滾，附近的小學(xué)生帶著口罩上學(xué)，一些學(xué)生被查出得了肺病……然后請大家討論：“圖片中的學(xué)生為什么要戴口罩上學(xué)？水泥廠對他們的生活造成了什么影響？”學(xué)生很快意識到空氣污染對生活的影響，但是，一些學(xué)生還是覺得這種事情離他們的生活很遙遠。于是，教師又繼續(xù)設(shè)問：“如果你就是圖片中的學(xué)生，每天生活在這樣的環(huán)境里，會有什么感受？”學(xué)生討論很積極，那些沒有體會到空氣質(zhì)量重要的學(xué)生，通過換位思考，體會到了凈化空氣、保護環(huán)境的重要性。在這一課的教學(xué)中，由于生活條件的原因，一些學(xué)生并沒有體驗到空氣質(zhì)量有問題，這是實踐活動有缺憾的地方。但是教師通過創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生討論，尤其是通過換位思考，彌補了調(diào)查活動的不足，最終達成了教學(xué)目標。

【問題二】體驗學(xué)習(xí)，最重要的是體驗嗎？

關(guān)于體驗學(xué)習(xí)的理論模型有很多，體驗學(xué)習(xí)圈是其中最具代表性的理論。它是美國社會心理學(xué)家在大衛(wèi)·庫伯（David Klob）在繼承約翰·杜威、庫爾特·勒溫和皮亞杰體驗學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)上提出的。該理論把體驗學(xué)習(xí)分為具體體驗（concrete experience）、反思性觀察（reflective observation）、抽象概括化（abstract conceptualization）和行動應(yīng)用（active experimentation） 四個階段。具體體驗是學(xué)生主動投入的體驗；反思性觀察是學(xué)生對所經(jīng)歷體驗的反省與思考；抽象概念化是學(xué)生將觀察到的內(nèi)容充分理解并形成合乎邏輯的概念；行動應(yīng)用階段學(xué)生將所吸收的知識主動運用到新的情境之中。

根據(jù)體驗學(xué)習(xí)圈理論，在品德課教學(xué)中，一個完整的體驗學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計，一般應(yīng)包含體驗活動、反思交流、討論引導(dǎo)和應(yīng)用學(xué)習(xí)四個階段。前文所討論的多種體驗學(xué)習(xí)方式，實際上只是談及其中一個最基本的階段。除了體驗活動本身，體驗學(xué)習(xí)更重視的是體驗活動后的反思、內(nèi)化和應(yīng)用。但在實際操作中，后面三個階段都容易被忽視。正如有學(xué)者所言，“反思課堂教學(xué)中的‘體驗學(xué)習(xí)，其實許多只是停留在了體驗學(xué)習(xí)圈的‘具體體驗階段，并沒有將體驗后促進其‘內(nèi)化、‘反思或‘應(yīng)用、‘檢驗等循環(huán)走完，看似熱鬧的‘體驗并沒有產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)?！盵2]因此，教師在設(shè)計體驗學(xué)習(xí)的教學(xué)活動時，要把四個階段完整納入其中。教師要根據(jù)學(xué)生的交流與反省的情況，進行及時引導(dǎo)，在反思、交流階段，教師可以組織小組討論，先解決學(xué)生的部分問題，在討論、引導(dǎo)階段重點解決學(xué)生不能解決的難題。

如《糧食來得真不容易》（二年級上冊）一課，教師在課中安排了一次“我做小農(nóng)民”的體驗活動，讓學(xué)生學(xué)著農(nóng)民伯伯的樣子，彎腰插秧（5分鐘）?；顒咏Y(jié)束后，老師問：“你們累不累？”可是，學(xué)生的反應(yīng)卻是：“有點累?！薄安焕郏矣X得很好玩?。　薄艾F(xiàn)在還要自己插秧嗎？不是有機器嗎？”“我知道有插秧機，用機器他們就不用那么累了！”于是，老師先組織學(xué)生小組交流討論，“你們覺得農(nóng)民伯伯種糧食辛不辛苦？”針對剛才這些學(xué)生的看法，小組內(nèi)有學(xué)生馬上提出不同意見：“你才干一會兒當然不累啦，要是天天干，看你累不累?！庇械恼f：“不是每個農(nóng)民伯伯都用機器，我在老家就見過。用機器也要花錢啊！”“就算用機器也辛苦啊，機器也要人來開呀！”……小組討論結(jié)束后，學(xué)生對農(nóng)民辛苦的疑惑基本解決。教師再播放一段農(nóng)民勞作的視頻，讓學(xué)生深入討論。學(xué)生紛紛表示農(nóng)民伯伯很辛苦，每一顆糧食都來之不易。教師最后總結(jié)：“農(nóng)民伯伯為了種出糧食，要從年頭忙到年尾，除了翻地、播種、插秧，還要除草、除蟲、施肥、收割，有很多工作要做。就算用機器，農(nóng)民伯伯還是要付出很多努力啊！” 這個教學(xué)活動中，盡管學(xué)生的體驗活動并沒有達到教師所預(yù)設(shè)的狀態(tài)，但是通過教師的逐步引導(dǎo)，讓學(xué)生層層思考，最終明白糧食的來之不易，才能從心底懂得珍惜糧食就是尊重他人的勞動成果。

【問題三】體驗學(xué)習(xí)，該如何評價？

體驗學(xué)習(xí)注重過程，體驗學(xué)習(xí)評價的目的不僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果的評判，也要對學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的過程進行綜合性評定。其最終目的在于引發(fā)學(xué)生的行動，促進學(xué)生反思與改進。在體驗學(xué)習(xí)中，多元評價是學(xué)生主體生成和發(fā)展不可缺少的動力，也是學(xué)生作為主體存在并通過對外部評價信息的反饋而自覺進行矯正的重要途徑。

多元評價是指從多種角度對學(xué)生的表現(xiàn)進行評價的策略與方法，具有反饋、導(dǎo)向和激勵的綜合功能。在體驗學(xué)習(xí)中，學(xué)生的認知感悟和情感體驗在不斷變化，他們需要借助于外部評價的導(dǎo)向和激勵，從多維角度體驗道德的豐富內(nèi)涵，感悟自身價值的得失，從而在自主活動中不斷積累經(jīng)驗，增強自主意識，提高自我教育、評價的能力。在品德課體驗學(xué)習(xí)教學(xué)中，教師要注意采用多元化激勵評價的策略，對學(xué)生的品德發(fā)展進行以激勵為主的綜合評價，滿足學(xué)生的心理需要，激勵他們追求新目標的愿望。

要讓學(xué)生在對自身“多元表現(xiàn)”評價進行的反省中，獲得“自我認同”的體驗感悟。即對學(xué)生在不同時空、不同場合表現(xiàn)出來的能反映自身綜合素養(yǎng)的行為進行評價，促使學(xué)生獲得自身認識并進行自我矯正的體驗感悟。如學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會各個不同場合參與體驗活動中，可以對其所表現(xiàn)出的道德認識、情感意志、自控能力、合作能力、行為習(xí)慣等多元素質(zhì)進行評價。通過這種橫向的全面聯(lián)系性的“靜態(tài)”整體評價和縱向的對比變化的“動態(tài)”發(fā)展評價，使學(xué)生體驗到自身素質(zhì)的進步以及與同伴的差距，進而被“自身認同”的自尊心理所驅(qū)動，并努力改進道德行為和習(xí)慣。

要讓學(xué)生在對外界“多元角度”的評價進行的反饋中，獲得“社會認同”的體驗感悟。即學(xué)生在對同學(xué)、老師、家長和社會的多維評價進行體驗反思中，獲得“自身社會角色”被外界所接受、認可程度的體驗感悟。如利用師評、生生互評、家長評、社會有關(guān)各界人士評等形式，對學(xué)生的表現(xiàn)進行多元評價，使學(xué)生體驗到師生、父母乃至社會對自己的要求和殷切期待，感悟到自身道德行為的社會價值及其得失，從而樹立起“被社會認同”的道德觀念。

無論方法有多少種，體驗學(xué)習(xí)都應(yīng)是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的體驗，都是以學(xué)生為主體，學(xué)生自覺參與的體驗，忽略了這一點，就失去了體驗學(xué)習(xí)的根基。

總之，在品德課程教學(xué)中，只有恰當?shù)剡\用體驗學(xué)習(xí)撥動學(xué)生的心弦，培養(yǎng)學(xué)生的體驗習(xí)慣和體驗?zāi)芰?，才能讓學(xué)生在積極的體驗中快樂學(xué)習(xí)，構(gòu)建知與行的和諧統(tǒng)一，從而有利于提高品德教學(xué)的有效性，促進兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成與內(nèi)化。

參考文獻

[1]陳光全.從體驗學(xué)習(xí)反思十年初衷德育課程的變革[J].中小學(xué)德育，2011（3）：38-41.

[2]嚴奕峰.體驗學(xué)習(xí)圈：體驗與學(xué)習(xí)發(fā)生的過程機制[J].上海教育科研，2009（4）：59-61.

（作者單位：廣州市花都區(qū)獅嶺教育指導(dǎo)中心廣東廣州 510850）

責任編輯 王清平